秦若琳

天寒，有仁者戎夷解衣救弟子而凍亡。后世人讀到這個故事不知作何感想？會為戎夷太息至流淚，或是嗤之以鼻不敢茍同？以舍生換取的意義，還能被感知嗎？在千年后的今時今日是否再尋不見？縱然私心總在惋惜，可絕境之中，唯有仁者甘死如飴。

絕境常常意味著逃不過的生死選擇。你問戎夷把保命的大衣披在誰身上，你問譚嗣同是逃還是留，你問文天祥是死還是降，他們如何回答？如果再給他們一次機會，他們會不會做出同樣的選擇？“天無絕人之路”的前提是妥協(xié)，是退而求其次，另尋他路。但絕境恰恰體現(xiàn)在堵住了仁者所有的出路，讓他們在殘酷的現(xiàn)實和道義制高點間當機立斷做出選擇。大多時候，是生與死的選擇，也因而這個選擇足夠擊垮一個普通人所有的理智，足夠吞噬一名戰(zhàn)士所有的血肉，足夠粉碎一位信仰者所有的虔誠。所以大多數人會遵從天性，以生存和繁衍為目標做出選擇。但是仁者不會，仁者慷慨赴死，甘死如飴。他們甚至堅定到沒有把偷生納入考量。

仁者怎么看自己的生與義？“不可兼得，舍生而取義者也?！彼麄円苍S早就知道會有這么一天，也早就做出了舍生取義的選擇，以至于一切對他們都順理成章，好像赴死是一件再正常不過的事。這當然不意味著仁者不在乎自己的生命，正相反，仁者很愛惜自己的生命。身體發(fā)膚受之父母，仁者愛惜；骨骼血肉承恩大地，仁者愛惜；學識行事師承圣賢，仁者愛惜。只不過，在仁者看來，比生命更重要的是道義。他們愛惜自己的生命，是為了更好地追求大道。當大道和生命不可兼得時，他們選擇捍衛(wèi)自己的理想。如果棄道而茍活，無異于放棄了追求，生命也隨之腐化凋零。

作為普通人，在仰望仁者氣節(jié)的同時，也常常感到疑惑：他們這么做，不就等于放棄了對社會更大的貢獻，因小失大嗎？他們本可以治國平天下，本可以使民富且知禮樂，但肉體的灰飛煙滅把這一切“本可以”變成“不能夠”，這當然是社會的損失。他們應能屈能伸，用一時的背叛換取此后更大的成就，至少“好死不如賴活”?？墒?，背叛了道義之后的他們，還可被稱為“仁者”嗎？若再次陷入絕境，他們又當如何？背叛的次數多了，與掙扎的庸人還有何區(qū)別？仁者沒有義務經受這樣的考驗，且仁者的赴死恰是其仁的證明。對于社會，他們生時的奉獻固然卓著，但他們“以死明志”的舉動，也會掀起巨大的輿論浪潮，從而更具震撼力地傳揚他們追求的大道。他們用漸漸冰冷的身體成全了熾熱的仁義，用耀眼的光芒饋贈高貴魂靈以不朽，從此又添一段人間傳奇。

其實，他們沒有離開過。仁者為一種精神而活，也活成了一種精神?！袄呵笊敝娜私杂兄?，常人妥協(xié)之，仁者超越之。非是仁者泯滅了本性，成為一種被貼上仁義標簽的機器，而是他們看到了人性中更高層次的光明。為了這光明，他們心甘情愿長眠于黑暗，他們把死亡看作實現(xiàn)理想的階梯，而非埋葬理想的墳墓。長嘆一聲“道其不濟夫”！小小的私心僅此而已，在天寒地凍里漸止呼吸，卻是前所未有的安詳。所以千百年后，還會有人為之動容，為之震撼，為之落淚，為之慚愧，為之重新思考生命的意義。他們是你徘徊時的那一道星光，他們是你掙扎時的那一點星火，他們是你的先例、你的楷模，或許也會是你追求的高貴的結局，是生的靈，是死的魂。

于常人，絕境的恐怖是生死抉擇；于仁者，有無絕境，皆甘死如飴。