張慧峰

西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730030

城鎮(zhèn)化與農(nóng)村建設(shè)是相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的關(guān)系，城鎮(zhèn)化在不斷發(fā)展的過程中對(duì)農(nóng)村建設(shè)既有積極作用也存在部分消極的方面。城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，促進(jìn)農(nóng)村居民收入的提高，城市思想影響著鄉(xiāng)村居民，農(nóng)民的素質(zhì)也不斷在提高。但是問題與發(fā)展是相伴的，農(nóng)村受城鎮(zhèn)化的影響，也出現(xiàn)了一定的問題。例如鄉(xiāng)村“人情”的異化，傳統(tǒng)互惠的鄉(xiāng)村“人情”觀逐漸演變?yōu)楣ぞ呋叭饲椤薄?/p>

一、文獻(xiàn)綜述

“人情”一詞百度百科中的介紹為：“人的感情表現(xiàn)；人的常情、世情、情誼、情面等?！雹偎嘻惸葘?duì)人情的概述為“‘人情’是中國(guó)社會(huì)對(duì)于禮物流動(dòng)和人際間親密關(guān)系慣有的稱呼”，這一概念更加適合于本文所要表達(dá)的意思。關(guān)于鄉(xiāng)村“人情”的研究大部分是社會(huì)學(xué)研究的內(nèi)容，其研究的內(nèi)容主要包含以下幾個(gè)方面：

關(guān)于鄉(xiāng)村“人情”變化及差異性的研究。余練在《互惠到交換：理解農(nóng)村人情變遷的視角》中從社會(huì)變遷的角度對(duì)“人情”進(jìn)行研究，指出鄉(xiāng)村“人情”由傳統(tǒng)的互惠關(guān)系逐漸演變?yōu)榱速Y源轉(zhuǎn)化型、財(cái)富聚斂型、以及拉關(guān)系型的“人情”。②在此文中余練將“人情”的變化歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)在不斷的發(fā)生著變化，熟人社會(huì)逐漸演變?yōu)榘胧烊松鐣?huì)，相應(yīng)的鄉(xiāng)村“人情”也產(chǎn)生了變化。賀雪峰在《論熟人社會(huì)的人情》中對(duì)正常人情的基本條件進(jìn)行了闡述，主要包括是三個(gè)內(nèi)容，即人情相對(duì)穩(wěn)定、可持續(xù)、增加了人情參與者的自己人認(rèn)同。③相對(duì)于正常的“人情”，其異化主要表現(xiàn)在“人情”的發(fā)展逐漸趨向?qū)γ屠淖非蟆?/p>

關(guān)于鄉(xiāng)村“人情”功能的研究。馬艷妮在《人情對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的功能分析探究》中提出“人情”在現(xiàn)代化建設(shè)中的四種功能：獲得社會(huì)資源的重要途徑；穩(wěn)定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；有助于經(jīng)濟(jì)協(xié)作；利于社會(huì)穩(wěn)定。④劉浩則從農(nóng)村“人情”異化的角度，指出其負(fù)面影響：農(nóng)村“人情”關(guān)系的異化使農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)壓力和心理負(fù)擔(dān)加重；扭曲了正常的人際關(guān)系；社會(huì)資源不合理流動(dòng)。⑤鄉(xiāng)村“人情”在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中起著重要的作用，“人情”文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分內(nèi)容，發(fā)揮其積極作用，不僅有利于社會(huì)的穩(wěn)定，同時(shí)可以不斷促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展。

關(guān)于如何引導(dǎo)鄉(xiāng)村“人情”適度發(fā)展。各學(xué)者都從不同的角度提出了自己的想法。崔永江從自治、法治、德治三個(gè)角度對(duì)改善農(nóng)村傳統(tǒng)人情禮俗的畸變提出了對(duì)策。要改善現(xiàn)今鄉(xiāng)村“人情”的畸變不僅要發(fā)揮農(nóng)村基層組織的作用以及村規(guī)民約的制約作用，同時(shí)也要更加重視農(nóng)村的精神文明建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。劉浩則從更加微觀的角度指出政府宣傳引導(dǎo)、鄉(xiāng)村紅白喜事工作室以及村民自身在改善鄉(xiāng)村“人情”現(xiàn)狀中的重要作用。

無論是對(duì)鄉(xiāng)村“人情”變化、功能還是其應(yīng)對(duì)措施的研究，都是從社會(huì)學(xué)角度進(jìn)行的分析與描述。本文結(jié)合社會(huì)學(xué)的研究成果將鄉(xiāng)村“人情”的變化與功能與鄉(xiāng)村建設(shè)相結(jié)合，旨在充分發(fā)揮鄉(xiāng)村“人情”的積極作用，促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)的不斷發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

二、鄉(xiāng)村“人情”變遷及原因

筆者結(jié)合多年的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，以及近期對(duì)部分村莊的調(diào)研，對(duì)鄉(xiāng)村“人情”的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了了解。在此基礎(chǔ)上，本文對(duì)于鄉(xiāng)村“人情”的變遷，主要從其內(nèi)容變遷來進(jìn)行闡述，并對(duì)其產(chǎn)生的原因進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

（一）鄉(xiāng)村“人情”的變遷

關(guān)于“人情”的變遷，在現(xiàn)有的社會(huì)學(xué)研究成果中也多有提到。本文主要結(jié)合山西省、甘肅省部分村莊的現(xiàn)實(shí)狀況，對(duì)觀察到的已有狀況進(jìn)行描述，具有一定的地方特性。關(guān)于其變遷內(nèi)容主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行闡述：

1.“人情”數(shù)額的提高

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村“人情”在隨禮的金額、項(xiàng)目以及請(qǐng)哪些人等內(nèi)容上都有當(dāng)?shù)氐墓沧R(shí)，具有一定的穩(wěn)定性，基本上可以被村民所接受，村民更加注重的是相互之間的情誼。但是近些年來，禮金數(shù)額卻在不斷的升高，甚至超出了村民所能接受的范圍，使得大多數(shù)村民背負(fù)著巨大的心理負(fù)擔(dān)，一方面想要維護(hù)這份“人情”，但另一方面卻因?yàn)楦哳~禮金難承重?fù)?dān)。山西省呂梁市程家莊武女士指出：“以前辦紅白事，大家都互相幫忙，也不在乎禮金的多少，都是親朋好友，左鄰右舍的，大家看的還是情誼，那時(shí)的人們都十分的和睦，大家互幫互助的，哪像現(xiàn)在這樣子。一家看一家的樣子，比哪家的派頭大，看著有面兒?，F(xiàn)在孩子們同學(xué)之間上禮比我們那會(huì)多了不知道多少，不是很熟的朋友也要隨好幾百塊的禮，他們還沒工作，哪里有這么多錢，都是瞎鬧?！边@些儀式性的消費(fèi)，金額數(shù)近些年來越發(fā)高漲，給農(nóng)民帶來巨大的負(fù)擔(dān)。

2.“人情”儀式的弱化

鄉(xiāng)村的紅白喜事每個(gè)地方都有自己的特殊儀式，代表著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的一部分。在這些儀式中每一個(gè)環(huán)境都包含著不一樣的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)鄉(xiāng)村文化，是對(duì)鄉(xiāng)村“人情”的集中表達(dá)，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村村民之間的樸素情誼。有些儀式需要村莊中具有威望的長(zhǎng)輩來進(jìn)行，這也有利于鄉(xiāng)村的穩(wěn)定。但是隨著鄉(xiāng)村“人情”的異化，大家更加注重的是在這些儀式性的“人情”中如何獲得利益，如何體現(xiàn)自己的面子，因此，越來越多村莊不在重視這些儀式性，取而代之的是一些現(xiàn)代化的搞怪，顯得十分混亂。儀式的弱化，對(duì)于鄉(xiāng)村文化來講并不是一個(gè)好現(xiàn)象。鄉(xiāng)村“人情”儀式作為鄉(xiāng)村文化的一部分一定程度上對(duì)于穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會(huì)秩序、加強(qiáng)鄉(xiāng)村村民團(tuán)結(jié)有十分重要的作用。儀式的弱化不僅是對(duì)鄉(xiāng)村文化的一種破壞，同時(shí)也不利益鄉(xiāng)村居民之間情感的交流。

3.“人情”工具化

鄉(xiāng)村“人情”工具化是已十分明顯的現(xiàn)象。在熟人社會(huì)中村民之間更多的講究情誼，互幫互助，和諧相處。在一些重大的日子中，通過一些禮物的形式或者幫忙的形式來送人情，體現(xiàn)的是一種十分和諧的場(chǎng)面，并不會(huì)過多的計(jì)較物質(zhì)的東西。但是近些年，隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，越來越多的年輕人外出打工，村民之間的聯(lián)系越來越少，正如賀雪峰所描述的是半熟人社會(huì)?，F(xiàn)今的大多數(shù)鄉(xiāng)村“人情”一是為了追求利益，儀式性的“人情”不再僅局限于以往傳統(tǒng)的幾種形式，為了收取更多的錢財(cái)，這種儀式種類越來越多。另一方面就是為了顯示舉辦者的地位與面子，而不是單純地加強(qiáng)親朋好友之間的感情交流。根據(jù)村民的反映：“曾經(jīng)鄉(xiāng)村鄰里之間幫忙是常有的事，大家也都十分樂意去幫忙。但是現(xiàn)在想要找個(gè)幫忙的人都難，遇上家里發(fā)生一些不如意的事，好多人都在等著看笑話，一點(diǎn)人情味兒都沒有，現(xiàn)在的世道也不一樣了，各顧各的?！?/p>

（二）鄉(xiāng)村“人情”變化的原因分析

根據(jù)其現(xiàn)狀，對(duì)其變化的原因進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。鄉(xiāng)村“人情”的異化的背景主要由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的差異。首先，隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，越來愈多的鄉(xiāng)村農(nóng)民開始外出打工，長(zhǎng)時(shí)期的異地打工，使鄉(xiāng)村居民之間的交流逐漸減少。除此之外，還有部分在外求學(xué)的年輕人，常年在外，與同村村民的交流少之又少，甚至一些長(zhǎng)輩認(rèn)不出是本村的人。村民之間不再像曾經(jīng)那樣知根知底。其次，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了物質(zhì)至上的觀念，大家更加的注重利益而非情誼。因此出現(xiàn)了將“人情”作為斂財(cái)工具，而非情感交流的儀式。最后，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，村民之間一起勞作，相互幫助的機(jī)會(huì)也很多。但是現(xiàn)在農(nóng)田勞作大部分已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化、市場(chǎng)化，人民之間的交流也少之又少，村民之間的關(guān)系越來越松散，“人情”變化也是不可避免的。

鄉(xiāng)村“人情”的變遷，一定程度上也是社會(huì)發(fā)展過程中，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化而做出的反映。與一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有很大的聯(lián)系。

三、重構(gòu)鄉(xiāng)村“人情”，推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)

鄉(xiāng)村“人情”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)于鄉(xiāng)村的建設(shè)起著十分重要的作用。對(duì)于發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定鄉(xiāng)村秩序以及加強(qiáng)鄉(xiāng)村建設(shè)有著重要的作用。因此，如何緩解“人情”異化帶來的負(fù)面作用，引導(dǎo)鄉(xiāng)村“人情”適度的發(fā)展就顯得十分重要。

（一）加強(qiáng)政府引導(dǎo)

政府的規(guī)范與引導(dǎo)是必不可少的一項(xiàng)工作。政府對(duì)鄉(xiāng)村中的不良習(xí)氣要加強(qiáng)規(guī)范，對(duì)過度鬧婚、整酒、鋪張浪費(fèi)等行為明確提出批評(píng)。倡導(dǎo)村民建設(shè)文明鄉(xiāng)村，減少鋪張浪費(fèi)。善于利用并充分利用宣傳媒介加強(qiáng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)。社會(huì)在不斷的發(fā)展，鄉(xiāng)村“人情”的變化也要不斷的符合社會(huì)的發(fā)展的新要求。政府的引導(dǎo)作用是鄉(xiāng)村建設(shè)過程中十分重要的一個(gè)因素，為鄉(xiāng)村發(fā)展指明正確的發(fā)展方向。

（二）發(fā)揮鄉(xiāng)村干部及鄉(xiāng)村威望長(zhǎng)者的帶頭作用

首先，村干部在日常生活中要發(fā)揮帶頭作用，以身作則，自覺做到減少大操大辦的行為。同時(shí)對(duì)于政府的所倡導(dǎo)的文明鄉(xiāng)村建設(shè)的規(guī)范要對(duì)村民進(jìn)行傳達(dá)。其次，組織村民尤其是村莊中有威望的長(zhǎng)者一起制定村規(guī)民約，對(duì)于禮金數(shù)額的多少、儀式的流程等內(nèi)容進(jìn)行規(guī)定，使其既符合村民“人情”傳遞的內(nèi)容，同時(shí)也顧及到村民自身的經(jīng)濟(jì)能力。最后，盡可能多的組織一些村民集體活動(dòng)，吸引更多的村民參與進(jìn)來，一方面豐富村民的文化生活，另一方面可以為加強(qiáng)村民之間的感情交流創(chuàng)造環(huán)境。鄉(xiāng)村“人情”變化的一個(gè)影響因素就是越來越多的人離開農(nóng)村到各個(gè)地方發(fā)展，鄉(xiāng)村人民之間的交流越來越少。要重新鞏固鄉(xiāng)村“人情”就需要鄉(xiāng)村干部發(fā)揮其引導(dǎo)與組織作用，通過各種形式的活動(dòng)促進(jìn)村民之間的情感交流。

（三）村民自身積極參與村集體活動(dòng)

村民一方面要積極的投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動(dòng)中，了解村規(guī)民約，并以自身行動(dòng)來積極響應(yīng)號(hào)召。另一方面，要讓村民正視社會(huì)變化所帶給我們的影響，認(rèn)識(shí)到社會(huì)在不斷的發(fā)展進(jìn)步，我們的行為方式也要不斷隨著社會(huì)發(fā)展做出改變。但這并不意味是要盲目的追求物質(zhì)利益，而更應(yīng)該將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中的優(yōu)秀內(nèi)容加以展現(xiàn)并傳承，在對(duì)子女的教育中也應(yīng)灌輸這些內(nèi)容，讓其了解鄉(xiāng)村“人情”積極的一面。

注釋：

①https：//baike.baidu.com/item/%E4%BA%BA%E6%83%85/9925062?fr=aladdin.

②余練.互惠到交換：理解農(nóng)村人情變遷的視角.人口與社會(huì)，2014，30（1）.

③賀雪峰.論熟人社會(huì)的人情.南京師大學(xué)報(bào)，2011.7.

④馬艷妮.人情對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的功能分析探究.山西財(cái)經(jīng)，2015，32（2）.

⑤劉浩.當(dāng)前農(nóng)村人情關(guān)系的異化研究.特區(qū)經(jīng)濟(jì)，2015.10.