姚敦澤

(南寧職業(yè)技術學院，廣西 南寧 530008）

在燦爛的中國傳統(tǒng)文化中，諸多文人學者在其著作文獻中對工匠精神做了闡述。雖然很多著作文獻沒有直接提到工匠精神這個概念，但是文獻通過故事的形式或者作者感想對工匠精神做了具體闡述。中國傳統(tǒng)文化中對工匠精神的闡述具體包含以下內(nèi)容。

一、專心致志、全心投入的精神

莊子在《達生》篇中寫了一個名叫梓慶的木匠“削木為鐻”的故事。梓慶的這項技術非常高超精妙，魯王召見梓慶然后問他怎么做出這么精妙的東西，梓慶回答說做工前“未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心”。他通過須齋戒養(yǎng)神，讓心平靜，排除任何雜念，然后找到合適的材料，用自己的純真本性，專心致志的去雕刻，一刻也不敢跑神，結果就能造出精妙的東西。梓慶的技術為什么能達到如此精妙的境地，實際上就是他專心致志、全心投入、用一種忘我的精神去從事這項工作的結果。在做這件事的時候，他完全不受地位、金錢等任何雜念的影響，全身心投入，結果做出來的就是精品。在梓慶的身上，體現(xiàn)的就是一種專心致志、全心投入的工匠精神。

二、不斷研究、不斷實踐、探索規(guī)律的精神

莊子在《養(yǎng)生主》里描述庖丁宰牛的故事，講述庖丁宰牛的時候接觸的地方以及進刀時豁豁的聲音全都合乎音律、合乎舞樂的節(jié)拍，動作都游刃有余。梁惠王問他技術怎么竟會高超到這種程度？庖丁回答說：“臣之所好者道也，進乎技矣”。庖丁追求的已經(jīng)是道的層面（也即事物的規(guī)律層面）而不是一般的技藝了。他如此描述到：起初宰牛的時候眼里看到的是一只完整的牛，三年以后再未見過完整的牛了，現(xiàn)在是憑精神和牛接觸，已經(jīng)不用眼睛去看了。經(jīng)過多年的探索和實踐，庖丁對牛的生理結構包括脈絡筋骨等全然掌握，結果就達到游刃有余的境界。莊子“庖丁解?！钡墓适?，展現(xiàn)的是一個不斷研究、不斷實踐、探索規(guī)律的工匠精神。

三、不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的精神

中國傳統(tǒng)文化中包含諸多發(fā)明創(chuàng)造的典故，例如四大發(fā)明、《墨經(jīng)》及《天工開物》所描述的各種創(chuàng)造，以及魯班的發(fā)明創(chuàng)造等等。魯班是春秋戰(zhàn)國時期魯國著名的發(fā)明家，他的祖輩父輩都非常擅長木匠活。他從小耳濡目染，長大之后很善于發(fā)現(xiàn)問題，他發(fā)現(xiàn)很多工具都可以改進，而改進后的工具用起來更加便利和節(jié)省時間。甚至一些沒有的東西，他也能根據(jù)自己的想法不斷實踐，然后改進再改進，最終創(chuàng)造發(fā)明出很多東西，比如曲尺、墨斗、刨子、鋸子、斧頭、云梯、傘等。魯班被尊稱為木匠方面的祖師，在他身上就深刻的體現(xiàn)了工匠不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的優(yōu)秀品質(zhì)。

四、精雕細琢、精益求精的精神

《詩經(jīng)》中對骨器、象牙、玉石的加工打磨的動作和過程做了生動形象地描述，描述其為“如切如磋、如琢如磨”。朱熹《論語》注中解讀為“既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也”。以上描述的就是不斷打磨玉石的情形，生動體現(xiàn)了工匠精神中精雕細琢、精益求精的優(yōu)良品質(zhì)。

五、持之以恒、堅持不懈的精神

戰(zhàn)國時期思想家列子創(chuàng)作的《愚公移山》講述愚公不畏艱難、堅持不懈挖山的故事?？鬃釉怨そ扯询B土山為例，說明持之以恒的重要性，他如此談到“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆蓋一簣，進，吾進也”。荀子也曾說“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，以上所述講的都是要持之以恒、堅持不懈的精神，而這也是工匠精神的重要內(nèi)容之一。

六、誠實守信、講究質(zhì)量的精神

工匠造物必講誠信，不應生產(chǎn)偽劣商品?！秴问洗呵铩べF信》指出：“百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞”，這里講的就是誠信的重要性，如果各行各業(yè)的生產(chǎn)工人不講誠信，那么就會偷工減料、以次充好，假冒偽劣產(chǎn)品就會泛濫?！拔锢展っ敝v的就是工匠在制作完成一件器物之時，把自己的名字刻在上面，表示對產(chǎn)品的質(zhì)量負責。唐柳宗元的《梓人傳》中也記載：“既成，書于上棟曰：某年、某月、某日、某建”，這種做法就是保證質(zhì)量的一種方法。對于不講誠信、質(zhì)量不好的做法，古代也有相關的懲罰，有些還是嚴懲。西夏時期曾規(guī)定：“御舟不固者，若造者工匠人員當絞殺，頭監(jiān)、檢驗者等徒十二年”。以上所述講的就是工匠精神中的誠實守信、講究質(zhì)量的精神。