白玉章

摘 要：秋狝是我國古代的一種狩獵活動，歷史悠久。清代木蘭秋狝別具特色，由此產(chǎn)生許多以木蘭秋狝為主題的繪畫藝術(shù)珍品?，F(xiàn)藏于山丹艾黎捐贈文物陳列館的《秋狝出行圖》和《秋狝圖》折扇就是在特定歷史條件下產(chǎn)生的兩幅繪畫藝術(shù)精品。

關(guān)鍵詞：山丹艾黎捐贈文物陳列館;《秋狝出行圖》;《秋狝圖》折扇;鑒賞

秋狝，意為秋天打獵，是中國古代的一種狩獵行為?！对娊?jīng)·爾雅》釋義“秋獵為狝”。中國禮制規(guī)定，天子諸侯如遇境內(nèi)無患，每年都要舉行狩獵活動?！抖Y記·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田，一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖。”《國語·齊語》：“春以蒐振旋，秋以狝治兵?！薄蹲髠鳌る[公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于農(nóng)隙以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數(shù)軍實(shí)?！庇纱丝梢?，狩獵活動在我國由來已久，是我國古代以田獵為主的一種練兵形式。清代滿族是一個傳統(tǒng)的游獵民族，騎射是該民族的特長，其木蘭秋狝別具特色。

木蘭秋狝亦稱為“哨鹿”或“哨鹿圍”。所謂哨鹿，亦即捕鹿。吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卷十六載：“秋分前后，昧爽時(shí)，戴鹿首伏林壑中，以哨致鹿。哨以木為之，引吻達(dá)氣，低昂應(yīng)聲，鹿即隨至?！蔽涸础妒ノ溆洝分^：“仲秋之后，虞人效鹿鳴，以致鹿。哨鹿之所以選在秋分前后黎明時(shí)分進(jìn)行，蓋因其時(shí)為牡牝鹿求偶之季，鹿喜鳴喚，以哨引之方期應(yīng)試不爽。且鹿迨晨則懶鳴，哨亦不進(jìn)，故哨鹿者恒于未曙前即往?！薄肚謇m(xù)文獻(xiàn)通考·王禮十二》：“每歲白露后，鹿始出聲而鳴。效其聲呼之可至，謂之‘哨鹿。國語曰‘木蘭，今以為圍場之通稱。”山丹艾黎捐贈文物陳列館館藏清代《秋狝出行圖》和《秋狝圖》折扇真實(shí)生動地再現(xiàn)了清代皇家木蘭圍場出行狩獵的盛況。

清康熙《秋狝出行圖》（圖1），紙本設(shè)色，橫幅，橫228厘米，縱114厘米，無款。此畫是康熙二十年（1681）所建木蘭圍場秋狝行軍圖。畫中有人物180人，皇轎之前兩行騎馬者44人，隊(duì)列最前方騎行者2人，一人騎白馬著紅衣，一人騎白馬著黃衣，遠(yuǎn)處有山巒起伏，烽燧列障。繪畫線條繁密精細(xì)，所繪人馬皆剽悍雄健。畫中人物的穿戴亦一絲不茍，人物的服飾為典型的清代滿族裝束，又不同于正式官服官帽，而是出行狩獵的便裝。畫面左下方精工描繪凸顯人物身份，他身著黃衣，端坐于馬上，揚(yáng)鞭示下，神采奕奕，側(cè)身與旁邊騎白馬著紅衣者談及狩獵有樂之語，眾多御前侍衛(wèi)、護(hù)衛(wèi)禁兵、王公大臣、八旗勁旅緊隨其后，其后是由數(shù)百人組成的儀仗隊(duì)，各種御仗、旗、纛、傘、扇、武器交相輝映，前鋒營、健銳營、神機(jī)營、虎槍營等八旗親兵整齊有序地前行。秋狝大軍浩浩蕩蕩，威武雄壯。行軍隊(duì)伍綿延幾十里，盛況空前。這幅畫真實(shí)地反映了清代皇家狩獵出行規(guī)模宏大的盛況。

《秋狝圖》折扇，雙面繪，紙本設(shè)色，竹骨13條，闊開63厘米，通高36.5厘米，無款。折扇正面繪清代木蘭秋狝狩獵場景（圖2）。扇面右上繪有清軍大營，旁邊有駝隊(duì)，居中繪清軍步騎兵呈環(huán)形包圍之勢，靠清軍大營近獵場外圍處有貴族、大臣圍觀獵場，獵場內(nèi)眾軍士或持虎槍、長矛，或拿弓、引犬，各司其職圍捕獵物，圍場四周獵犬驅(qū)趕獵物，中央虎、豹、鹿、熊等東西奔走，做困獸之斗，畫面真實(shí)地再現(xiàn)了清代木蘭圍場規(guī)模宏大的哨鹿射圍場面。折扇反面繪《松鹿圖》（圖3），右起繪松枝掩映，居中山石聳立，群鹿在草地覓食，神態(tài)各異。鹿有十只，中有白鹿一只怡然側(cè)目，前有小鹿一只環(huán)首舐尾，后有一雌鹿哺幼，另一雌鹿昂首覓高;后兩只雄鹿攜幼相隨，雄鹿體格健碩、犄角直立，一昂首嘶鳴，一回首顧盼;畫面最右一溫順的雌鹿尾隨群后。折扇反面所繪鹿群與正面木蘭秋狝場景相得益彰，輔成呼應(yīng)。

折扇正反兩面將狩獵場面與群鹿聯(lián)系在一起，有兩層意思：一是說明清代滿人恪守禮制，式循前典，能夠回歸山野，堅(jiān)持騎射傳統(tǒng)，鹿是他們秋狝之時(shí)重要的獵取對象之一。另一層意思因“鹿”與“祿”諧音而被賦予了人們追求“福、祿、壽”的美好愿望?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》：“爾受命長矣，茀祿爾康矣?！币庵柑熨n福祿、仁壽安康。祿與福、壽結(jié)合在一起時(shí)，傳遞了對人們的美好祝福。鹿象征長壽，與松樹為伍，松鹿延年;與鶴相伴，鶴鹿同春。折扇反面《松鹿圖》表現(xiàn)出鹿優(yōu)美而又充滿靈性的形象，或活躍于原野上，或悠閑于松樹下，從容寬閑，和氣致祥，仿佛瑞鹿降臨，祥氣凝結(jié)，寓意幸福吉祥。

《秋狝出行圖》與《秋狝圖》折扇一為橫幅，一為扇面，雖形制不同，然繪畫題材相同，都為“秋狝”題材?！肚铼A出行圖》用全景式構(gòu)圖，采用焦點(diǎn)透視法則，山石樹木、儀仗車馬皆以近大遠(yuǎn)小的原則描繪刻畫。以略高于地面車馬的角度采用平視遠(yuǎn)眺的視角將浩浩蕩蕩的儀仗隊(duì)伍處理成“S”形構(gòu)圖，蜿蜒穿行于山谷平原之間。整幅作品的透視滅點(diǎn)消失在畫面正中的地平線遠(yuǎn)山之巔，進(jìn)一步推深了畫面景深感。背景山石以鐵線勾勒，牛毛皴輔以淡墨暈染表現(xiàn)山石肌理，烽燧、遠(yuǎn)樹點(diǎn)景其上。近樹有松、柏、楓、槐、楊、柳等，雙勾樹干，淡墨皴擦肌理，樹葉以圓點(diǎn)、圓圈、“個”字形、“介”字形及扇形松針點(diǎn)法勾描皴點(diǎn)，頗似《芥子園畫譜》般精工細(xì)膩，樹冠以淡墨、胭脂、花青、石綠罩染著色，真正做到了應(yīng)物象形、隨類賦彩的要求。近景儀仗中的車轎、人馬皆用鐵線勾勒、平涂設(shè)色的畫法，馬的著色在鬃尾、腹胸部略有暈染。人物服飾及車馬的賦色以青、赤、白、黑、黃五色為主，沉穩(wěn)而明快，華麗而威嚴(yán)。整幅畫作在構(gòu)圖、透視法則上深受清中期流行于宮廷如意館的“海西畫法”影響，只是筆墨功力略顯遜色，山石不顯厚重，人物造型略顯稚拙，藝術(shù)效果表現(xiàn)較為一般。

《秋狝圖》折扇與《秋狝出行圖》正面描繪場景類似，皇家秋狝出行人馬眾多，圍獵哨鹿場面宏大，只是在筆墨技法和設(shè)色風(fēng)格上略有差異。《秋狝出行圖》用筆多以鐵線雙勾，設(shè)色專擅單色平涂，具有傳統(tǒng)中國畫的風(fēng)格。而《秋狝圖》折扇扇面（圖4）在山石、營帳的刻畫上更注重用渲染的方法分出陰陽向背，更具西畫的光影效果。畫面設(shè)色方面亦喜渲染之法，且多用鉛白調(diào)和，大有西方色粉畫的效果。畫面布局和人物形象的刻畫方面借鑒了清代中晚期流行于海內(nèi)的西洋銅版畫風(fēng)格，更加增加了畫面宏偉雄健、深遠(yuǎn)崇高的視覺效果。從透視上，《秋狝圖》折扇采用傳統(tǒng)的鳥瞰（俯視）方法，如人物、帳幕、八旗親兵、樹木山石以及獵場內(nèi)的虎、豹、鹿等，觀其視角似登高俯視，其俯瞰焦點(diǎn)在畫面中央，強(qiáng)調(diào)狩獵真實(shí)景象，將獵手奮勇向前、獵物東奔西竄的情形表現(xiàn)得淋漓盡致，畫面中心焦點(diǎn)向四周輻射，突出一個“圍”字，表現(xiàn)出狩獵“圍場”之布圍、行圍、觀圍、罷圍等熱烈情形。

折扇反面繪《松鹿圖》一幀，風(fēng)格又與前二圖相異。此圖完全屬于恪守傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，不似兩幅《秋狝圖》深受西洋畫風(fēng)之影響。此圖以邊角取景，以白當(dāng)黑，仿宋人花鳥小品之逸趣。山石與樹干以焦墨顫筆寫出，以淡墨與赭石暈染突石遒枝，濃墨點(diǎn)苔，筆墨隨意而老辣。松針以剛直而有力的細(xì)線排列成蒲扇形，錯落有致，謹(jǐn)細(xì)古雅，與枝干的濃墨重寫形成對比，工寫兼善，相映成趣。瑞鹿十只，動態(tài)神采各異，或機(jī)警眺望，或昂首嘶鳴，或回環(huán)相顧，或顧盼流離，生趣盎然、十分傳神。地上的雜草山花以淡彩沒骨點(diǎn)寫，與鹿身上精工細(xì)描的絲絲毛發(fā)形成對比。相比之下，此扇面最具文人畫風(fēng)，筆墨意趣和藝術(shù)價(jià)值卓爾不俗。撫扇雅賞，不覺一陣怡然自得、真淳淡遠(yuǎn)的田園意趣充盈而來。

《秋狝出行圖》與《秋狝圖》折扇從側(cè)面反映了清代滿人的世俗民風(fēng)，亦可謂是反映清代木蘭行圍題材的風(fēng)俗畫。木蘭行圍是滿族傳統(tǒng)風(fēng)俗在特定歷史時(shí)期的發(fā)展，亦是滿族恪守騎射傳統(tǒng)的體現(xiàn)。在滿族“恪守禮制”“不易其俗”“從俗而治”的騎射風(fēng)俗觀念影響下，將其民族特色、文化傳統(tǒng)、禮儀信仰融合為一體，貫通于整個畫面，集中體現(xiàn)了滿族以騎射治天下的世俗觀念和傳統(tǒng)，構(gòu)成了一幅反映木蘭秋狝世風(fēng)民俗的風(fēng)俗畫。兩幅繪畫都具有古樸、熱烈、豪邁的風(fēng)格。畫中狩獵出行及圍獵場景情節(jié)耐人尋味，人物造型簡練生動，畫風(fēng)寫實(shí)又充滿情趣，復(fù)雜中略帶簡約，集密中又有疏朗。若將兩幅繪畫融會貫通、合二為一，則真實(shí)地再現(xiàn)了清代皇家木蘭秋狝狩獵行圍時(shí)“峻嶺天城野甸寬，幔廬帳殿郁龍?bào)?。千軍牧圉如星拱，萬幕旌旗入畫看”的盛況。

清代木蘭秋狝是集政治、軍事性質(zhì)于一身有重大歷史意義的政治活動之一。木蘭秋狝始于康熙時(shí)期，盛行于乾隆時(shí)期，嘉慶時(shí)期衰落，道光朝廢止。秋狝狩獵活動對清代八旗騎射的維護(hù)，八旗戰(zhàn)斗力的保持，對蒙古邊疆的治理，甚至對大清王朝的一統(tǒng)產(chǎn)生了重大的影響。清朝通過木蘭秋狝等一系列活動，既延續(xù)了滿族“不易其俗”“從俗而治”騎射傳統(tǒng)，又為訓(xùn)練滿洲八旗騎射、考較人才、加強(qiáng)武備奠定了基礎(chǔ)，還加強(qiáng)了同滿蒙貴族間的聯(lián)系，促進(jìn)漢、滿、蒙等民族的交流融合，極大促進(jìn)了多民族國家之統(tǒng)一與發(fā)展。

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