秦若琳

“十步殺一人，千里不留行”的瀟灑來去者，“縱死俠骨香，不慚世上英”的果決慷慨者，“犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年”的意氣風(fēng)發(fā)者，便是周游天下之俠客。游俠在中國歷史上書寫下濃墨重彩的一筆，兩千多年來，數(shù)不清的人用不同方式記述著自己的游俠夢。

關(guān)于游俠最初最經(jīng)典的闡釋，一定要追溯到司馬遷在《史記·游俠列傳》中所言：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。”俠者做事，不拘于道德法律，也不慕聲名富貴，只聽從良心的指引，任其中多少危險阻撓也在所不惜，如魯仲連、朱家、劇孟、郭解等。

游俠的歷史由來已久，興于征伐混亂的戰(zhàn)國時期，衰于獨(dú)尊儒術(shù)的漢武帝時期。戰(zhàn)國時期，百姓期盼著劫富濟(jì)貧、伸張正義的英雄，諸侯也渴望著危難關(guān)頭拔刀相助的俠客。許多受過良好教育又明辨是非善惡的貴族子弟，都欣然成為游俠，故而游俠之風(fēng)大肆興起。誰料漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，這與游俠取他人性命報仇的行事風(fēng)格自然是不相容的，其凋零也在情理之中。雖然現(xiàn)實(shí)中的游俠少了，但源于游俠本身追求正義的感染力分毫未減，百姓對他們的熱情一如既往的高漲，這便賦予了文學(xué)藝術(shù)作品中游俠角色長久的生命力。

“秋霜切玉劍，落日明珠袍……殺人如剪草，劇孟同游遨。”語出李白的《白馬篇》，訴盡后世文人對游俠的無限向往與欽慕。漢景帝時期，吳王叛亂，太尉周亞夫受命帶兵出征，本來成功無望，幸得游俠劇孟幫助，不過三個月叛亂就被平息，世人盛贊劇孟一人之力可當(dāng)一國。更可贊的是，他不僅武功了得，還俠肝義膽、扶危濟(jì)困。他少時是有名的豪門世家子弟，然死后，家中竟無十金之財(cái)。這樣的游俠，不愧為詩仙的“偶像”。

游俠不僅在古代文壇上地位特殊，近現(xiàn)代武俠小說中也塑造了許多膾炙人口的俠客形象。金庸的筆下，有甘愿自殺震懾遼國的民間俠客蕭峰，有江湖豪杰皆拜服的武當(dāng)?shù)廊藦埲S，更有駐守襄陽數(shù)十年的武林領(lǐng)袖郭靖……此類人物數(shù)不勝數(shù)。他們不僅在武林中獨(dú)當(dāng)一面，更有深厚的家國情懷，在國家危難時挺身而出，用自己的血肉之軀為無數(shù)黎庶換來安寧！他們的故事傳遞著金庸對真正的“俠”的理解，凝縮為一句“俠之大者，為國為民”。

真正的游俠零落，幻想的游俠不朽。從唐宋到而今現(xiàn)世，夸張的是卓絕武藝，閃爍的是人品性情。游俠雖從社會中淡出，卻成為日臻璀璨的精神實(shí)體，成就了中華文明獨(dú)特的江湖文化。這一起一落，或許只是歷史這片波瀾壯闊的汪洋中一朵再渺小不過的浪花，但一代代人不斷推進(jìn)著、傳遞著，便也終于可以由此推知整片大海的變遷，也終于可以得見中華民族對自由和正義的向往之情。

俠客之死，只愿重于泰山，不忍輕于鴻毛。不知司馬遷“悲世俗不察其意”的遺憾是不是得解，也不知千百年之后，再提起游俠，還會不會是當(dāng)世人心向往之的一顆熠熠生輝的明星，閃耀在漫長靜謐的夜晚……