摘? 要：在我國進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型與深化改革開放的新時(shí)期，因網(wǎng)絡(luò)科技文化的蓬勃發(fā)展、西方各類思潮不斷涌入，大學(xué)生的理想信念教育工作面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，黨和國家高度重視這一問題，該文略述本人通過學(xué)習(xí)于2019年頒布《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》的文件精神，并將其與高校學(xué)生思想政治教育實(shí)際工作相結(jié)合所獲得的一些心得

關(guān)鍵詞：新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要 大學(xué)生 思想政治教育

張智（1986-）男，漢族，黑龍江哈爾濱人，現(xiàn)任四川師范大學(xué)本科生輔導(dǎo)員/思想政治教育助理研究員，文學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義。

《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》對(duì)學(xué)生思想政治教育實(shí)際工作起到的提綱挈領(lǐng)、綱舉目張的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1 理性愛國在任何時(shí)代都是公民的必修課

理性愛國的基礎(chǔ)在于持重客觀，盲目愛國形成的盲動(dòng)往往給國家?guī)砩钪氐臑?zāi)難。本人在學(xué)校所授《形勢與政策》、《中國近現(xiàn)代史綱要》等課程中，曾列舉多個(gè)事件，來闡述理性愛國的重要性。如二十世紀(jì)初我國的“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”是由中華民族與有瓜分中國企圖的帝國主義國家之間矛盾激化所導(dǎo)致的，運(yùn)動(dòng)本身雖然具有反對(duì)帝國主義反侵略的革命性質(zhì)，也對(duì)帝國主義侵華勢力進(jìn)行了一定程度的打擊，但從運(yùn)動(dòng)造成的社會(huì)秩序混亂、民眾生活遭受嚴(yán)重破壞，與帝國主義國家借機(jī)大舉侵略中國最終迫使清政府簽訂《辛丑條約》的結(jié)果來看，這種盲目的民間迷信式的愛國行為，使國家陷于更為深重的災(zāi)難之中。同時(shí)，20世紀(jì)20年代日本出現(xiàn)的反對(duì)美英的民間運(yùn)動(dòng)之中，雖然有軍國主義者為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建“大東亞共榮體系”實(shí)施對(duì)外侵略圖謀而尋求合法借口的誘因，但日本全體國民的妄自尊大與極度的皇民理念膨脹則是造成這一運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，最終成全社會(huì)急功好戰(zhàn)風(fēng)氣的根本原因，為日本最終在對(duì)外侵略戰(zhàn)爭中的崩潰留下禍根。誠如薩繆爾?約翰遜所言：“愛國主義是惡棍最后的避難所” ，一旦愛國的熱情為別有用心之徒利用，民氓意識(shí)為國家?guī)淼谋厝皇菒汗?。因此，理性?duì)待愛國問題，是當(dāng)代青年學(xué)生必備的素養(yǎng)。

《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》在具體內(nèi)容中指出：歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。 理性愛國意識(shí)的培育在于學(xué)習(xí)。理性的學(xué)習(xí)不止于對(duì)書本知識(shí)的掌握，更在于自身對(duì)真實(shí)信息資源的把握。在互聯(lián)網(wǎng)潮流波及全球的當(dāng)下，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)爆炸式的信息呈現(xiàn)的辨別能力十分重要。辨別信息的方法在于將各類信息進(jìn)行比對(duì)，而非偏聽偏信一家之言。當(dāng)下許多學(xué)生雖然有很多可以獲得信息的手段，但真正接收信息的渠道依然單一。亞文化圈的盛行，使得學(xué)生獲取信息的方式反較紙媒時(shí)代更加單一，這種信息獲取渠道的單一是造成許多學(xué)生思想流于偏執(zhí)的重要原因。本人在與學(xué)生的日常交流中經(jīng)常向?qū)W生推薦嗶哩嗶哩視頻站、微博以及央視新聞網(wǎng)中一些較為鮮活有趣的作品，如說唱歌手周延的《華夏》、中國近現(xiàn)代史專題的紀(jì)錄片、關(guān)于中國發(fā)展變化的網(wǎng)友自制的小視頻等作品。因此，學(xué)生從何種渠道獲取學(xué)習(xí)信息，不應(yīng)是思想政治教育工作者最需要關(guān)注的，我們首要關(guān)注點(diǎn)應(yīng)在于如何教會(huì)學(xué)生從多種渠道獲得信息，并對(duì)爆炸式的信息呈現(xiàn)具備足夠的甄辨能力。同時(shí)我們還應(yīng)注重做好對(duì)網(wǎng)上一些流傳較久且影響力較大的謠言的辟謠工作，如對(duì)許多革命英烈事跡的污名化。這就要求思想政治教育工作者們本身要對(duì)我們黨史、國史具備較為深厚的學(xué)養(yǎng)，也符合我國“學(xué)高為師”這一對(duì)教育工作者的一貫要求。

2 中外學(xué)生交流中的心態(tài)問題

隨我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，本人所帶過的三屆畢業(yè)生出國攻讀碩士研究生的人數(shù)不斷增加，在盡心為他們辦理出國留學(xué)相關(guān)手續(xù)服務(wù)的同時(shí)，我也同他們對(duì)出國動(dòng)機(jī)、出國目的、對(duì)留學(xué)的看法以及留學(xué)國家選擇等問題進(jìn)行了較為深入的交流，據(jù)此發(fā)現(xiàn)的可供愛國主義教育工作實(shí)踐參考的問題。

在留學(xué)國外與外國學(xué)生的交流過程中，我國學(xué)生的心態(tài)往往偏于謙卑。此種心態(tài)的成因，似乎依然要追溯至百年屈辱歷史中我們民族形成的“崇洋心理”。在清末民初，社會(huì)即流傳“西洋鍍金，東洋鍍銀”的說法，似乎留學(xué)行為本身，只在于“留”這一獲取社會(huì)身份的手段，而無關(guān)乎“學(xué)”，如錢鍾書先生在《圍城》中對(duì)方鴻漸留學(xué)行為的描述 ，現(xiàn)在的留學(xué)生也多有這樣的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)代青年學(xué)生既然許多只重視“洋”的身份，而忽略“學(xué)”的職責(zé)，那么我國學(xué)生在中外交流中所表現(xiàn)出的弱勢心態(tài)也就不難理解。對(duì)此情況，我們應(yīng)通過為學(xué)生客觀分析國內(nèi)外發(fā)展形勢，去除其“鍍金”、“求富”等崇拜心理所造成的謙卑諂媚心態(tài)，繼而引導(dǎo)他們向?qū)W生的本分——“學(xué)習(xí)”復(fù)歸?！缎聲r(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》在總體要求部分指出：新時(shí)代愛國主義教育要堅(jiān)持立足中國又面向世界。一個(gè)國家、一個(gè)民族，只有開放兼容，才能富強(qiáng)興盛。

只有明確中外留學(xué)生之間交流的主要目的是學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)、是了解彼此國家的風(fēng)物人情，為共創(chuàng)人類命運(yùn)共同體的偉大愿景而合作共進(jìn)，而非游戲人生、身份炫耀，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生留學(xué)動(dòng)機(jī)的端正。留學(xué)方向的制定，依然可以仿效先賢魯迅、錢偉長等人救世報(bào)國的理想，以“拿來主義”的姿態(tài)，以當(dāng)下國際關(guān)注的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)治理理念為目標(biāo)。近期國家大力宣傳的外國留學(xué)人員“國有難，召必回”的事跡就是典型事例。

愛國是每一位現(xiàn)代公民應(yīng)具備的精神，學(xué)習(xí)報(bào)國是實(shí)現(xiàn)這一精神的最佳途徑。思政工作者應(yīng)堅(jiān)持提倡 “理性愛國”、“學(xué)習(xí)報(bào)國”等理念，襄助學(xué)生培育出理性均衡、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的人格，以符合新時(shí)期我國對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)和接班人者的教育規(guī)格要求。同時(shí)，愛國主義的教育在于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)發(fā)的愛國主義精神，內(nèi)發(fā)的愛國主義精神的表現(xiàn)與道德水平的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一致，在于日常行為的周正。因此，新時(shí)期學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)必然要與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。