吳 靜

（中共湘潭市委黨校 湖南湘潭 411100）

張申府是黨的早期創(chuàng)始人之一，他為人所熟知的身份更多的是民主人士、哲學(xué)大家，鮮以黨史人物出現(xiàn)在大眾視野，筆者擬從四個(gè)方面分析張申府不被大眾熟知卻又不應(yīng)該被遺忘的原因。

雖錯(cuò)過中共“一大”但參與建黨貢獻(xiàn)突出

張申府早期參與了“南陳北李，相約建黨”，并領(lǐng)導(dǎo)了旅法共產(chǎn)主義小組和中共旅歐支部的創(chuàng)建，是名副其實(shí)的中共早期創(chuàng)始人之一，卻也如李大釗、陳獨(dú)秀一樣，遺憾的未能參加標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立的“一大”。

張申府1916年即在北大結(jié)識(shí)了李大釗，同在北大圖書館工作，還一度在李大釗休假之時(shí)代任其圖書館主任一職。1917受陳獨(dú)秀邀請(qǐng)擔(dān)任《新青年》編委，進(jìn)入到新文化運(yùn)動(dòng)的中心，與李大釗、陳獨(dú)秀的志同道合，讓張申府接受了馬克思主義，走上了宣傳馬克思主義的道路，“他是陳獨(dú)秀和李大釗最信任的朋友，整個(gè)1920年，陳獨(dú)秀和李大釗多次邀請(qǐng)這位年輕的哲學(xué)教授討論在中國(guó)創(chuàng)立共產(chǎn)黨的問題?！痹谶@其間，張申府與許多仁人志士一道奔走呼號(hào)，在進(jìn)步刊物上發(fā)表了很多理論文章，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與發(fā)展做出了不少理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)。

經(jīng)過一系列的馬克思主義宣傳后，建黨時(shí)機(jī)日益成熟，陳獨(dú)秀、李大釗、張申府等人開始籌劃建立黨組織。據(jù)張申府本人回憶，“1920年春天，共產(chǎn)國(guó)際的代表維經(jīng)斯基到北京來，經(jīng)過北大俄籍教授柏烈偉的介紹，找到李大釗和我，然后又由李大釗介紹他到上海找陳獨(dú)秀?！盵2](P41)張復(fù).周恩來和朱德的入黨介紹人張申府[J].百年潮.2010(12).][2]維經(jīng)斯基在李大釗介紹下，到上海去見了陳獨(dú)秀，上海共產(chǎn)主義小組很快籌建。1920年9月，張申府到上海與陳獨(dú)秀熱情而激烈的探討黨的組織建設(shè)工作，陳獨(dú)秀向他介紹了上海的建黨情況。從上?；氐奖本┖螅麑⑴c陳獨(dú)秀的談話內(nèi)容以及上海的建黨情況和經(jīng)驗(yàn)向李大釗作了匯報(bào)，他們認(rèn)識(shí)到北京也已經(jīng)具備了建黨的理論基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，可以開始在北京發(fā)展黨員，并盡快建立起黨的組織，于是他們發(fā)展了北大進(jìn)步學(xué)生張國(guó)燾為早期黨員，北京共產(chǎn)主義小組于1920年10月正式成立，張申府與李大釗張國(guó)燾成為北京共產(chǎn)主義小組最早的三名黨員。

1920年11月，離中共“一大”召開還有大半年時(shí)間，張申府受李大釗、陳獨(dú)秀的委托在巴黎建立共產(chǎn)黨的組織，團(tuán)結(jié)歐洲的進(jìn)步留學(xué)生，壯大黨的隊(duì)伍。到法國(guó)后，張申府介紹周恩來、劉清揚(yáng)加入了黨組織，領(lǐng)導(dǎo)成立了旅法共產(chǎn)主義小組，出版了進(jìn)步刊物《少年》，張申府發(fā)表了大量的宣傳共產(chǎn)主義的進(jìn)步文章。張申府寫了很多文章通過書信形式寄予陳獨(dú)秀，發(fā)表在《新青年》刊物上。1922年底，中共旅歐總支部在德國(guó)柏林成立，總部設(shè)在法國(guó)巴黎，張申府和周恩來、趙世炎等同志在其中負(fù)主要責(zé)任，張申府任總支部書記，兼中共中央駐柏林通訊員，下設(shè)旅法、旅德、旅比三個(gè)支部。

因?yàn)槁脷W事務(wù)，半年后召開的黨的“一大”會(huì)議的十三位黨代表名單里，沒有張申府的名字。試想，如果張申府沒有提前離國(guó)赴法，參加了“一大”，那么，他的名字就此毫無疑問的永遠(yuǎn)載入黨史史冊(cè)了。然而，未能參加“一大”并不足以成為張申府被大眾遺忘的理由，未能參加“一大”的同時(shí)代黨史人物大有人在，拋開李大釗、陳獨(dú)秀、周恩來等不說，蔡和森、趙世炎等同樣到了法國(guó)沒能參加“一大”，而他們卻是不折不扣的為黨的創(chuàng)立作出重大貢獻(xiàn)者，張申府同樣不能因?yàn)槲茨軈⒓印耙淮蟆倍贿z忘他的建黨貢獻(xiàn)。

參與黃埔軍?；I建雖短暫但仍不失為中共黃埔軍校第一人

說張申府是中共黃埔軍校第一人，初聽者定會(huì)大吃一驚，然而事實(shí)確實(shí)如此。1924年2月，張申府回國(guó)經(jīng)李大釗介紹到廣州，參與國(guó)共合作活動(dòng)，黃埔軍校作為國(guó)共合作的第一個(gè)結(jié)晶，張申府到達(dá)廣州后，馬上參加了黃埔軍校的籌備工作，擔(dān)任黃埔軍校政治部副部長(zhǎng)。在黃埔軍校，張申府主要實(shí)際任務(wù)就是籌備開學(xué)，排政治課程，考試入學(xué)新生，還有替蘇聯(lián)教官作翻譯。張申府的主要工作是招考學(xué)員。由于前來參加考試的學(xué)員很多，初試之后，還需要復(fù)試，張申府的工作就是負(fù)責(zé)學(xué)生復(fù)試，包括筆試監(jiān)考、口試、閱卷等工作，可以說黃埔一期都是張申府招的學(xué)生。張申府于1924年5月12日被孫中山任命為黃埔軍校第一批教官以及軍校政治部副主任。在當(dāng)時(shí)黃埔軍校的17位領(lǐng)導(dǎo)人中，惟有張申府是中共黨員。

在這期間，張申府還有一大貢獻(xiàn)就是舉薦了周恩來到黃埔軍校工作。時(shí)任黃埔軍校黨代表廖仲愷和政治部主任戴季陶多次讓張申府舉薦人才，他就列出了一個(gè)15人名單，第一個(gè)就是周恩來。并且說，周恩來是個(gè)窮學(xué)生，你們要給他寄路費(fèi)去，廖仲愷和戴季陶一口應(yīng)允。就這樣，時(shí)年26歲的周恩來到了黃埔軍校，很快出任政治部主任，并被授銜中將，領(lǐng)導(dǎo)成立中共黃埔支部，從此開辟了黃埔軍校乃至以后國(guó)民革命軍政治工作的新局面。

遺憾的是，張申府作為黃埔軍校第一個(gè)紅色教官，在黃埔工作的時(shí)間并不長(zhǎng)，1924年6月19 日他選擇倉(cāng)促離校，其中原因據(jù)他自己回憶，僅僅是因?yàn)榕c蔣介石難于長(zhǎng)期共事。身處在國(guó)共合作浪潮中的張申府，當(dāng)時(shí)并沒有認(rèn)識(shí)到黃埔軍校在中國(guó)近代史上的重要性，也不知道他所擔(dān)任的職位又會(huì)對(duì)他自己的人生有多重大的影響。當(dāng)時(shí)他對(duì)蔣介石不滿是可能的，但蔣介石的強(qiáng)硬作風(fēng)并沒有直接施加到他身上，如果他不那么草率，忍耐一時(shí)，留下來與周恩來一起并肩作戰(zhàn)，那么他的人生將會(huì)是另一番際遇。

張申府當(dāng)年如此草率離開黃埔軍校對(duì)他的人生來說，實(shí)屬失策。但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，張申府不是先知，自然不能預(yù)知去留會(huì)影響到他的政治生涯。就像當(dāng)時(shí)的周恩來也并不知道，他在黃埔軍校的功績(jī)，會(huì)永載史冊(cè)。

中共“四大”上任性脫黨事出有因

張申府長(zhǎng)時(shí)間被黨的歷史所遺忘，不被大眾所熟知，其中最大的原因就是因?yàn)樗缒耆涡酝顺鲋泄颤h組織，這也是他晚年最后悔的一件事，連一名共產(chǎn)黨員的身份都放棄了，實(shí)屬遺憾。

1925年1月中共“四大”在上海召開，會(huì)上關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題，引起了激烈的爭(zhēng)論，當(dāng)時(shí)大部分人建議是放棄無產(chǎn)階級(jí)革命路線，以便和國(guó)民黨結(jié)成聯(lián)盟。張申府當(dāng)場(chǎng)發(fā)言表示反對(duì)，認(rèn)為在中國(guó)共產(chǎn)黨的未來政策上，他認(rèn)為黨可以單獨(dú)完成使命。張申府與眾人意見不合且發(fā)生口角，一氣之下中途離場(chǎng)，并表示退黨。他執(zhí)意離開了黨組織，從此再也沒有回到黨內(nèi)。

張申府的不同意見的產(chǎn)生不是一朝一夕的事情，1922年秋，當(dāng)國(guó)內(nèi)的共產(chǎn)黨人逐漸開始尋求與國(guó)民黨的合作，與蘇聯(lián)建立起聯(lián)合戰(zhàn)線時(shí)，身在柏林正忙于中共旅歐支部建設(shè)的他持不同意見，正當(dāng)共產(chǎn)國(guó)際策劃中國(guó)共產(chǎn)黨人加入國(guó)民黨組織聯(lián)合戰(zhàn)線時(shí)，張申府在他于巴黎創(chuàng)辦的《少年》刊物上發(fā)表了《中國(guó)共產(chǎn)黨與其目前政策》和《共產(chǎn)少年運(yùn)動(dòng)的步驟》兩篇文章均表達(dá)了他要保持黨的獨(dú)立性的觀點(diǎn)，“在我們與國(guó)民黨組織聯(lián)合戰(zhàn)線時(shí)，我們不要忘記作為共產(chǎn)黨人，我們的最后目標(biāo)不是聯(lián)合戰(zhàn)線，而是無產(chǎn)階級(jí)專政。我們的最后目的仍然是共產(chǎn)及無階級(jí)、無國(guó)家、無政府的社會(huì)。我們必須保留黨的組織獨(dú)立性，并利用每一個(gè)機(jī)會(huì)宣揚(yáng)我們的目的?！盵3]

這段言論在當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)下，其實(shí)并無不妥當(dāng)，關(guān)于聯(lián)合戰(zhàn)線的主張還在尋求過程中，作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，張申府有充分的發(fā)言權(quán)，他并不是反對(duì)聯(lián)合戰(zhàn)線，只是充分相信共產(chǎn)主義的力量。所以，我們并不能說張申府錯(cuò)了，只能說他特立獨(dú)行。且有一點(diǎn)，我們不得不承認(rèn)他是對(duì)的，他一再的強(qiáng)調(diào)，即便是運(yùn)用聯(lián)合戰(zhàn)線這一手段，我們必須要保持黨的組織獨(dú)立性，必須保持住自己組織的獨(dú)立，后來國(guó)共破裂的事實(shí)也證明，保持黨的獨(dú)立性的重要。

而張申府的小女兒張燕妮則認(rèn)為“以父親跟蔣介石共事的經(jīng)歷，他已經(jīng)預(yù)感到蔣介石不可靠，曾說蔣介石是一個(gè)剛愎自用之人，不可共事，這可能也是他退黨的原因。”

不管出于何種原因，理由再過充分，不聽勸阻執(zhí)意退黨，都是不可取的，這是不遵守黨的紀(jì)律的表現(xiàn)，意氣用事變成了他的終身遺憾。但即便是脫離了黨組織，張申府往后的一生仍然是堅(jiān)持“在黨外幫助黨的立場(chǎng)”，未曾動(dòng)搖，始終沒有違背自己最初的諾言。他并沒有因此而拋棄黨組織，或者淪為叛徒，甚至在反對(duì)派的高壓與威逼利誘下，他都一直站在中共這邊，一直堅(jiān)持在黨外幫助黨，成為中共“黨外最好的朋友”，這正是他具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰的表現(xiàn)。

命運(yùn)捉弄不合時(shí)宜“呼吁和平”

1948年10月23日，正值共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的遼沈戰(zhàn)役勝利在望之時(shí)，張申府在《觀察》雜志第5卷第9期發(fā)表了《呼吁和平》一文，文章不合時(shí)宜的指出：“我們現(xiàn)在最要緊的事，消極的說，就是打破現(xiàn)狀；積極的說，就是恢復(fù)和平。假使戰(zhàn)事還不設(shè)法結(jié)束，和平還不謀取恢復(fù)，必致全國(guó)人，至少東北人與華北人，或至少在東北華北大城市住的人，都不得活；國(guó)家更將喪盡了元?dú)?，丟盡了臉?！盵4](P52)王金昌.周恩來與張申府[J].百年潮.2010(5).[4]要求雙方停戰(zhàn)。這篇文章遭到了共產(chǎn)黨及民盟左派領(lǐng)導(dǎo)人的強(qiáng)烈批判，張申府被開除出民盟，從而被徹底地趕下中國(guó)的政治舞臺(tái)。

張申府為避免誤會(huì)，還特別指出：“呼吁和平，要求恢復(fù)和平，也必是為國(guó)為民，出于真情、實(shí)感、仁心；而不是別有動(dòng)機(jī)，別有背景，而不是為那一作戰(zhàn)方面謀取喘息整補(bǔ)空隙時(shí)間?！痹斐蓮埳旮@一錯(cuò)誤的原因有很多，如自身和平主義傾向、戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的瞬息萬變、通訊信息的遲緩、撰文與發(fā)表之間的時(shí)差等等，縱有千萬種理由，張申府也是百口莫辯，這一遭遇也不能不說是命運(yùn)捉弄。

張申府曾自我評(píng)價(jià)：“我不是機(jī)會(huì)主義者，我從18歲參加革命起，就忠實(shí)于我的信仰。”在這個(gè)追求實(shí)事求是、堅(jiān)持具體問題具體分析的年代，我們不能再揪住張申府當(dāng)年不合時(shí)宜“呼吁和平”不放，他有苦衷，并非罪不可赦。從解放戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前，重慶談判之時(shí)，中共一直在做的一件事就是呼吁和平，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民早已厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，呼吁和平者大有人在，例如，平津戰(zhàn)役打響后，燕京大學(xué)教授，民盟中央常委張東蓀一直關(guān)注著時(shí)局的走向，他堅(jiān)決主張國(guó)共雙方進(jìn)行談判，用和平的方式解放北平。張申府盡管發(fā)表了不合時(shí)宜的文章，“但父親絕非在幫國(guó)民黨說話。當(dāng)時(shí)一些人指責(zé)他投靠國(guó)民黨，還有人說他跟隨蔣介石離開了大陸，但父親并沒有走，他不可能跟蔣介石走。”小女兒張燕妮說。他并沒有反對(duì)共產(chǎn)黨，也沒有替國(guó)民黨說話，只是有著向往和平、關(guān)心百姓疾苦的滿腔熱忱，這與中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨不相違背。

總體上來說，張申府的人生是成功的，哲學(xué)上的成就也早已讓他為世人所熟知。張申府是一個(gè)幸運(yùn)的人，是一個(gè)符合時(shí)代潮流的人，他正好處在那個(gè)變革的時(shí)代，正好接受了先進(jìn)的教育開闊了視野，正好被卷入了五四新文化運(yùn)動(dòng)的洪流之中，正好接受了建黨的重任，正好他大膽而先進(jìn)的思想與時(shí)代所契合。他又是一個(gè)不幸的人，一個(gè)不合時(shí)宜的人，個(gè)性偏執(zhí)、固執(zhí)己見、一意孤行，得罪同仁，不明智的退黨，命運(yùn)捉弄之下的“呼吁和平”，三十余年默默無聞，下半生的慘淡生活，都詮釋著他的不幸。無論幸與不幸，張申府都是一個(gè)了不起的不應(yīng)該被遺忘的重要黨史人物、黨的創(chuàng)始人之一。