◎李波

一、傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)文化及知識產(chǎn)權(quán)

傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和特點的文化，是各民族歷史上各種思想、文化和觀念的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容應(yīng)是歷代存在的各種物質(zhì)文化實體、制度文化實體和精神文化意識。它是與當(dāng)代文化和外來文化相對應(yīng)的一個通用術(shù)語。世界上每個民族都有自己的傳統(tǒng)民族文化。中國傳統(tǒng)文化是中華文明成就的根本創(chuàng)造，是中華民族歷史上道德傳承的總和，是各種文化思想和精神觀念的總和。中國的傳統(tǒng)文化資源極其豐富。中國傳統(tǒng)文化包括儒、釋、道三種主流文化形態(tài)，如古代漢字、語言、書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等屬于傳統(tǒng)文化的范疇。

知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)一般是指人類智力勞動生產(chǎn)的智力勞動產(chǎn)品的所有權(quán)。它是根據(jù)各國法律賦予產(chǎn)品的作者、發(fā)明者或所有者在一定時期內(nèi)的專有權(quán)。它通常被認(rèn)為包括版權(quán)和工業(yè)產(chǎn)權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

現(xiàn)在全球各民族對自己的傳統(tǒng)文化保護(hù)問題都日益重視，這是對自己本民族文化結(jié)晶重視的一種進(jìn)步表現(xiàn)。

二、中國傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)面臨的問題及原因

中國傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)存在諸多問題。在國內(nèi)，傳統(tǒng)文化面臨著定義寬泛、產(chǎn)權(quán)界定困難、立法不合理、執(zhí)法不力等問題。申請程序復(fù)雜繁瑣；人們不重視；某些傳統(tǒng)文化處在毀滅的邊緣，比如對傳統(tǒng)民族文化過分地追求利益最大化，而拉低了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的格局和形象，一些所謂的保護(hù)和發(fā)揚傳統(tǒng)文化等行為就是走過場，沒有將傳統(tǒng)文化的核心精髓傳遞給大眾。傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化資源也面臨著后繼無人的局面，一些獨特的民族語言、文字和習(xí)俗習(xí)慣逐漸淡化；許多傳統(tǒng)文化的代表作和資料難以得到保存和保護(hù)等。對外，隨著全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)程加深加快，國際文化大融合，發(fā)達(dá)國家可以任意獲取中國一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并對其進(jìn)行營利性的開發(fā)和使用，并由此獲得版本創(chuàng)作著作權(quán)，而原本的創(chuàng)作群體卻得不到任何補償，甚至繼續(xù)使用還被要求付費。

對本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，世界上有很多國家都有了建樹性的行動，例如，突尼斯是世界上第一個用知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)其傳統(tǒng)民間文化的國家，1966年頒布了文學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)權(quán)法。從那時起，許多國家開始通過制定相應(yīng)的法律法規(guī)來保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化。隨著國際條約組織的建立和發(fā)展，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織還制定了突尼斯版權(quán)示范法和關(guān)于保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式免遭非法利用和其他有害行為的國家示范法，試圖為保護(hù)全世界知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的民族傳統(tǒng)文化建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。以期進(jìn)一步加強對民族傳統(tǒng)民間文化的知識產(chǎn)權(quán)法保護(hù)。

很長一段時間中國處于經(jīng)濟(jì)水平相對落后的狀態(tài)，相對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和解決溫飽問題來說，對文化知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)一直未被重視起來。一直以來，中國是世界上最大的發(fā)展中國家，對內(nèi)對外政治環(huán)境復(fù)雜多變，所以傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作落后其他國家很多。但隨著社會發(fā)展，中國也越來越重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)理念，不只是國家層面對傳統(tǒng)文化保護(hù)工作做了很多努力，在社會上，很多人也越來越重視中華傳統(tǒng)文化。

三、構(gòu)建中國特色的傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度

一是確定中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)范圍，畢竟，并非所有的民族和民間傳統(tǒng)都受到知識產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織關(guān)于保護(hù)民俗表現(xiàn)形式和防止不當(dāng)使用及其他有害行為的示范條例規(guī)定了習(xí)俗、宗教信仰、飲食等習(xí)俗；宗教崇拜場所和供奉祭品的物品；超自然現(xiàn)象；日歷等不受私人權(quán)利機制的保護(hù)。而一些能夠追蹤溯源的文化傳統(tǒng)則適用，如：帶有民族特色的風(fēng)俗習(xí)慣，重要節(jié)日，理論著作和具體文化特征。

其次，如果要將實現(xiàn)保護(hù)傳統(tǒng)文化落到實處，應(yīng)該針對不同的文化保護(hù)形態(tài)具體問題具體分析，采用嚴(yán)謹(jǐn)正確的立場來建立知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法。同時，應(yīng)該加強司法立法的完善程度和具體的行政干預(yù)的保護(hù)力度和具體措施，針對傳統(tǒng)文化中有形的物質(zhì)文化和無形的非物質(zhì)文化如何進(jìn)行搜集、整理、歸檔、保護(hù)、研究等；能夠提供相應(yīng)的財政、行政等支持措施。而且對破壞和不遵守這類條約的行為能夠有具體的行政處罰和約束行為。

再次，我們對傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限應(yīng)該為無限長。范圍無限廣，只有這樣，才能隨著社會的發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)逐漸完善和進(jìn)步。在一些規(guī)定了的權(quán)利和義務(wù)中，對于社會上，以營利為目的對傳統(tǒng)文化的使用，應(yīng)該注明該文化內(nèi)容的出處并繳納使用費，并對該費用由專門的組織和部門加強監(jiān)管，后續(xù)作為保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化及其知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的專項經(jīng)費。

最后，對于國家來說，近些年已經(jīng)對傳統(tǒng)文化保護(hù)工作采取很多成功的措施，例如：“一帶一路”這項倡議對于傳播中國傳統(tǒng)文化無疑是作用巨大的，而且也在世界范圍內(nèi)確立中國優(yōu)秀的形象，是民族自信心和自豪感的源泉。同時，傳統(tǒng)文化的保護(hù)不僅要有國家層面的保護(hù)和政策，而且要充分發(fā)揮地方政府的現(xiàn)實作用。如果地方政府作為地方傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)主體的法定代表人，不積極履行保護(hù)職能，任由傳統(tǒng)文化知識消亡和毀滅，應(yīng)由國家專職機關(guān)追究其行政乃至刑事責(zé)任；必要時，針對侵權(quán)行為，也有義務(wù)行使救濟(jì)權(quán)，或者協(xié)助傳統(tǒng)文化傳承人保護(hù)其文化傳承內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，植根于心靈，是我們國家和民族的精神血液，潛移默化地影響著全世界人類的思維方式和行為方式。要繼承和保護(hù)中華文化，就必須從辯證的角度看待這個問題。我們把中國傳統(tǒng)文化看作是為現(xiàn)在服務(wù)，為外國服務(wù)，辯證地決定拋棄舊而創(chuàng)新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“古為今用，開創(chuàng)新局面”，中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。此外除了要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強國家保護(hù)實力，還要堅持文化形式的創(chuàng)新，增強全民保護(hù)意識，全民行動，利用媒體加強宣傳等方法，與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆杀Ｗo(hù)一起，作為輔助來保護(hù)中華傳統(tǒng)文化。

為了保護(hù)傳統(tǒng)文化的知識產(chǎn)權(quán)，我們應(yīng)該全力以赴，長期承擔(dān)重任。面對國內(nèi)的保護(hù)現(xiàn)狀，我們必須加大力度有效地保護(hù)我國傳統(tǒng)文化，構(gòu)建中國特色的傳統(tǒng)文化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，對于我們來說，繼承、發(fā)揚和保護(hù)傳統(tǒng)文化是我們作為中華民族一分子的民族自覺。