王文白

（哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150080）

緒論

19世紀(jì)40、50年代起，中日兩國分別遭遇了鴉片戰(zhàn)爭與黑船事件，受到西方列強的壓力被迫打開國門。國家主權(quán)受到侵犯，既有的政治、思想體系與技術(shù)能力無法在新時期像過去那樣發(fā)揮作用。面對外界的巨大壓力，中日兩國開始求變，分別形成了洋務(wù)運動與明治維新運動。在隨后的中日甲午戰(zhàn)爭中，兩個東方大國進行了雙方間第一次近代化的戰(zhàn)爭，中國的失敗宣告了洋務(wù)運動的失敗，激起了戊戌變法等維新運動。而戊戌變法及其他改良，維新活動的不斷失敗最終使中國人放棄了對舊制度的改良與維新，轉(zhuǎn)而通過辛亥革命徹底的摒棄了封建王朝和君主主義，并最終走向新民主主義革命。

而日本在甲午戰(zhàn)爭以及隨后的日俄戰(zhàn)爭中的勝利鞏固了明治維新的改革成果，同時也令日本軍方的影響力極大的增強，為日本逐漸走上軍國主義道路埋下了伏筆。幾十年中，一方面，中國的革新進程在不斷遭受曲折，積貧積弱的現(xiàn)狀沒有得到質(zhì)的改變，國土富饒遼闊而國家缺乏保衛(wèi)自己的能力；而日本則通過明治維新和數(shù)場內(nèi)外戰(zhàn)爭的成功躋身列強并培育了濃厚的軍國主義氛圍。在各種內(nèi)外因素的驅(qū)動下，日本于1931年發(fā)動了九一八事變，中國軍民奮起抗擊，在長達(dá)十四年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭后，終于與國際反法西斯同盟的盟友一道戰(zhàn)勝了日本侵略者。經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展變化，兩個都曾以自然經(jīng)濟占絕對支配地位的東方后發(fā)國家走上了截然不同的道路。這是多種因素共同作用的結(jié)果，對于中國、日本乃至歐洲在近代化過程中出現(xiàn)“大分流”的原因，多年以來已有很多學(xué)者從多個角度進行探討。如沈其新從文化角度探討近代化模式2；石晶從政治體制角度比較兩國政治體制及面對近代化變革時的不同3，劉金才則從社會價值與倫理價值取向上尋找中日近代化的區(qū)別4。本文將從經(jīng)濟基礎(chǔ)的角度入手，分析兩國最終走上不同道路的原因。

中日不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑

盡管在19世紀(jì)中葉以前，中日兩國都是自然經(jīng)濟占絕對主導(dǎo)地位，自給自足，相對封閉的國家，但雙方在自然經(jīng)濟上有著巨大的體量差異和配置差異，由量變帶來了質(zhì)變。秦漢時期，關(guān)中及成都平原發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在秦滅六國及七國之亂中建立，鞏固中央皇權(quán)時發(fā)揮了巨大作用。隨著生產(chǎn)條件與自然條件的變化，黃河、長江流域先后成為中國的主要經(jīng)濟區(qū)，而且對中國的其他區(qū)域有巨大的優(yōu)勢。盡管在中國各個朝代的末期，大一統(tǒng)政權(quán)都會逐漸走向分裂，但是黃河、長江兩大流域的勢力總能通過其人口、生產(chǎn)力和動員能力的優(yōu)勢在分裂時代占據(jù)優(yōu)勢，在幾代人，甚至僅僅一代人的時間里，這種優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為勝勢，使中國大部重歸統(tǒng)一，重新建立起集權(quán)的中央政府。也就是“天下大勢，分久必合，合久必分?！?/p>

這種現(xiàn)實使中國封建政權(quán)的穩(wěn)定絕對依賴于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的穩(wěn)定。“郡縣治而天下安”，反過來說，中國的封建社會最擔(dān)憂的是變化會破壞自然經(jīng)濟的穩(wěn)定性，沖擊社會經(jīng)濟與思想。最終在清朝后期形成了“祖宗之法不可變”的守舊主張，這種主張的后盾就是中國龐大的體量。即使在鴉片戰(zhàn)爭等一系列失敗之后，清政府中仍然有大量頑固的守舊派拒絕變革，就連相對支持改革的洋務(wù)派也說“中國文物制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨火器萬不能及……中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必用其人。”相關(guān)主張最終可以被歸納為中體西用，試圖在不觸及“體”的情況下富國強兵。在外部勢力已經(jīng)對中國造成壓力和威脅，而中國又試圖盡可能地保持舊利益集團的利益的情況下，中體西用確實是一種看上去更能保證穩(wěn)定的做法。然而甲午戰(zhàn)爭的失敗證明了維持腐朽落后的“中體”，則不可能有效地“西用”。

清政府在甲午戰(zhàn)爭中的對手日本也曾是一個以農(nóng)漁業(yè)生產(chǎn)自然經(jīng)濟為主的國家。與中國依托大河流域建立起龐大的農(nóng)業(yè)體量不同，日本的地理條件狹長多山，廣泛沿海，缺乏大江大川。日本的第一大河信濃川長367公里，流域面積約1萬2千平方公里，大概是長江黃河的十分之一，中國河流中排名約20位的渭河長約800公里，流域面積約10萬平方公里。農(nóng)耕時代，缺乏大河就缺乏便于灌溉的平原，缺乏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，沒有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)和后勤保障來壓制地方勢力，無法長期維持一個有權(quán)威的中央政府。四世紀(jì)中后期，日本也迎來了初次統(tǒng)一，但與秦漢時期一系列政策奠定了中國封建統(tǒng)一的基礎(chǔ)不同，此時的日本社會仍然是相當(dāng)原始的奴隸制社會，直至日本開始派出遣唐使，在政治文化領(lǐng)域廣泛學(xué)習(xí)唐朝，其政治體制才有所改變。但由于兩國完全不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)與社會存在，從中國傳入的封建制度，儒家，佛教的思想文化都發(fā)生了變化。

封建制度上，日本天皇“萬世一系”，但在朝廷及地方的權(quán)力掌控上遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于完成改朝換代進入穩(wěn)定期的中國；儒家的思想文化及科舉制度在中國形成了以自耕農(nóng)和地主階級為主要來源的儒生文官集團，在日本則形成了依附于大名的武士階級以及武家文化；佛教在中國曾經(jīng)掌握大量地產(chǎn)，享有稅收和兵，徭役方面的特權(quán)，在經(jīng)過一系列斗爭，尤其是“三武一宗”滅佛后，佛教在中國逐漸不再作為一個對皇權(quán)有威脅的勢力存在。而在日本，中央政府始終缺乏與宗教勢力全面斗爭的能力和決心，通過掌握大量地產(chǎn)，佃戶乃至僧兵，日本佛教曾多次走上政治軍事舞臺的中央，經(jīng)過千百年的分別發(fā)展，中日兩國已經(jīng)形成了兩種不同的佛教。

種種跡象都表明，中國和日本其實原本就不在同一條軌道上。只是在自然經(jīng)濟占絕對主導(dǎo)的封建時代，日本根本就沒有其他路可以走。隨著西方國家率先完成工業(yè)革命，帶著堅船利炮和新的思想與挑戰(zhàn)出現(xiàn)在東亞，近代中日不可避免地走上了不同的道路，就像古代中日兩國的政治體制，文化與宗教逐漸走上不同道路一樣。

中日大分流的國際經(jīng)濟因素

19世紀(jì)以前，東亞地區(qū)存在著一個以中國為中心的國際體系，即“東亞朝貢體系”，中國憑借著強大的經(jīng)濟體量，相對發(fā)達(dá)的文化與政治影響力對周邊國家形成影響，周邊國家或主動或被動的從中國吸收各方面的發(fā)展成果，接受中國皇帝的冊封，成為名義上的藩屬國和朝貢者。中國則為它們提供保護，并在朝貢體系下允許各國獲得經(jīng)濟利益。但到了19世紀(jì)，西方工業(yè)革命蓬勃發(fā)展，中國則走向了“歷史周期律”中的衰落期，清朝政府政治上腐敗，軍事上無能，社會矛盾不斷聚集，科技水平已顯著落后于世界發(fā)達(dá)水平。在這種情況下，英國通過鴉片戰(zhàn)爭叩開了中國的國門，也宣告“東亞朝貢體系”走向衰亡。

與中國的閉關(guān)鎖國類似，1633年起日本德川幕府曾先后五次頒發(fā)鎖國令，形成了相當(dāng)嚴(yán)密的鎖國政策，僅在長崎保留了與中國及荷蘭的貿(mào)易，此外一些地方大名可以和朝鮮等周邊國家進行特定的貿(mào)易。由于種種歷史的與現(xiàn)實的因素，日本地方大名就有一定的獨立性，在德川幕府早期，幕府的力量和威望充分時，鎖國令執(zhí)行的程度也比較高；而到了德川幕府末期，美國通過黑船事件強行打開日本的國門。黑船來航不是偶然的孤立事件，隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，歐美列強在遠(yuǎn)東的軍事與商業(yè)投射能力也在不斷增強，帝國主義希望將遠(yuǎn)東也變?yōu)槠渲趁竦?，納入正在不斷發(fā)展的全球市場。歐美列強打開日本的國門僅僅是時間問題。然而與反應(yīng)緩慢，得過且過的清朝不同，日本對于“開國”的反應(yīng)極為強烈。

被迫“開國”令德川幕府的威望大受打擊，同時來自外國的商品也沖擊了日本的自然經(jīng)濟，破產(chǎn)失業(yè)的小農(nóng)和小手工業(yè)者成為幕府潛在的反對者。薩摩土佐等西南藩抬出“尊王攘夷”的口號挑戰(zhàn)幕府權(quán)威，并最終倒幕成功，使日本走向了明治維新。在一系列的改革與斗爭后，日本迅速崛起為一個近代化強國，并開始走上對外侵略擴張之路。與此同時，中國則通過洋務(wù)運動試圖尋找一條較為平穩(wěn)的出路，繼續(xù)維護舊的思想體系和國際關(guān)系。兩條不同的道路最終導(dǎo)致了甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)。甲午戰(zhàn)爭的結(jié)局宣告了明治維新的成功和洋務(wù)運動的失敗，中日發(fā)展完全分流，如前文所述，這種分流原本就已經(jīng)發(fā)生，只是戰(zhàn)爭無可辯駁的結(jié)局令它完全展現(xiàn)罷了。

明治維新百日維新成敗殊途的原因

明治維新之初以“尊王攘夷”號召“攘夷志士”參與倒幕運動。這個口號包含著明顯的排外內(nèi)容，當(dāng)然還有“大政奉還，王政復(fù)古”，明確的表現(xiàn)了倒幕運動最初并不尋求建立一個近代化的，開放先進的日本，而是更貼近中國儒家政治對復(fù)古和保守的追求。但是與中國守舊派有能力在鴉片戰(zhàn)爭后一而再，再而三地阻撓中國革新不同，日本的守舊勢力在倒幕運動與明治維新中對中央的影響力始終有限，最終在西南戰(zhàn)爭的失敗后徹底喪失地位。究其根源，是因為最有可能主張封閉復(fù)古的封建地主階層自身掌握的土地，財富與人口太少，甚至出現(xiàn)了統(tǒng)治階級陷入貧困的狀況，反而成為期待變革的勢力。如太宰春臺在《經(jīng)濟錄拾遺》中說：“近來諸侯，無論大小，皆國用不足，貧困之甚，借用家臣俸祿少則十分之一，多則十之五六?！薄叭舄q不足，則向江戶、京都、大阪之富商大賈借金，年年不止?！?/p>

造成這一情況的原因主要有兩點，一是封建地主們自身掌握的土地財富就很有限，二是幕府為了削弱地方勢力實行了諸如“交替參覲制”等政策?！敖惶鎱⒂P制”使得地方大名每隔一年就要帶數(shù)百隨員到江戶“覲見”，為了維持排場和禮數(shù)，數(shù)百人一年的消費非常巨大。日本復(fù)古國學(xué)的大家本君宣長對此感嘆“無益之費，和漢古來未聞”。

處于地主階級上層的諸侯（大名）財政困難，依附于他們的中下層地主，武士的處境也就可想而知。福澤諭吉在《舊藩事情》中寫道“下級武士若家有三五人或老人，則歲入不足以衣食?！痹谀荒┥唐方?jīng)濟的沖擊下，收入主要依靠祿米的武士更是在商品交換中處于不利地位，進一步加劇了整個階級的危機。經(jīng)濟地位的變化使得原本屬于統(tǒng)治階級，應(yīng)該是舊體制中層支持者的武士們實質(zhì)上已經(jīng)變成了被統(tǒng)治者，變成了舊體制的反對者。大量中下層武士的參與使倒幕運動的力量迅速增長，壓倒了幕府勢力。

而中國的情況完全不同，通過科舉制度，中國最守舊，最反對變革的地主階級幾乎掌握了從地方到中央的全部職位和全部權(quán)力。清朝皇室本身就是全國最大的地主。在這種背景下，盡管“中體西用”的口號看上去還比“尊王攘夷”先進半步，但當(dāng)日本大刀闊斧地進行維新時，中國的洋務(wù)運動卻無法再深入下去。這就是社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定了上層建筑，使之在特定的時期只能進行有限的改良，而不能依靠自身的內(nèi)在力量尋求變革。至洋務(wù)運動，戊戌變法相繼失敗時，中國的官僚地主階級也沒有出現(xiàn)整體性的貧困和破產(chǎn)，也就不會全面地支持革新，遑論像武士階層一樣成為維新的急先鋒。在這種大背景下，百日維新遭到守舊勢力層層阻撓最終被扼殺，而明治維新自上而下的改變了日本。

中日兩國近現(xiàn)代歷史留給我們的啟示和教訓(xùn)

正如恩格斯在《致約瑟夫·布洛赫》中所說，“歷史過程中的決定性因素歸根結(jié)底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思和我都從來沒肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這一命題變成毫無內(nèi)容的，抽象的，荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭形式的還有上層建筑的各種因素?！苯?jīng)濟基礎(chǔ)的因素至關(guān)重要但并非唯一的，上層建筑，以及基于人們意識而催生的實際行動同樣具有重要意義。

中國苦苦摸索救國道路而不得，逐漸喪失主權(quán)，越來越深地淪為半殖民地。在此過程中，中國的自然經(jīng)濟并非自主自愿地被解體了，中國的經(jīng)濟環(huán)境與社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，在隨后不斷的斗爭中，民族資產(chǎn)階級開始走上時代舞臺，在他們的背后，無產(chǎn)階級的隊伍也逐漸壯大。為中國迎來馬克思主義，走向新民主主義革命奠定了基礎(chǔ)。新的思想與中國國情，中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)著黨和人民進行了不屈不撓艱苦卓絕的斗爭，使中國得以掃清帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，以全新的姿態(tài)走向新中國。

而日本通過明治維新迅速走上近代化道路，在甲午戰(zhàn)爭及其后的日俄戰(zhàn)爭中大獲全勝。不僅擺脫了西方殖民者的覬覦，還躋身列強，成為帝國主義橫行時代的侵略者。軍事冒險的成功在鞏固了明治維新的成果的同時，也使軍國主義狂熱根植于維新后的日本社會。這種軍國主義氛圍與明治維新遺留的封建殘余相結(jié)合，使得日本的強大不僅沒有成為日本及周邊國家和平與發(fā)展的保障，反而不斷地傷害周邊鄰國，最終在第二次世界大戰(zhàn)中玩火自焚遭到毀滅。

歷史給我們留下了啟示和教訓(xùn)。首先，正如鄧小平指出“改革也是一場革命”,它不是一個階級推翻另一個階級的革命，但同樣不能對封建殘余等嚴(yán)重落后于時代，嚴(yán)重阻礙社會發(fā)展的思想，意識和行為妥協(xié)。保留過多封建殘余的改革，不是一場革命的改革，最終就會如同明治維新一樣自掘墳?zāi)埂Ｎ覀兊母母?，是在保持“四個自信”基礎(chǔ)上進行的改革，絕不能拋棄中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化，走到封建主義或資本主義的錯誤軌道上；

其次，改革要與社會現(xiàn)實相適應(yīng)，這樣才能事半功倍。中國革命與改革的眾多經(jīng)驗教訓(xùn)里，很重要的一部分就是要結(jié)合中國的實際，實事求是。無論是對過去蘇聯(lián)的理論與經(jīng)驗教訓(xùn)，還是現(xiàn)在歐美的理論與經(jīng)驗教訓(xùn)，都要結(jié)合中國的實際進行吸收。避免盲目學(xué)習(xí)所謂先進經(jīng)驗卻水土不服的情況；

最后，我們的改革，我們努力的起點和終點，應(yīng)該是符合人民利益，符合人類利益，符合人類命運共同體思想主旨的。中國是在和平與發(fā)展時代走和平崛起道路的負(fù)責(zé)任大國，中國的崛起不僅符合中國人民的利益，也符合世界人民的利益，為周邊乃至世界人民帶來和平與發(fā)展的保障。這要求我們與歷史上走帝國主義，霸權(quán)主義的列強不同，我們要同時警惕內(nèi)外兩方面存在的帝國主義思想、冷戰(zhàn)思維、零和博弈理論。不受內(nèi)部和外部敵對勢力的干擾，堅持中國特色社會主義道路不動搖。