文·張維廣 趙慧峰

一、前言

吳佩孚的人生是復(fù)雜的，這種復(fù)雜既有他個(gè)人的原因，也有時(shí)代的原因，吳氏的一生是與近代清末民國(guó)的歷史相重疊的，在那個(gè)風(fēng)云激蕩的年代，他的人生是多元多變的，他曾是一代梟雄，在跌宕起伏的北洋時(shí)代一度崇尚武力，數(shù)度馳騁沙場(chǎng)，從首戰(zhàn)大沽至大戰(zhàn)勝奉，幾乎每戰(zhàn)必參。同時(shí)他又出身秀才，知書曉禮，行舉有度，是出了名的“儒將”；他站位直系，為主效命，曾經(jīng)配合曹錕殘酷鎮(zhèn)壓過(guò)工人罷工，但在五四時(shí)期的學(xué)生與軍閥對(duì)峙中他又選站在軍閥的對(duì)立面，對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)表示理解和支持，并反對(duì)簽約；他不僅反對(duì)把中國(guó)固有之領(lǐng)土——青島，割占給日本，同時(shí)他又反對(duì)同室操戈，主張一致對(duì)外；他一生戎馬倥傯，為了其崇尚的“武力統(tǒng)一”，不惜窮兵黷武，對(duì)中華家園有過(guò)深深的侵害；但在“九一八事變”，尤其是“七七事變”民族矛盾上升為中華主要矛盾的背景下，他又愛(ài)國(guó)不渝，一再拒絕日偽的誘降。

歷史研究包括對(duì)人對(duì)事的評(píng)價(jià)，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事，這評(píng)價(jià)都是基于史實(shí)事實(shí)而做出的。但對(duì)于吳佩孚而言，即使是再基于史實(shí)，我們也很難對(duì)他做出一個(gè)清晰、明了的定性評(píng)價(jià)。如此，我們不妨拋開其他，僅從吳佩孚“民族大義”的角度對(duì)其進(jìn)行解讀。

二、吳佩孚別樣的人生經(jīng)歷

吳佩孚是東登州府蓬萊縣人，生于1874年4月22日（同治十三年三月初七，距民國(guó)38年）。據(jù)說(shuō)在他出生的前一天晚上，其父吳若天在夢(mèng)中得見明代抗倭名將戚繼光以鄉(xiāng)親、長(zhǎng)者身份光臨吳家，一再叮囑嬰孩長(zhǎng)大后要“保家衛(wèi)國(guó)”“光宗耀祖”[1]。而吳佩孚的曾祖吳恂伊，祖父吳陛宰，雖皆平凡卻懷揣天下，具備國(guó)家民族觀念，這樣的家風(fēng)又恰逢當(dāng)時(shí)古老的中華大地正受到列強(qiáng)的侵略，吳若天對(duì)此感傷又憤慨，他將自己的一腔感慨寄托在了自己新出生的后人吳佩孚的身上，取意戚繼光的字“佩玉”為其取名佩孚，字子玉。吳佩孚就這樣背負(fù)著國(guó)家和家庭的重托開始了自己的別樣人生。

吳佩孚的童年，家境十分貧困，其父勉強(qiáng)依靠做小生意維持生計(jì)。但是，其父望子成龍，于是6歲就將吳佩孚送入當(dāng)?shù)厮桔?，開始讓其攻讀四書五經(jīng)，并囑托吳佩孚將來(lái)要取得功名，報(bào)效國(guó)家。1887年，吳佩孚的父親不幸病逝，同一年吳佩孚因家境困苦不得不中途輟學(xué)。當(dāng)時(shí)吳佩孚年僅13歲，不僅失去了親人的庇護(hù)，同時(shí)也失去了經(jīng)濟(jì)供給，困頓之中于是其虛報(bào)年齡，赴登州水師營(yíng)當(dāng)了學(xué)兵。他一面當(dāng)差拿餉銀養(yǎng)家，一面利用空閑時(shí)間讀書寫文。1896年22歲的吳佩孚赴登州府的院試報(bào)考秀才功名，沒(méi)想到一鳴驚人，中了秀才第三名，從其年輕時(shí)的經(jīng)歷不僅可以看出吳佩孚是勤勉好學(xué)之人，同時(shí)也可以看出其是咀嚼著儒家典籍長(zhǎng)大的，因此對(duì)儒家提倡的修身、齊家、治國(guó)，平天下吳佩孚是深深的浸淫過(guò)的。

有了功名，本應(yīng)會(huì)有一個(gè)好的前程，哪想到他嫉惡如仇，得罪了當(dāng)?shù)氐墓偌?，無(wú)奈只好逃離家鄉(xiāng)，流落到了北京街頭。此時(shí)，19世紀(jì)末的中國(guó)正處于國(guó)破山河碎的民族危機(jī)下，吳佩孚意識(shí)到了應(yīng)該謀劃與民族、國(guó)家生死相關(guān)更為宏大的事業(yè)，其提到：“昔班定遠(yuǎn)，棄卻毛錐，立功異域，名垂史冊(cè)，勛著旗章，吾輩當(dāng)此盛年，正宜乘風(fēng)破浪，為國(guó)宣猷，斯不負(fù)此昂藏六尺之軀。[2]因而其果斷的棄卻儒冠，抱著為國(guó)捐軀的信念，進(jìn)入了保定陸軍速成學(xué)堂學(xué)習(xí)，就此他以一介秀才身份，投身入了行伍。由此可見吳佩孚是有著深深的愛(ài)國(guó)信念的。后因其聰敏好學(xué)，同時(shí)又勤勉吃苦，漸漸得到上級(jí)的青睞，逐級(jí)升遷為北洋軍第三師旅長(zhǎng)、師長(zhǎng)。后吳佩孚歷經(jīng)了護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、張勛復(fù)辟、南北戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)等，一步一步成為了北洋直系的首領(lǐng)。

1924年9月第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，由于直系將領(lǐng)馮玉祥的倒戈使得吳佩孚大敗，因此吳佩孚也進(jìn)入了人生中的低潮時(shí)期。在吳佩孚走投無(wú)路時(shí)，與他相交甚好的湖南督軍趙恒惕收留了他，于是其前往湖南岳州避難。1925年吳佩孚東山再起，得楊森、趙恒惕、孫傳芳等眾軍閥的支持，吳佩孚被擁戴為“十四省聯(lián)軍總司令”，再次成為了直系軍閥的首領(lǐng)。然而好景不長(zhǎng)，僅隔一年，國(guó)民革命軍就正式開始北伐，由于此次北伐軍實(shí)力的強(qiáng)大，加之直系內(nèi)部并不是同心同德，吳佩孚的軍隊(duì)很快就被北伐軍打敗，再次折戟，無(wú)奈之下其只能再次出逃，后幸得四川軍閥楊森收留。值得一提的是，1931年“九一八事變”后，國(guó)內(nèi)形式發(fā)生了巨變，吳佩孚移居北平，面對(duì)日偽的多次勸降，吳佩孚始終予以嚴(yán)正的拒絕，甚至在其病重時(shí)也拒絕進(jìn)入外國(guó)租界，后吳氏被日偽迫害，于1939年12月4日在北京去世。

三、吳佩孚支持“五四”學(xué)生運(yùn)動(dòng)，反對(duì)在“巴黎和約”上簽字

提到吳佩孚，人們往往會(huì)把他跟“反動(dòng)軍閥”、“賣國(guó)賊”這些詞聯(lián)系在一起，但是全面客觀么？作為一名復(fù)雜的民國(guó)人物，盡管吳佩孚有過(guò)錯(cuò)誤的過(guò)往和站位，但在國(guó)家跟民族利益受到列強(qiáng)侵犯時(shí)，他也多次為維護(hù)國(guó)家、民族利益進(jìn)行過(guò)殊死抗?fàn)?。歷史研究者的基本職責(zé)與使命就是還原歷史的真相，正確、全面的闡述、評(píng)價(jià)歷史和歷史人物。正如楊天石先生所講，“評(píng)述歷史人物，要力求實(shí)事求是，全面、公正，不以個(gè)人好惡變?cè)?、歪曲歷史，要最大限度的維護(hù)歷史的真實(shí)性。”[3]

1918年底，中國(guó)以“戰(zhàn)勝國(guó)”身份參加了巴黎和會(huì)，次年，4月30日，會(huì)議竟決定將德國(guó)在山東的一切權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本，消息傳來(lái)，舉國(guó)嘩然。隨即，各界一致宣誓：拒絕簽約，“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)?！拔逅摹睈?ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)系因皖系勾結(jié)日本致使中國(guó)外交失敗而爆發(fā)，6月3日，以徐世昌為首的北洋政府在段祺瑞威脅下大肆逮捕愛(ài)國(guó)學(xué)生。后天津、上海、長(zhǎng)沙等地的學(xué)生、商人開始罷課、罷市，工人也開始罷工，“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的口號(hào)也應(yīng)運(yùn)而出。此時(shí)，吳佩孚也全力支持“三罷”，堅(jiān)決反對(duì)簽約。他通電給大總統(tǒng)徐世昌，認(rèn)為:“如果簽字，直不啻作繭自縛，飲鴆自殺”。[4]并且極力反對(duì)北洋政府逮捕愛(ài)國(guó)學(xué)生，并極言:“此次外交失敗，學(xué)生開會(huì)力爭(zhēng)，全國(guó)一致，不約而同。民心民氣，概可想見。而當(dāng)局卻對(duì)于直言學(xué)生，倒顛措施。大好河山，任人宰割，稍有人心，誰(shuí)無(wú)義憤。天下興亡，匹夫有責(zé)，況學(xué)生乎？”[5]為此他認(rèn)為應(yīng)該立即釋放被捕學(xué)生，反對(duì)北洋政府在合約上簽字，并且在軍事上做好準(zhǔn)備，以武力為外交后盾，移師對(duì)外。24日，吳佩孚在次致電總統(tǒng)府和國(guó)務(wù)院，正告當(dāng)局：“如果一意孤行，對(duì)人民實(shí)行高壓政策，后果將是大獄之興，定招大亂。”[1]吳佩孚在“五四運(yùn)動(dòng)”中的表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，這也是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的反對(duì)簽約，支持“學(xué)生運(yùn)動(dòng)”的北洋將領(lǐng)之一。

四、吳佩孚反對(duì)把青島割占給日本

在對(duì)待山東問(wèn)題上，吳佩孚也是表現(xiàn)的特別的激進(jìn)和異常的關(guān)注，在吳佩孚看來(lái)，山東是中國(guó)存亡的關(guān)鍵之處，同時(shí)他作為一名山東人，也是有著濃濃的家國(guó)情懷。他在致電北洋政府時(shí)指出：“日本人的目的不單是青島，其目的是大于青島數(shù)萬(wàn)倍者。鑒于魯案的這種非常性質(zhì)，我政府必須以民意為從違，以軍心為依據(jù)，釋放學(xué)生，懲辦國(guó)賊，并堅(jiān)持到底，萬(wàn)勿簽字?！盵6]不得不指出的是，這也是吳高瞻遠(yuǎn)矚的一面，他非常清楚，日本人只是把割占山東作為其侵略的前奏，日本的目標(biāo)是整個(gè)中國(guó)，山東割出去了，整個(gè)中國(guó)就會(huì)有被割占的風(fēng)險(xiǎn)。所以當(dāng)吳看到段祺瑞政府幫助日人鎮(zhèn)壓中國(guó)人民反抗時(shí)，他義憤填膺、怒不可遏，并指出：“山東青島，系中國(guó)公共之領(lǐng)土，非少數(shù)人之私產(chǎn)也。況其地當(dāng)沖要，為我國(guó)沿海第一門戶，絕不能斷送于外人。故全國(guó)人民，同心協(xié)力，誓死相爭(zhēng)，拒絕簽字，非達(dá)交還目的不止?！盵6]綜上所述，吳佩孚之所以對(duì)山東問(wèn)題表現(xiàn)出如此強(qiáng)烈的關(guān)切，除了愛(ài)鄉(xiāng)之情，還應(yīng)歸結(jié)為其真摯的家國(guó)情懷和民族大義。

五、吳佩孚反對(duì)同室操戈，主張一致對(duì)外

吳佩孚一生戎馬倥傯，無(wú)論是對(duì)皖還是對(duì)奉作戰(zhàn)，其每戰(zhàn)必參，但當(dāng)國(guó)家受到外敵入侵之際，他又心有旁騖，主張同室之間停止操戈，一致對(duì)外。1917年段祺瑞解散國(guó)會(huì)，轟轟烈烈的護(hù)法運(yùn)動(dòng)興起，南北雙方再起武力爭(zhēng)斗，同時(shí)亦有各省匪徒假借護(hù)法名義，攘奪利益，擾亂秩序。此時(shí)吳佩孚也受到北方派遣，移師湖南，加入到了南北爭(zhēng)斗的漩渦之中。但此時(shí)的中國(guó)仍然處于列強(qiáng)的侵略之下，吳佩孚雖受命出征，但其對(duì)于中國(guó)半殖民地的現(xiàn)狀也是有著深深的認(rèn)識(shí)，因此其對(duì)于中國(guó)南北內(nèi)斗的局面體現(xiàn)出了深深的不滿，他一方面主張“停止南北戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵2]另一方面對(duì)于“各省匪類之假借名義擾亂秩序者，通通率兵圍捕?！盵2]1918年3月吳佩孚在占領(lǐng)衡陽(yáng)后，于4月即電告當(dāng)時(shí)由段祺瑞執(zhí)掌的北洋政府，請(qǐng)求罷戰(zhàn)主和，反對(duì)軍閥之間互搶地盤。隨著日本侵華野心不斷擴(kuò)張，吳佩孚更加深深的認(rèn)識(shí)到，中國(guó)當(dāng)務(wù)之急是團(tuán)結(jié)內(nèi)部，一致對(duì)外。因此其極力反對(duì)派系之間同室操戈，互爭(zhēng)地盤的行為。正如吳佩孚在南北和平談判電文中所述：“中國(guó)若再以武力平亂，是唯恐國(guó)家亡之不速也；以有限之兵力，從事內(nèi)爭(zhēng)，置外患于不顧，是對(duì)敵國(guó)寧可屈服，對(duì)國(guó)人毫無(wú)遷就，重輕倒置。”[7]由此可見，雖然吳佩孚是一位崇尚武力的舊軍閥，但在涉及到“民族大義”面前，吳佩孚還是有著清醒地認(rèn)識(shí)的。

六、吳佩孚斷然拒絕日偽的誘降

1931 年日本帝國(guó)主義悍然發(fā)動(dòng)了震驚中外的“九一八事變”。事變發(fā)生后，吳佩孚主張趁日本立足未穩(wěn)之際集合全國(guó)兵力把日本趕出東三省，他在回答天津《大公報(bào)》記者關(guān)于對(duì)時(shí)局意見提問(wèn)時(shí)，也明確提出了“和內(nèi)攘外”的主張。[8]1932年3月1日，偽“滿州國(guó)”成立，吳佩孚對(duì)此夙夜憂嘆，后特請(qǐng)國(guó)學(xué)大師章太炎起草了通電，進(jìn)行嚴(yán)厲譴責(zé)，稱“方今四海橫流，國(guó)亡無(wú)日，佩孚以退處之身，不能默爾。”[9]1935年10月，隨著《何梅協(xié)定》《秦土協(xié)定》的簽訂，河北和察哈爾省的大部分主權(quán)都落入了日本之手。隨后，日本又策動(dòng)制造了所謂的“華北五省自治運(yùn)動(dòng)”，企圖使冀、察、綏、魯、晉五省脫離中國(guó)。一時(shí)間包括日本代表、漢奸、吳的舊部紛紛前來(lái)拉攏吳佩孚出山，但無(wú)一例外都被其拒絕了，對(duì)此吳講到：“若另組政府，實(shí)國(guó)家不幸中之尤不幸矣。自治者，實(shí)自亂也，自治者，人治也。治其所治，非吾人所謂治也。”[10]1937年10月，日本陸軍大將土肥原賢二親自拜會(huì)吳佩孚，請(qǐng)求吳出面主持中國(guó)的國(guó)事，盡快結(jié)束中日戰(zhàn)爭(zhēng)。吳佩孚對(duì)此坦率的表示：“爾等如想與我商量，首須撤兵；次將所占地方之財(cái)政、軍政、行政等一并歸還，顧問(wèn)、指導(dǎo)官必須取消，經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制亦應(yīng)即刻解除；我為主，日為客。能如是，方可商談?！盵11]這就使得日寇大為惱火。吳佩孚一再拒絕日方的“合作”，且始終如一，百折不撓，完全置個(gè)人生死于度外，他是這樣表白的，也是這樣實(shí)踐的，這在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治環(huán)境下尤為不易，這也充分體現(xiàn)了吳佩孚對(duì)“民族大義”的堅(jiān)守，以及深沉的愛(ài)國(guó)精神。

1939年12月4日，吳佩孚在北平溘然長(zhǎng)逝。消息傳出，各界莫不表示驚悼，反響十分強(qiáng)烈。在此筆者援引《中央日?qǐng)?bào)》社論對(duì)吳佩孚做出的評(píng)價(jià)，在筆者看來(lái)這是比較客觀，公允的。《中央日?qǐng)?bào)》社論稱許吳佩孚為民族豪杰，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，指出吳氏“在群奸頑寇環(huán)攻之中，獨(dú)能始終不屈，潔身全節(jié)而死，全國(guó)同胞聽到將軍的哀音，必然感到深切的悲痛與特殊的奮勵(lì)”；社論還認(rèn)為，吳佩孚“其人其事的影響”，不僅“能夠建樹一時(shí)的民族風(fēng)氣”，而且“能夠建樹永遠(yuǎn)的民族風(fēng)氣”；吳氏死后，“中華民族在北方失去了一個(gè)民族正氣的標(biāo)幟”。[12]可見在涉及到國(guó)家和民族的危亡時(shí)刻，吳佩孚是堅(jiān)守了“民族大義的”。

“在時(shí)序的交替更迭之中，于任何一項(xiàng)歷史的拷問(wèn)面前都能捧出一份經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的正確答卷的歷史人物，固然稱得上是人群中的智者，時(shí)代的豪杰；而一旦某人在某些問(wèn)題上有了污點(diǎn)，便將他們一棍打死，永遠(yuǎn)將其列入萬(wàn)劫不復(fù)的另類的評(píng)判歷史人物的態(tài)度，顯然也是有失公允的。”[13]吳佩孚作為北洋軍閥中的一員，固然有他的局限性，但他的一生也并非乏善可陳，他深受中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的影響，其所作所為體現(xiàn)出了濃濃的傳統(tǒng)情懷，也讓我們看到了吳佩孚的另一面：對(duì)民族大義的堅(jiān)守?？梢哉f(shuō)吳佩孚研究清楚了，許多相關(guān)的歷史問(wèn)題就能準(zhǔn)確定位并得到正確的解答，同時(shí)也彰顯了史學(xué)人物研究中致用的作用。