■ 馮兆增

中國(guó)自古以來(lái)便推行“化胡為漢”的方式，廣施教化。受地理、經(jīng)濟(jì)等因素影響，邊地地區(qū)種族、宗教復(fù)雜，各民族間關(guān)系隔閡，加之語(yǔ)言文化存在差異，民族地域間經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是不均衡，因此通過(guò)改善邊民生活，發(fā)展邊地教育，促進(jìn)邊地文化認(rèn)同，通過(guò)從經(jīng)濟(jì)到文化的鏈接，令邊地與內(nèi)地形成合力。近代以來(lái)，帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)邊地的蠶食逐漸擴(kuò)大，邊地危機(jī)日益加深，邊地問(wèn)題是涉及主權(quán)國(guó)家的重要問(wèn)題，邊民群體對(duì)本國(guó)的文化認(rèn)同更是維護(hù)邊地穩(wěn)定的重要因素。南京國(guó)民政府為維護(hù)國(guó)土安定，開(kāi)化邊地民族，成立蒙藏教育委員會(huì)負(fù)責(zé)邊地教育。

一、雙江教育歷史沿革

云南省毗連緬甸、老撾、越南、康、藏等地，地理環(huán)境復(fù)雜，少數(shù)民族數(shù)量多且關(guān)系復(fù)雜。近代以來(lái)，多受境外勢(shì)力侵?jǐn)_。尤其是英、法兩國(guó)侵占緬甸、越南之后，使云南“國(guó)防之嚴(yán)重，更較他處不同?！庇ⅰ⒎ㄇ致哉呓柚疱X(qián)、宗教，勾結(jié)土司，愚化民眾，意圖分裂。云南當(dāng)政者意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)峻性，逐步對(duì)邊地民族施以教化。為發(fā)展邊地教育，民國(guó)二十年，云南省頒布《云南省政府實(shí)施邊地教育辦法綱要》，這是云南省發(fā)展邊地教育的基礎(chǔ)性法令。此外云南省教育廳為進(jìn)一步發(fā)展邊地教育又頒布了一系列法規(guī)，民國(guó)二十四年，云南省教育廳制定《邊地簡(jiǎn)易師范及小學(xué)設(shè)學(xué)概要》及《云南省設(shè)置省立小學(xué)綱要》等，在多處邊地廣設(shè)學(xué)校，發(fā)展師資，教化邊地，在臨滄設(shè)省立雙江簡(jiǎn)易師范學(xué)校，由李文林負(fù)責(zé)。

雙江原屬土司轄地，明清時(shí)期被稱“猛猛”，隸屬臨滄，自清朝改土歸流后分為東西兩部，至民國(guó)十六年合并改治，因有滄江、黑江流過(guò)此地，故此得名雙江。雙江縣位于滇西南，地理位置緬甸、英屬殖民地接壤，也被稱為“邊地的邊地”。據(jù)民國(guó)二十年人口普查統(tǒng)計(jì)，雙江地區(qū)人口約為54320 人，除漢族外，還有6 個(gè)少數(shù)民族，交流語(yǔ)言多以漢語(yǔ)為主。因雙江地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，交通不便，教育自古落后，光緒末年，地方長(zhǎng)官設(shè)初等小學(xué)堂三處，教授三字經(jīng)、弟子規(guī)等文，至宣統(tǒng)年間，清政府提倡辦理延邊學(xué)務(wù)土司學(xué)塾，成立四所初等小學(xué)校，至此雙江才有了中原文化的滋養(yǎng)。民國(guó)初年，雙江成立勸學(xué)公所，新建小學(xué)十多所，民國(guó)十六年，改勸學(xué)所為縣教育局，創(chuàng)辦師資訓(xùn)練班、小學(xué)，一度建立三十余所學(xué)校。民國(guó)二十五年，云南省政府委派李文林前往雙江縣，辦理邊地教育，希望通過(guò)普及文化，漸開(kāi)民智，以期達(dá)到喚醒邊地人民意識(shí)，鞏固邊防的作用。

二、省立雙江簡(jiǎn)師成立與收回象山主權(quán)運(yùn)動(dòng)

（一）設(shè)置學(xué)校：籌備簡(jiǎn)師成立

云南的邊地教育起源于清末，云南延邊地區(qū)均設(shè)置有少數(shù)民族識(shí)字學(xué)校。民國(guó)二十年省教育廳委派督學(xué)李文林，視察延邊教育情況，民國(guó)二十四年，中央教育廳撥付17 萬(wàn)元支持邊地教育，云南省教育廳長(zhǎng)龔自知委派李文林為雙江簡(jiǎn)師校長(zhǎng)，并且兼任瀾滄、滄源、鎮(zhèn)康等地設(shè)學(xué)委員，負(fù)責(zé)設(shè)學(xué)事務(wù)。李文林還向省教育廳建議委派李英為雙師教導(dǎo)主任；韓思麒為瀾滄省立小學(xué)校長(zhǎng)；王兆鑫為鎮(zhèn)康省立小學(xué)校長(zhǎng)；韓思麒為滄源省立小學(xué)校長(zhǎng)；歸置辦學(xué)設(shè)備，開(kāi)展工作，積極籌備修建校舍和布告招生的工作，廣做宣傳，積極招生。隨后召開(kāi)學(xué)校委員大會(huì)，決定招收簡(jiǎn)師級(jí)、訓(xùn)練班、附高小初各一班。當(dāng)時(shí)的報(bào)名結(jié)果是，簡(jiǎn)師級(jí)報(bào)名120人，訓(xùn)練班報(bào)名95 人，附高小10 余名，但附初小僅數(shù)人，根據(jù)此報(bào)名結(jié)果，委員會(huì)決定辦學(xué)初期集中力量開(kāi)辦簡(jiǎn)師班，附小等延緩至下學(xué)期再行辦理。隨后舉行入學(xué)測(cè)驗(yàn)，錄取簡(jiǎn)師班60 名，訓(xùn)練班50 名選址建校，籌備開(kāi)學(xué)。

但事情多有變化，因?yàn)殡p江地區(qū)地理位置影響，山川險(xiǎn)阻，匪患猖獗，各地區(qū)的學(xué)生仍有未能到學(xué)校報(bào)名的情況，因以至于考試結(jié)束后仍然有不少學(xué)生到校報(bào)名。因此學(xué)校委員提議定期補(bǔ)考，張榜公告。及至補(bǔ)考結(jié)束，訓(xùn)練班補(bǔ)錄21 名，簡(jiǎn)師班補(bǔ)錄40 名。又因名額過(guò)多不能容納，加之請(qǐng)求補(bǔ)考學(xué)子紛至沓來(lái)，于是學(xué)校決議加辦預(yù)備班一班，用以收納各班未錄取以及后到學(xué)生。及至事務(wù)完成，省立雙江簡(jiǎn)師正式成立。

（二）護(hù)我國(guó)土：收回象山主權(quán)運(yùn)動(dòng)

民國(guó)十四年，美國(guó)浸禮會(huì)牧師永信里假借傳教之名強(qiáng)占象山，修建教堂，此后多年逐漸侵蝕周遭土地。民國(guó)二十四年，雙江簡(jiǎn)師彭桂萼教員為編輯校刊，探尋雙江歷史，搜集政府檔案。其中發(fā)現(xiàn)關(guān)于政府與教會(huì)在關(guān)于象山一地進(jìn)行交涉的卷宗存在問(wèn)題，經(jīng)過(guò)走訪調(diào)查，搜集資料，彭認(rèn)為教會(huì)取得象山土地手段為欺騙，不符中華民國(guó)法律之規(guī)定。因此提出收回象山，作為雙江簡(jiǎn)師校址。該建議得到雙江縣長(zhǎng)兼任簡(jiǎn)師校長(zhǎng)李文林和雙師全體教師的同意。

民國(guó)二十五年九月，龍?jiān)仆钊∏謇?、登記外?guó)教會(huì)租用土地案件。規(guī)定：“自今以后……倘逾期不往登記，又不投官納稅，一經(jīng)查實(shí)，無(wú)論教會(huì)名義或假借名義，均應(yīng)將其所購(gòu)產(chǎn)業(yè)，無(wú)條件收回，當(dāng)日賣(mài)地者并以盜賣(mài)國(guó)土論暈，決不寬假?！盵1]九月下旬，“再明申前令，各該市縣長(zhǎng)倘不再遵令依限清查完畢具報(bào)民廳審……經(jīng)查出，定以因循潮職論軍?！盵2]

雙江簡(jiǎn)師呈請(qǐng)政府收回象山，全校師生一致?lián)碜o(hù)，并在群眾中廣泛宣傳。十月十日，雙江縣政府召開(kāi)縣政會(huì)，正式呈請(qǐng)?jiān)颇鲜≌栈叵笊健Ｊ辉?，李文林致函教?huì)限期登記。雙師師生發(fā)表告國(guó)人書(shū)，揭露教會(huì)侵占象山土地真相。彭桂萼主持編輯了《收回勐勐教堂運(yùn)動(dòng)》一書(shū)，記錄此次運(yùn)動(dòng)，李文林在為該書(shū)寫(xiě)的《開(kāi)場(chǎng)白》中，指出永偉里等人“以騙賴手段，侵用縣屬勐勐城南公地暨景東張姓墳地?cái)?shù)百方丈，建蓋教堂，違犯中美條約，蔑視中國(guó)法令，故歷經(jīng)方、黃、丁諸任提出交涉，唯以此地處極邊，上峰不易明了真相，致廷擱數(shù)年，尚成懸案”。指出水氏父子與普光謙“用心險(xiǎn)惡，手續(xù)謬誤”，“而我方之提出收回，具有充分之理由與十足之可能性”。民國(guó)二十六年九月，象山主權(quán)收回，作為雙江簡(jiǎn)師校址，特立碑上書(shū)“還我主權(quán)”，以作紀(jì)念。

三、省立雙江簡(jiǎn)師的學(xué)校教育

（一）培養(yǎng)目標(biāo)：養(yǎng)成少數(shù)民族師資，振興邊地文化

在李文林等人的努力下，省立雙江簡(jiǎn)易師范學(xué)校最終正式成立，該校宗旨規(guī)定：“本校在于造就邊地國(guó)民教育健全師資，振興邊地文化?！盵3]符合教育部出臺(tái)的《師范學(xué)校規(guī)程》《邊遠(yuǎn)區(qū)域師范學(xué)校暫行辦法》等曾規(guī)定邊地學(xué)校以培養(yǎng)師資為目標(biāo)的要求。李文林在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，提出師范學(xué)校責(zé)任更在于邊地文化的引導(dǎo)與建設(shè)，因此他希望培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，能“養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的品性，厲行勤苦的生活，練就強(qiáng)健的體魄，富有仁愛(ài)的心情，具起樂(lè)育的懷抱。[4]”以適應(yīng)邊地社會(huì)的需要，開(kāi)啟民智，引導(dǎo)邊地民眾愛(ài)國(guó)護(hù)國(guó)，進(jìn)而改善邊地民眾生活，增強(qiáng)邊地民族對(duì)于中華民族的意識(shí)認(rèn)同，加強(qiáng)邊地與內(nèi)地聯(lián)系，從思想上引導(dǎo)邊民愛(ài)國(guó)愛(ài)邊，抵制帝國(guó)主義與宗教勢(shì)力的侵蝕。

民國(guó)二十四年，云南省教育廳“令李文林等籌設(shè)雙江簡(jiǎn)易師范學(xué)?！保赋觥安苛顚?shí)施苗民教育，暨培養(yǎng)師資，推進(jìn)邊地義務(wù)教育起見(jiàn)，決于鎮(zhèn)康學(xué)區(qū)雙江縣治所在地，設(shè)置‘云南省立雙江簡(jiǎn)易師范學(xué)?！薄5]希望吸納少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)受教，養(yǎng)成少數(shù)民族師資。鑒于此，省立雙江簡(jiǎn)易師范學(xué)校面向雙江地區(qū)發(fā)布招生公告，以公開(kāi)考試為主，推薦錄取為輔，不限族別，性別，鼓勵(lì)少數(shù)民族入學(xué)。

但因邊地民族不重視教育，錄取考生中苗民較少，為吸引更多苗民學(xué)生報(bào)名與避免原有學(xué)生退學(xué)，省立雙江簡(jiǎn)易師范學(xué)校還提供免費(fèi)住宿等措施。除學(xué)校的部分費(fèi)用得以減免外，師范生還將獲得教育部提供的助學(xué)金等，通過(guò)這些措施，學(xué)校吸納了眾多優(yōu)秀貧苦學(xué)子。

（二）課程設(shè)置：注重夯實(shí)基礎(chǔ)，突出“師范性”

在“造就健全邊地學(xué)校師資”宗旨的指引下，雙江簡(jiǎn)師以為雙江及其周邊地區(qū)培養(yǎng)合格師資為目標(biāo)。學(xué)校培養(yǎng)注重夯實(shí)基礎(chǔ)，突出教育的“師范性”，充實(shí)簡(jiǎn)師學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

雙江簡(jiǎn)師的課程設(shè)置，按照班級(jí)類(lèi)型（訓(xùn)練班、簡(jiǎn)師班、預(yù)科班）不同，各有側(cè)重。比如，訓(xùn)練班是為培養(yǎng)邊地小學(xué)培養(yǎng)教師和管理者，修學(xué)年限僅一年，屬于速成班。課程設(shè)置更偏重于教育管理，設(shè)有教學(xué)法、小學(xué)行政、教育概論、教育心理、教育史等課，以期今后能保障小學(xué)教學(xué)管理的正常運(yùn)行。簡(jiǎn)師班教學(xué)周期為三年，目的是培養(yǎng)義務(wù)教育合格師資，充實(shí)基礎(chǔ)教育，教學(xué)內(nèi)容上則涵蓋國(guó)文、算學(xué)、地理、植物、勞作、生理衛(wèi)生、動(dòng)物、教育教學(xué)、教育史等基礎(chǔ)知識(shí)，夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)。預(yù)科班是為升學(xué)與考試服務(wù)，課程以國(guó)文與算學(xué)、地理、歷史為主，目的是培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)入學(xué)考試，能夠進(jìn)入簡(jiǎn)師進(jìn)修。

（三）教育教學(xué)：師資雄厚，從做中學(xué)

雙江簡(jiǎn)師教師人數(shù)雖少，但大部分畢業(yè)于專業(yè)院校，師資水平高。李文林與何士林等人，除去在昆明通過(guò)刊登招聘信息，友人介紹等多種方法聘請(qǐng)優(yōu)秀教師。全校教師人數(shù)雖少，但質(zhì)量頗高，多為中等教育學(xué)歷畢業(yè)者，比如李英，是云南省立高等師范學(xué)校的畢業(yè)生，兼任教授算學(xué)和音樂(lè)；彭桂萼，畢業(yè)于云南省立東陸大學(xué)理預(yù)科班，對(duì)于國(guó)文教育頗具心得；張興旺，云南省立昆華中學(xué)畢業(yè)，負(fù)責(zé)學(xué)校在動(dòng)物、植物的講解與教授；華開(kāi)義，云南省立高等師范附屬學(xué)校畢業(yè)，負(fù)責(zé)算術(shù)、圖書(shū)、勞作的指導(dǎo)；還有劉志仁，畢業(yè)于廣東軍事干部學(xué)校，是學(xué)生早操、體育、軍事訓(xùn)練的專任教員。這些教師具有淵博的學(xué)識(shí)，深厚的知識(shí)基礎(chǔ)以及熟練的教學(xué)能力，為邊地教育建設(shè)輸送了一大批優(yōu)秀畢業(yè)生。

省立雙江簡(jiǎn)易師范采用了先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)，杜威、陶行知的教育理論得以從內(nèi)地?cái)U(kuò)散到邊地?！敖逃瓷睢薄敖虒W(xué)做合一”“從做中學(xué)”和“生產(chǎn)教育”等教育理論在此落地生根，受到地區(qū)生產(chǎn)資源與生活條件的限制，學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)半工半讀、實(shí)習(xí)練習(xí)等手段訓(xùn)練自身的教學(xué)技能，從做中學(xué)，從學(xué)中做，使知識(shí)與實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。此外，學(xué)校每日下午開(kāi)設(shè)課外活動(dòng)實(shí)踐，全校師生共同進(jìn)行學(xué)校建設(shè)和生產(chǎn)勞動(dòng)。學(xué)校認(rèn)為，邊地教育的重點(diǎn)與難點(diǎn)在村落，畢業(yè)生更是面向農(nóng)村義務(wù)教育需要，因此在學(xué)生進(jìn)修中就要掌握勞作的技能，養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣，這樣才能在未來(lái)的教育生涯中能夠自食其力，適應(yīng)不同環(huán)境的需要。

在課程教學(xué)中，學(xué)校教育與實(shí)踐相結(jié)合，注重學(xué)生直觀經(jīng)驗(yàn)的獲取。在李文林等人的組織協(xié)調(diào)下，學(xué)校師生與地方小學(xué)教育達(dá)成協(xié)作，簡(jiǎn)師對(duì)地方小學(xué)教學(xué)提供指導(dǎo)幫助，地方小學(xué)為簡(jiǎn)師學(xué)生提供實(shí)習(xí)訓(xùn)練機(jī)會(huì)。通過(guò)訓(xùn)練，大部分學(xué)生能再實(shí)踐活動(dòng)中獲得切實(shí)有用的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)自身教學(xué)技能。

學(xué)生組織——全體學(xué)生自治會(huì)還在課余通過(guò)組織一系列活動(dòng)，豐富全體師生的課余生活，借機(jī)培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)才能和品質(zhì)，提高教育質(zhì)量。如舉辦學(xué)術(shù)講演，邀請(qǐng)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)宣講與探討，增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)；如舉辦文藝晚會(huì)，豐富學(xué)生文化生活，提高學(xué)生群體的凝聚力等。全體學(xué)生自治會(huì)通過(guò)形式多樣的教育活動(dòng)形式，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)中的趣味性，貫徹“教育即生活”的理念。

四、雙江簡(jiǎn)師的歷史評(píng)價(jià)

云南省發(fā)展邊地教育的意義重大，一方面通過(guò)開(kāi)化邊地民族，促進(jìn)雙江及其周邊地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)了邊地民族的國(guó)家認(rèn)同，邊地教育的發(fā)展可以使當(dāng)時(shí)的云南省更加的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。另一方面邊地教育的發(fā)展有助于緩解帝國(guó)主義、宗教主義對(duì)與當(dāng)時(shí)云南邊地的文化滲透，通過(guò)文化上的交鋒穩(wěn)定云南國(guó)防安全，有利于維護(hù)云南邊地的安定。雙江簡(jiǎn)師師生愛(ài)國(guó)愛(ài)邊，以國(guó)家安全為己任，在教會(huì)手中收回象山主權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；培養(yǎng)了一批具備教學(xué)能力與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的邊地優(yōu)秀師資，省立雙江簡(jiǎn)易師范學(xué)校的畢業(yè)生步入教師崗位后，多能尊師道、守師訓(xùn)，虔誠(chéng)地為邊地教育服務(wù)，受到民眾的歡迎，為云南邊地的教育發(fā)展樹(shù)立了良好的典范。雙江簡(jiǎn)師的發(fā)展也提高了雙江及其周邊地區(qū)邊地民族的文化水平，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)。