周 云

山西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 臨汾 041000

一、大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的基本內(nèi)涵

思想政治教育的現(xiàn)狀，要以人為本為主要的目的。因此，以人文為核心，可以使我們給內(nèi)涵賦予不同的色彩。

（一）人文關(guān)懷的內(nèi)涵

“人文”一詞從字面意思簡(jiǎn)單的來(lái)講就是注重人類的文化。在中國(guó)古代，“人文”常常指的是某些禮樂(lè)教化、風(fēng)俗人情以及文化風(fēng)尚；在近代，西方人文主義興起（humanism），它們被用作反對(duì)中世紀(jì)的神學(xué)宗教，以古希臘羅馬文化為依托，強(qiáng)調(diào)和突出人的高貴，說(shuō)明每個(gè)人生而平等，要求追求應(yīng)有的幸福，主張以才能區(qū)分高低貴賤并反對(duì)等級(jí)制度，要求追求屬于人的知識(shí)與智慧。在高校，我們對(duì)人文又有另外一種認(rèn)識(shí)，“人文”就是一種尊重，一種關(guān)心和一種愛護(hù)，它與大學(xué)生的理想，大學(xué)生的信念息息相關(guān)?？偠灾叭宋摹笔侵冈谡麄€(gè)人類社會(huì)進(jìn)程中更加注重以人為本之義?！瓣P(guān)懷”我們從字面意思簡(jiǎn)單的理解就是關(guān)心他人，愛護(hù)他人。進(jìn)一步看，我們其實(shí)能夠發(fā)現(xiàn)關(guān)懷相比較關(guān)心、愛護(hù)它所體現(xiàn)的情感更深切。它需要我們首先去尊重他人，關(guān)注不同方面和層次的需求，間接地激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造能力，更好的發(fā)揮主體的主觀能動(dòng)性。因此，理解人文關(guān)懷從內(nèi)涵上我們要集中于關(guān)注人的精神追求、理想目標(biāo)、生活需要以及從更高層面去理解他人和尊重他人。

（二）大學(xué)生之思想政治教育下的人文關(guān)懷的內(nèi)涵

在高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育要采取積極的辦法，通過(guò)正確的引導(dǎo)使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及發(fā)散性思維能夠得到更好的發(fā)揮。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行最佳的素質(zhì)教育使其內(nèi)化為大學(xué)生自己的修養(yǎng)和品性，從而使得這種良好的影響潛移默化并通過(guò)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)帶動(dòng)周圍人的學(xué)習(xí)。大學(xué)生是祖國(guó)的希望，民族振興的接班人，大學(xué)生作為社會(huì)的一種特殊力量，要求我們教育者在給予大學(xué)生教育時(shí)，要進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。不僅讓大學(xué)生輕松愉快的學(xué)到知識(shí)，還要培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做好人、做社會(huì)有用之人。學(xué)會(huì)如何去面對(duì)生活，怎么去應(yīng)對(duì)來(lái)自社會(huì)上的各種各樣的挑戰(zhàn)，從各方面關(guān)愛大學(xué)生的身心健康。從實(shí)際生活出發(fā)，最切合實(shí)際的關(guān)注其成長(zhǎng)的需要，保護(hù)其尊嚴(yán)，理解大學(xué)生對(duì)于各種社會(huì)現(xiàn)象的看法、觀點(diǎn)。我們要有目的有針對(duì)性的對(duì)其進(jìn)行關(guān)懷，由于大學(xué)生這一主體的個(gè)人背景以及層次是不同的，因此，我們要區(qū)別分析和對(duì)待，大學(xué)生步入社會(huì)后，需要一個(gè)良好的心理素質(zhì)，穩(wěn)定的應(yīng)事狀態(tài)，健康向上的道德素質(zhì)。

二、人文關(guān)懷視閾下的大學(xué)生的思想政治教育中存在的問(wèn)題

目前思想政治教育在高校依然還面臨著許多突出的問(wèn)題，找到問(wèn)題的根源是我們解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

（一）教育目標(biāo)輕視大學(xué)生重要性

教育的目標(biāo)實(shí)際對(duì)于大學(xué)生的重視是很少的，這樣對(duì)于大學(xué)生這一受教育的廣大群體，從自身出發(fā)并沒有感受到自身的重要性，這樣就間接地使他們喪失了自身優(yōu)良的品德。目前，由于教育者以及受教育者的主觀狀態(tài)不盡相同，因此對(duì)于教育目的的具體選擇往往與教育的普遍目的有所偏離，對(duì)教育目標(biāo)的要求僅僅在于滿足自身的利益就好了。教育目標(biāo)的單一性，也使得大學(xué)生不受重視，具體的目標(biāo)往往過(guò)于籠統(tǒng)，沒有針對(duì)性。大學(xué)生作為教育的主體本應(yīng)該受到極大的重視，然而我們的教育恰恰沒有為大學(xué)生設(shè)定特定的目標(biāo)。這種教育的不明確性往往會(huì)引起諸如上述的一系列問(wèn)題。因此，讓大學(xué)生了解并感受到自身的重要性，不僅可以喚醒大學(xué)生長(zhǎng)久沉睡的心靈更能激發(fā)其對(duì)教育的重視，因此教育目標(biāo)在設(shè)定與實(shí)施時(shí)就應(yīng)當(dāng)去強(qiáng)調(diào)這種重要性。

（二）教育內(nèi)容背離大學(xué)生的實(shí)際性

在高校中教育者并沒有按照大學(xué)生群體去制定內(nèi)容，只是簡(jiǎn)單地整齊劃一，使得教育內(nèi)容與大學(xué)生實(shí)際脫軌。思想政治教育內(nèi)容是一個(gè)具有包容性的系統(tǒng)，各種要素都是相互聯(lián)系相互包容的。它處在特定的環(huán)境當(dāng)中又與環(huán)境里的每個(gè)要素相互聯(lián)系，但又受到某種歷史條件的限制，大學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的錯(cuò)誤理解，把學(xué)習(xí)當(dāng)成是一項(xiàng)任務(wù)，使得大學(xué)生以一種硬著頭皮的態(tài)度去完成自己受教育的使命。就當(dāng)今大學(xué)生來(lái)講，他們對(duì)于畢業(yè)后走進(jìn)社會(huì)很迷茫，他們所面臨的對(duì)于社會(huì)的世界觀、人生觀、政治觀等與課本上的差之千里。他們?cè)诖髮W(xué)學(xué)到的知識(shí)在社會(huì)上無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的作用。教育內(nèi)容對(duì)于大學(xué)生而言，在某種程度上也是很難去把握的，這種只重視教育傳授的教育內(nèi)容是不可取的，他有著許多的片面性，并且不利于提高大學(xué)生的積極性。

（三）教育方法缺乏創(chuàng)新性

運(yùn)用好的教育會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)的效果，相反方法運(yùn)用的不好，藝術(shù)效果也隨之失去了其存在的意義并且事倍功半，難以達(dá)到最初設(shè)定的目標(biāo)，方法的運(yùn)用往往會(huì)借助一定的手段。然而，教育者在教育的過(guò)程中往往提出教育內(nèi)容所規(guī)定的任務(wù)，并沒有清楚解決任務(wù)的方法。因此，教育的方法需要進(jìn)行科學(xué)的組織才能有效地運(yùn)作。例如我們進(jìn)行的理論灌輸，教育者就通過(guò)灌輸?shù)姆椒ǎ沟靡恍┲R(shí)扎根于受教育的頭腦中。這種方法固然有它合理的一面，但方法缺乏靈活性，知識(shí)的灌輸可以在人腦中根深蒂固，但是如若是比較落后的知識(shí)進(jìn)入人腦，當(dāng)我們需要對(duì)教育進(jìn)行改革時(shí)，這種所謂的根深蒂固了的東西很難從人腦中拔出來(lái)或者進(jìn)行改變。因此隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，方法的創(chuàng)新是必要的。

三、人文關(guān)懷視閾下的大學(xué)生的思想政治教育的實(shí)效性

（一）堅(jiān)持以人為本、全面貫徹落實(shí)

第一，把以人為本作為教育的首要目標(biāo)。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的理解程度、了解范圍以及接受能力等方面都表現(xiàn)出不一樣的狀態(tài)，因此教育者在教育的過(guò)程中尤為要重視以人為本。第二，對(duì)以人為本的方法進(jìn)行創(chuàng)新。教師通過(guò)學(xué)生對(duì)于教育方面的具體要求，要進(jìn)行細(xì)致合理的解釋，對(duì)于比較模糊的、抽象的概念和知識(shí)點(diǎn)通過(guò)擺事實(shí)、講道理以及提供科學(xué)數(shù)據(jù)來(lái)使學(xué)生更加清楚地了解他們所學(xué)習(xí)的知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用范圍和作用，而不再是簡(jiǎn)單地采取傳統(tǒng)的灌輸模式。第三，思想政治教育的現(xiàn)狀，要以人為本為主要的目的。學(xué)校在進(jìn)行課程安排時(shí)，總會(huì)設(shè)定一系列的目標(biāo)，教育者為了完成教育任務(wù)往往不注重教育的效率和取得教育效果的高低程度，這樣就導(dǎo)致學(xué)生成了工具性的代表，在人性化方面體現(xiàn)就非常的弱。這樣就與當(dāng)代新形勢(shì)下的教育顯得格格不入了，因此面對(duì)現(xiàn)如今的教育形式，就更得注重與時(shí)俱進(jìn)這理念。

（二）強(qiáng)調(diào)尊重差異、進(jìn)行因材施教

主客體是多樣化的這就使得主客體之間或多或少都會(huì)存在某些差異。因此，因材施教要求教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，學(xué)生的個(gè)別差異以及其特點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)使得每個(gè)學(xué)生能夠發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)最好的成長(zhǎng)和發(fā)展。尊重差異，進(jìn)行因材施教關(guān)鍵在于以下兩點(diǎn)。第一，教師應(yīng)該盡量地去了解每一位學(xué)生德智體美以及綜合方面能力的各個(gè)方面的特點(diǎn)，包括對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于學(xué)習(xí)科目的了解程度、興趣愛好在不同方面的特長(zhǎng)，然后有計(jì)劃地有目的地進(jìn)行因材施教，第二，目前的教學(xué)現(xiàn)象都有一種齊步走的趨勢(shì)，這就使得很多有特點(diǎn)的學(xué)生難以被照顧到，這樣教育就體現(xiàn)出某種局限性，因此我們要采取措施和制度，多開設(shè)一些選修課方便照顧學(xué)生的興趣和愛好。

（三）加強(qiáng)生活之關(guān)懷、重視大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題

目前大學(xué)生就業(yè)面臨著很大的壓力，這就使得大學(xué)生普遍存在著消極的就業(yè)心理，有的甚至?xí)驗(yàn)閼巡挪挥霎a(chǎn)生抑郁和輕生的想法。這是一種普遍現(xiàn)象，因此要從學(xué)校、學(xué)生自身以及政府三方面進(jìn)行。第一，學(xué)校單一的教育模式使得學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)存在著許多局限，學(xué)生也存在著慣有的依賴，動(dòng)手動(dòng)腦能力差，這樣，變革教育就顯得尤為突出了。學(xué)校應(yīng)開設(shè)多種課程豐富學(xué)生的學(xué)識(shí)以此讓學(xué)生有足夠的信心走上的未來(lái)就業(yè)之路。第二，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，讓學(xué)生了解就業(yè)形勢(shì)，不能滿足于現(xiàn)狀，讓學(xué)生從自身定位，畢業(yè)后自己可以做什么，能做什么，怎樣能夠做的比別人更好之類的。給自己做好定位，減少好高騖遠(yuǎn)的心理，使大學(xué)生在走上真正的社會(huì)上，能腳踏實(shí)地，踏踏實(shí)實(shí)的走好每一步。第三，教育機(jī)構(gòu)和政府要給大學(xué)生間接地創(chuàng)造條件。幫助大學(xué)生重新樹立生活信心感受到自己存在的真正的價(jià)值和意義。

（四）構(gòu)建校園人文環(huán)境、營(yíng)造特殊氛圍

校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有著非常重要的影響，豐富校園文化，建設(shè)良好學(xué)校風(fēng)尚并把思想政治教育加入其中著重突出人文關(guān)懷的實(shí)效，是營(yíng)造氛圍的最佳途徑。構(gòu)建校園文化首先，在校園建筑方面入手，通過(guò)對(duì)校園進(jìn)行設(shè)計(jì)和美化直接從視覺上讓學(xué)生有賞心悅目的感覺，保持教育者與受教育者的身心愉悅。其次，對(duì)于食堂、宿舍等學(xué)生的生活環(huán)境，盡可能地提供便利，并對(duì)人文知識(shí)進(jìn)行宣傳。最后，學(xué)校都有學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)，這樣就會(huì)把不同專業(yè)和系別的學(xué)生集中起來(lái)，可以通過(guò)開展不同專業(yè)的活動(dòng)，使得學(xué)生們能夠快樂(lè)的生活和學(xué)習(xí)。

總之，對(duì)于大學(xué)生的關(guān)懷不僅是來(lái)自學(xué)習(xí)上的關(guān)懷更重要的是給與其生活中的關(guān)懷和精神上的關(guān)懷。對(duì)于大學(xué)生的教育就是要突破陳舊的模式，進(jìn)行創(chuàng)新。