高 舒（中國(guó)藝術(shù)研究院 《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》編輯部，北京 100029）

在新中國(guó)成立以來的半個(gè)多世紀(jì)里，中國(guó)的民族樂器工業(yè)注入了“現(xiàn)代化”的科技元素，在制作、規(guī)范等各方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，為民族樂器的應(yīng)用和推廣開辟了不同以往的新路。二十五品的琵琶、二十三弦的箏、不再勻孔的定調(diào)插口笛、六角筒的二胡……這些在今天被理所當(dāng)然地視為“標(biāo)準(zhǔn)照”出現(xiàn)的樂器，隱去了它們?cè)?0 世紀(jì)前的舊貌，構(gòu)建了中國(guó)民族樂器獨(dú)立個(gè)體的標(biāo)準(zhǔn)印象。2019 年12 月7 日至8 日，在2019 全國(guó)樂器學(xué)研討會(huì)上②本屆會(huì)議由云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院主辦，主題圍繞中國(guó)西南少數(shù)民族樂器的歷史、音樂形態(tài)、制作工藝、音響特性和數(shù)字化保護(hù)等方面展開。，筆者以《領(lǐng)奏：國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的“入場(chǎng)”和中國(guó)少數(shù)民族樂器改革》談到了我國(guó)民族樂器在制作、演奏和研究等實(shí)際應(yīng)用中存在的“標(biāo)準(zhǔn)化”問題，引起了吳學(xué)源、韓寶強(qiáng)、付曉東等與會(huì)學(xué)者的共議，閉幕式上，將“標(biāo)準(zhǔn)”的討論列為明年樂器學(xué)研討會(huì)的議題。學(xué)者們對(duì)樂器“標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)注和思考，開啟了對(duì)21 世紀(jì)中國(guó)民族樂器發(fā)展現(xiàn)狀的新一輪審視。

“標(biāo)準(zhǔn)”二字如約定俗成的本意，一直在樂器領(lǐng)域出現(xiàn)，輕工業(yè)系統(tǒng)從樂器生產(chǎn)角度，一般將“標(biāo)準(zhǔn)化”視為“工業(yè)化”?？紤]到“標(biāo)準(zhǔn)”難以完全絕對(duì)，進(jìn)一步分為主觀標(biāo)準(zhǔn)和客觀標(biāo)準(zhǔn)：前者包容性強(qiáng)，涉及文化背景與應(yīng)用場(chǎng)景，更重要的是，與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和審美喜好層面有關(guān)，允許千人千面，各表一枝，如演奏領(lǐng)域；后者則指在特定領(lǐng)域內(nèi)專門制定的、并社會(huì)化流通的規(guī)范性準(zhǔn)則，例如我國(guó)樂器行業(yè)必須執(zhí)行的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB 或GB/T）和輕工行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（QB 或QB/T），如違反，即不合格，定位次品，不能投放市場(chǎng)。我國(guó)的樂器制作行業(yè)實(shí)際就是這種客觀標(biāo)準(zhǔn)的長(zhǎng)期實(shí)踐者，由于生產(chǎn)出的標(biāo)準(zhǔn)器物很大程度上決定了樂器的性能邊界，所以會(huì)對(duì)樂器制作的目標(biāo)——演奏，產(chǎn)生一定程度的“標(biāo)準(zhǔn)化”影響。

主觀標(biāo)準(zhǔn)和客觀標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別在于，前者更關(guān)注“人”的自主能動(dòng)性，關(guān)注作品演奏過程中的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。畢竟任何基于“標(biāo)準(zhǔn)化”樂器的演奏，都存在各人對(duì)樂器的觸發(fā)動(dòng)作、力度、演奏法、指法的差異性，上升到作品演奏層面，即成為不同演奏者演繹的個(gè)性，再結(jié)合不同的喜好標(biāo)準(zhǔn)，所以外界對(duì)演奏風(fēng)格、水平、效果的評(píng)價(jià)也往往是“個(gè)性”的，有時(shí)還會(huì)引發(fā)對(duì)“流派”問題的討論，難有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。而后者關(guān)注的是“物”的規(guī)范性，以及這樣的規(guī)范準(zhǔn)則產(chǎn)生的社會(huì)化影響問題，如國(guó)家和輕工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)造成的新中國(guó)民族樂器器物的“標(biāo)準(zhǔn)化”。本文中主要討論的，就是這套客觀標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行生產(chǎn)之后，樂器器物本身反映到多個(gè)領(lǐng)域中的社會(huì)化實(shí)踐問題。誠(chéng)然，“標(biāo)準(zhǔn)”的建立過程中難免主觀，樂器在“標(biāo)準(zhǔn)”之外也留有個(gè)性空間，后文中將一并討論此類問題。

一、“標(biāo)準(zhǔn)化”觀念的提出與落實(shí)

我國(guó)疆土廣袤，地緣復(fù)雜，樂器眾多，但樂器器物上的“標(biāo)準(zhǔn)”問題一直是薄弱之處。各地樂器發(fā)展動(dòng)輒上千年歷史，同類樂器看似一致、實(shí)則有異、語匯不通，連基礎(chǔ)配件叫法都各執(zhí)一名。以民間常用的吹管樂器哨片為例，京東哨鼻兒、天津嘴子、山西咪子、東北響兒、河北引子（大引、小引）、河南叫子（叫叫、咪、吹咪兒）、安徽口密子……五花八門，各有各的說法。如果缺了通用語言“哨片”兩字的統(tǒng)納，理解起來著實(shí)不便。

如果說稱謂標(biāo)準(zhǔn)缺位，造成了表述和理解的困難，那么，形制和音響標(biāo)準(zhǔn)的缺位，則嚴(yán)重影響樂器的基本性能。筆者在2013-2015 年間多次拜訪琵琶知名制作師滿瑞興，他14 歲起就在北京義和齋樂器行，后進(jìn)入北京民族樂器廠當(dāng)工人，直至成立自己的樂器作坊，幾乎與我國(guó)的樂器行業(yè)共同成長(zhǎng)。提到當(dāng)年中國(guó)樂器“不標(biāo)準(zhǔn)”是全國(guó)普遍現(xiàn)象，樂器受各種條件局限，每一批的質(zhì)料都不同，形制都不一致，性能自然也差強(qiáng)人意。相較于世界樂器工業(yè)的規(guī)范性，上述民族樂器名稱、物質(zhì)和音響等的“標(biāo)準(zhǔn)化”程度提醒我們，樂器的“無標(biāo)準(zhǔn)”與社會(huì)的“現(xiàn)代化”已經(jīng)出現(xiàn)了巨大的落差。地方樂器的個(gè)性和語匯自然值得珍惜，但從行業(yè)發(fā)展和應(yīng)用研究上，也需要輔以“標(biāo)準(zhǔn)化”的共同語言。

新中國(guó)成立后，樂器“標(biāo)準(zhǔn)化”觀念是以器物為中心的，在國(guó)家引導(dǎo)民族樂器發(fā)展歷程中逐漸落實(shí)，再逐漸由器物典范演變?yōu)闃菲鳂?biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)一步社會(huì)化的。事件起點(diǎn)是1954 年開始的“民族樂器改革”，也被業(yè)界稱為“樂改”。1954 年，中央音樂學(xué)院民族音樂研究所（現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所）成立當(dāng)年，受第一任全國(guó)音協(xié)主席呂驥交托，民族音樂研究所副所長(zhǎng)李元慶在所里成立“樂改小組”，親任組長(zhǎng)，楊蔭瀏、王湘、毛繼增、陳自明等人作為組員先后參與其中，后來進(jìn)一步成立樂改陳列室，展示改革樂器典范，領(lǐng)導(dǎo)、組織、踐行并推廣全國(guó)民族樂器改革。

這場(chǎng)新中國(guó)“樂改”一方面承繼了20 世紀(jì)初鄭覲文等音樂家在大同樂會(huì)改革創(chuàng)制164 件樂器、組建“國(guó)樂大樂”的大膽構(gòu)想，也對(duì)劉天華等音樂家們?cè)凇皣?guó)樂改進(jìn)社”的理論討論等進(jìn)行了延伸，李元慶在《人民音樂》《音樂研究》等陸續(xù)發(fā)表了一系列引導(dǎo)全國(guó)樂器發(fā)展理念的文章①這一系列文章包括《談樂器改良問題》《談樂器改革的原則》《繼續(xù)開展樂器改良工作》《進(jìn)一步地開展民族樂器改良工作》等，后集中收錄于中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所編《李元慶紀(jì)念文集》（北京：文化藝術(shù)出版社，2010年出版）。，首篇《談樂器改良問題》就專門提出“樂器規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化問題”：“要使分散經(jīng)營(yíng)的樂器作坊所制造出來的樂器達(dá)到規(guī)格的一致，在目前還很困難。但是現(xiàn)存應(yīng)該做一些準(zhǔn)備工作，為將來樂器制造規(guī)格的標(biāo)準(zhǔn)化，創(chuàng)設(shè)必要的條件?！_定標(biāo)準(zhǔn)音，建立樂器檢定制度，是樂器走向標(biāo)準(zhǔn)化首先要解決的問題?！榻B和推薦較優(yōu)良的樂器設(shè)計(jì)。例如低胡，它的尺寸、琴弦、定弦法迄今漫無標(biāo)準(zhǔn)，如果由公營(yíng)樂器工廠和二胡專家們共同研究試驗(yàn)，設(shè)計(jì)一兩種式樣，由公營(yíng)工廠首先推行，逐步改進(jìn)（每種設(shè)計(jì)標(biāo)明號(hào)碼），就會(huì)使私營(yíng)樂器工廠逐漸有標(biāo)準(zhǔn)可遵循了。”[1]

20 世紀(jì)50 年代末，國(guó)家輕工業(yè)系統(tǒng)②2000年前，此類標(biāo)準(zhǔn)由輕工業(yè)部組織編寫，機(jī)構(gòu)更名，由國(guó)家輕工業(yè)局頒布。2001年2月28日，國(guó)家輕工業(yè)部、輕工業(yè)局完成機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)換，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)在北京成立，接受國(guó)家工業(yè)和信息化部管理。率先向樂器規(guī)格發(fā)力。1959 年，上海民族樂器一廠、蘇州民族樂器一廠等生產(chǎn)單位提供珍貴數(shù)據(jù)，參與輕工業(yè)部“社會(huì)常用的五種民族樂器第一次制作規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)工作”，歷經(jīng)“文革”期間，直至1977 年7 月，民族樂器第一個(gè)部級(jí)標(biāo)準(zhǔn)“京胡、二胡、笛子、大三弦、琵琶五種民族樂器輕工業(yè)部部頒標(biāo)準(zhǔn)”在上海正式審定，到1980 年10 月，虎音鑼等五種常用銅響樂器部級(jí)標(biāo)準(zhǔn)草案在武漢審定，民族樂器行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)終于在20 世紀(jì)80 年代覆蓋了吹奏、拉弦、彈撥、打擊四大類樂器對(duì)象，這也意味著標(biāo)準(zhǔn)工作走上正軌。截至現(xiàn)今，我國(guó)輕工系統(tǒng)和相關(guān)部門已陸續(xù)提出并發(fā)布民族樂器國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB 或GB/T）和輕工行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（QB 或QB/T）共計(jì)30 項(xiàng)③其中3項(xiàng)是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，即十二平均律的頻率與音分的計(jì)算、樂器產(chǎn)品使用說明的編制原則、樂器分類等；27項(xiàng)是輕工行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)：即民族弦鳴樂器通用技術(shù)條件、琴弦通用技術(shù)條件、民族氣鳴樂器通用技術(shù)條件、十二平均律音名標(biāo)注方法、響銅體鳴樂器通用技術(shù)條件、樂器音準(zhǔn)裝置準(zhǔn)確度等級(jí)判定、琵琶、箏、阮、三弦、月琴、京胡、二胡、笛子、笙、簫、嗩吶、柳琴、揚(yáng)琴、虎音鑼、武鑼、蘇鑼、手鑼、抄鑼、水镲、吊镲、軍镲。，而其他民族樂器的生產(chǎn)方也爭(zhēng)著效仿，建立了省市或者工廠級(jí)別的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。[2]上述民族樂器“標(biāo)準(zhǔn)化”，率先實(shí)現(xiàn)了服務(wù)于民族樂器制造的工業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。

值得注意的是，雖然音樂學(xué)家在這一過程中成了“樂器規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化”要求的提出者，但實(shí)際落實(shí)情況卻要復(fù)雜得多。究其原因，“標(biāo)準(zhǔn)化”觀念來自文化部的研究力量，但涉及樂器材料、制造、投放、普及、教學(xué)等實(shí)踐環(huán)節(jié)的業(yè)務(wù)一直劃歸農(nóng)業(yè)部、冶金部、輕工業(yè)部、中國(guó)供銷總社、教育部等部委主管，可以預(yù)知，“標(biāo)準(zhǔn)”在很大程度上將不得不服從于后者所把握的國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)條件。

二、“標(biāo)準(zhǔn)樂器”的普及與應(yīng)用范圍

樂器功能的實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)，按照時(shí)間先后，先制造，經(jīng)銷售，后演奏。其中“制造”環(huán)節(jié)，是標(biāo)準(zhǔn)化觀念從書面轉(zhuǎn)化出實(shí)物的第一環(huán)節(jié)，也是社會(huì)化的基礎(chǔ)。伴隨著國(guó)家和部頒標(biāo)準(zhǔn)的確定，通過了專門機(jī)構(gòu)鑒定合格的“標(biāo)準(zhǔn)樂器”，得到了國(guó)家頒發(fā)的“身份證”，借助知名演奏家和樂團(tuán)作品在電臺(tái)、樂器博覽會(huì)、商品交易會(huì)等推廣和傳播，進(jìn)入流通市場(chǎng)，帶動(dòng)相應(yīng)的代表曲目和更豐富的演奏法出現(xiàn)，在演奏、參賽、教學(xué)領(lǐng)域得到社會(huì)化推廣。

（一）表演實(shí)踐

改革樂器從1952 年開始，就在剛成立的中央廣播樂團(tuán)民族樂團(tuán)里使用，引發(fā)了彭修文對(duì)樂隊(duì)建制的一系列探索，此后，樂器改革品形制、性能以及組合性質(zhì)更趨穩(wěn)定，系列樂器等進(jìn)一步作用于上海民族樂團(tuán)、中央民族樂團(tuán)以及原濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)文工團(tuán)等各地各類樂團(tuán)，成為此后中國(guó)交響化民族管弦樂隊(duì)的基本面貌。就如香港中樂團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)兼首席指揮閻恵昌所說：

關(guān)于民族管弦樂隊(duì)編制規(guī)模的標(biāo)準(zhǔn)化問題，新中國(guó)成立以來一直有爭(zhēng)議，各地也有不同的實(shí)踐。……盡管對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的大型民族管弦樂隊(duì)許多作曲家和指揮家都有不同的看法，但相對(duì)固定，相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化（不是絕對(duì)的）也是有必要的，我們的民族管弦樂隊(duì)在較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)其實(shí)是很標(biāo)準(zhǔn)化的，吹、拉、彈、打這四個(gè)聲部被大家所共識(shí)。[3]

國(guó)家級(jí)民族管弦樂隊(duì)之中的知名演奏者對(duì)標(biāo)準(zhǔn)樂器的選用，也成就了特殊的榜樣意義。中央民族樂團(tuán)笛子演奏家王鐵錘就曾告訴筆者，當(dāng)年他從定縣子位村進(jìn)入樂團(tuán)，才使用上了加銅套口的定調(diào)笛創(chuàng)作、改編《慶豐收》《趕路》《油田的早晨》，沒想到在電臺(tái)播放大受歡迎，老百姓們爭(zhēng)相模仿①見筆者在2011年探訪王鐵錘先生的采訪筆記，王鐵錘作為從河北定縣子位村走入中央民族樂團(tuán)的笛子演奏家，有著從民間樂手到國(guó)家職業(yè)院團(tuán)演奏員的經(jīng)歷，也對(duì)樂器的發(fā)展應(yīng)用有自己的理解。。名家選用的廣告效應(yīng)，無形中烘托了“典范”意味。就這樣，在名家、作品、演奏法研討會(huì)、匯報(bào)音樂會(huì)，加之行政力量的傾斜和推動(dòng)下，各式主流媒體的積極宣傳，使這種標(biāo)準(zhǔn)樂器的影響不僅覆蓋國(guó)內(nèi)，還輻射到了港澳臺(tái)地區(qū)和海外。

這一時(shí)期，在國(guó)家內(nèi)部對(duì)民族樂器的應(yīng)用需求巨大，工廠按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)模生產(chǎn)，大量標(biāo)準(zhǔn)成品正蓬勃而出。但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下全面實(shí)行政府指導(dǎo)，“樂器作為文體用品的一個(gè)類別，實(shí)行的是‘統(tǒng)購(gòu)包銷’，……樂器商業(yè)體制也基本上是一種政府管理模式，……與之相適應(yīng)的樂器交易平臺(tái)是政府所提供的三個(gè)綜合性貿(mào)易的平臺(tái)：全國(guó)文化用品交易會(huì)、全國(guó)教育用品設(shè)備采購(gòu)交易會(huì)、廣州進(jìn)出口商品交易會(huì)”[4]。這些每年定期舉辦的商品交易會(huì)，包括后期發(fā)展出的各地樂器博覽會(huì)、大規(guī)模吸引大量業(yè)內(nèi)生產(chǎn)商、經(jīng)銷商、原料供貨商，也滿足著文化、輕工等各系統(tǒng)職業(yè)和非職業(yè)樂器愛好者的樂器需要。如今上海、北京的中國(guó)國(guó)際樂器展覽會(huì)等均已形成品牌，上海民族樂器一廠、北京民族樂器廠等知名民族樂器廠作為常駐方，不只常年參加國(guó)內(nèi)外展銷會(huì)，各廠本身也還積極舉辦種類豐富的年度樂器訂貨會(huì)。[5]159標(biāo)準(zhǔn)樂器大批量進(jìn)入了市場(chǎng)，開始著眼未來，也意味著它的主戰(zhàn)場(chǎng)，從表演實(shí)踐擴(kuò)展到了教學(xué)推廣、考級(jí)評(píng)獎(jiǎng)。

（二）教學(xué)推廣

通過院校專業(yè)教師教授學(xué)生，實(shí)現(xiàn)樂器“標(biāo)準(zhǔn)”的普及推廣，在漢族和少數(shù)民族地區(qū)早有先例，源頭可以追溯到早期劉天華編寫教材，培養(yǎng)學(xué)生，使民間二胡進(jìn)入音樂院校，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)二胡結(jié)構(gòu)改革、定弦音高、音域、轉(zhuǎn)調(diào)手法的推廣[6]。樂器“標(biāo)準(zhǔn)形制”的確定、應(yīng)用、創(chuàng)作，進(jìn)一步帶來了教學(xué)推廣的可能性。從1950 年起，民族樂器專業(yè)伴隨著新一輪的樂器發(fā)展和形制穩(wěn)定，在全國(guó)院校中逐步開花。以揚(yáng)琴為例，長(zhǎng)期致力于改革的鄭寶恒就在中央音樂學(xué)院開啟了揚(yáng)琴專業(yè)，同一時(shí)期在國(guó)內(nèi)其他省份，李廣才、陳照華等人也分別在開創(chuàng)揚(yáng)琴專業(yè)課，生生不息，傳承不止，后來多排碼揚(yáng)琴作為標(biāo)準(zhǔn)型通行至今，離不開他們共同培養(yǎng)出的一批又一批揚(yáng)琴教師[7]。

少數(shù)民族樂器地區(qū)對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)樂器”樣式的確定，同樣積極，甚至更加熱情。當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院校在許多課程設(shè)置并不完善的條件下，爭(zhēng)相開設(shè)本民族樂器的專業(yè)和相關(guān)課程：延邊朝鮮族自治州藝術(shù)學(xué)校設(shè)立伽倻琴專業(yè)，內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校設(shè)立馬頭琴、四胡專業(yè)，新疆維吾爾自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校設(shè)立艾捷克、胡西塔爾、彈布爾專業(yè)，西藏自治區(qū)藝術(shù)學(xué)校設(shè)立扎木年專業(yè)等[8]。在同類樂器樣式更顯個(gè)性的少數(shù)民族地區(qū)，樂器載體出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，使院校專業(yè)教學(xué)成為可能，也使本民族文化的傳習(xí)得到了更充分的保障，從這個(gè)角度上看，這樣的推廣還多了一層系統(tǒng)完善少數(shù)民族音樂教學(xué)體系的意味。

教學(xué)雙方的參與帶動(dòng)，使非職業(yè)人士也對(duì)樂器標(biāo)準(zhǔn)的貫徹有所助力。隨著非職業(yè)院校、單位、團(tuán)體積極組織興趣小組，進(jìn)行常用民族樂器教學(xué)，甚至邀請(qǐng)高水平職業(yè)演奏家進(jìn)行長(zhǎng)期、正規(guī)培訓(xùn)，也對(duì)推廣和傳承具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。目前，僅北京就有“金帆民樂團(tuán)”中小學(xué)樂隊(duì)、中國(guó)人民大學(xué)大學(xué)生民樂團(tuán)等數(shù)萬名學(xué)生加入民樂行列。[9]不僅在國(guó)內(nèi)，隨著中外交流的日漸常態(tài)化，20 世紀(jì)七八十年代起，對(duì)中國(guó)常用拉弦、彈撥、吹管和打擊樂器的介紹，在東西方世界不勝枚舉，現(xiàn)如今，在美國(guó)的馬里蘭大學(xué)、加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校、英國(guó)謝菲爾德大學(xué)等更是都開設(shè)了中國(guó)樂器教學(xué)。

（三）考級(jí)評(píng)獎(jiǎng)

20 世紀(jì)80 年代末到90 年代初期起，全國(guó)社會(huì)藝術(shù)水平民樂考級(jí)從樂器、樂曲、演奏法，甚至教材向社會(huì)大眾公布了一整套常用民族樂器的實(shí)踐規(guī)范，考級(jí)大軍也成為普及樂器的重要群體。自上海、廣州1989 年前后開始舉辦樂器(業(yè)余)考級(jí)活動(dòng)，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)于1991 年寒假也舉辦樂器(業(yè)余)考級(jí)活動(dòng)，如今不同系統(tǒng)和單位樂器組織的考級(jí)活動(dòng)每年在全國(guó)三十多個(gè)省市和地區(qū)頻繁開展，響應(yīng)者以百萬計(jì)，僅北京地區(qū)的民族樂器考級(jí)就有中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)、中央音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、中國(guó)民族管弦樂學(xué)會(huì)、中國(guó)歌劇舞劇院等多家組織機(jī)構(gòu)。其中，中國(guó)音樂學(xué)院的考級(jí)針對(duì)民族管弦樂器，還要求一律使用該院考級(jí)委員會(huì)編選的《中國(guó)音樂學(xué)院校外音樂考級(jí)全國(guó)通用教材》《中國(guó)音樂學(xué)院社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)通用教材》《中國(guó)音樂學(xué)院社會(huì)藝術(shù)水平考級(jí)精品教材》，對(duì)社會(huì)演奏者做進(jìn)一步規(guī)范。

除了面向廣大社會(huì)民眾的業(yè)余，常態(tài)化的大小“金鐘獎(jiǎng)”“敦煌杯”“虎丘杯”民族樂器演奏比賽，以及2019 年剛剛結(jié)束的中央廣播電視總臺(tái)中國(guó)民族器樂大賽等民樂定期賽事進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了對(duì)職業(yè)樂器演奏者和所使用的樂器的規(guī)范。這并非小題大做，由于民族樂器存在各種音位排列、音域音量上各不相同的器物形式，既有原生的，也有改革的，如果在公開賽事之中不做限定，就容易重蹈1987 年2 月下旬的“廣東音樂演奏邀請(qǐng)賽”中的情形：23 支參賽隊(duì)演奏指定曲目《雨打芭蕉》都必須更換自己的揚(yáng)琴。這一更換就是23 組，不免讓人對(duì)賽事、樂曲和樂器的穩(wěn)定發(fā)展產(chǎn)生疑問?！皡①悩菲鞣匣拘沃茦?biāo)準(zhǔn)”，一方面滿足了賽事的一致性、公平性原則，也從另一方面肯定了標(biāo)準(zhǔn)樂器相對(duì)穩(wěn)定可靠的性能。此外，樂器制作賽事更進(jìn)一步追求將現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)樂器的性能典范發(fā)揮到極致， 據(jù)統(tǒng)計(jì)，“‘敦煌杯’民族樂器制作比賽”，從20 世紀(jì)80 年代初開創(chuàng)以來，已涉及二胡、琵琶、柳琴、笛、揚(yáng)琴、箏，及各類自制工具、刀具等二十余項(xiàng)。[5]156

三、海內(nèi)外對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)樂器”的認(rèn)同

經(jīng)過上述表演實(shí)踐、教學(xué)推廣、考級(jí)評(píng)獎(jiǎng)等實(shí)打?qū)嵉膽?yīng)用，以二胡、古箏、琵琶等一系列常用樂器的標(biāo)準(zhǔn)形制在社會(huì)上普及，上海、蘇州、北京等地民族樂器廠推出的自有品牌樂器甚至還在業(yè)內(nèi)獲得了特定樂器拳頭產(chǎn)品的口碑。張子銳創(chuàng)制“二胡專用金屬弦”和“帶掛鉤的調(diào)節(jié)式琴弓”在二胡上通用；二十一弦、二十三弦、二十五弦等成為古箏的常見弦式；揚(yáng)琴發(fā)展為三排碼、四排碼、五排碼，琴竹基本普及；而最普遍的應(yīng)用是鋼絲弦、鋼絲尼龍弦、尼龍纏弦。它們由于張力大、不易斷弦、質(zhì)量更穩(wěn)定，從20 世紀(jì)70 年代起，已成為海內(nèi)外民族樂器使用的弦質(zhì)。同樣，在民族管弦樂隊(duì)里，定調(diào)插口笛、加管加鍵的擴(kuò)音抱（排）笙、革胡在內(nèi)的胡琴系列、阮族系列、民族定音鼓、云鑼等都依照特定的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，得到專業(yè)演奏者的運(yùn)用。

港澳臺(tái)地區(qū)和海外其他國(guó)家的民族樂器應(yīng)用，不僅深受大陸的影響，更直接以大陸樂器為典范。無論大陸推廣哪一種改革樂器，港澳臺(tái)都會(huì)很快跟隨定購(gòu)，是1949 年后民樂交流的常態(tài)，比如在臺(tái)灣地區(qū)，民樂從業(yè)者來大陸求師曲目和技術(shù)，大陸音樂家赴臺(tái)演出和教學(xué)十分普遍，大陸民族樂器已實(shí)現(xiàn)了用商貨柜發(fā)貨臺(tái)灣，逐步建立的臺(tái)北市立國(guó)樂團(tuán)、高雄市立國(guó)樂團(tuán)等專業(yè)團(tuán)體，以及數(shù)十個(gè)半專業(yè)和民間業(yè)余樂團(tuán)所用樂器也都基本來自大陸。[10]從具體樂團(tuán)個(gè)體上說，在香港地區(qū)，20 世紀(jì)70、80年代，香港中樂團(tuán)就購(gòu)入中央歌劇舞劇院方浦東、北京民族樂器廠孫汝桂創(chuàng)制的3 把加鍵擴(kuò)音笙使用[11]，還長(zhǎng)時(shí)間訂購(gòu)、使用上海民族樂器一廠58 型大革胡，后來更進(jìn)一步發(fā)展仿生皮的低音革胡，并大力開展對(duì)阮族、嗩吶等吹管樂器的系列化改革。[5]145不僅如此，香港中樂團(tuán)樂改研究室主任、柳琴演奏家阮仕春甚至還向筆者強(qiáng)調(diào)，以標(biāo)準(zhǔn)樂器構(gòu)建的民族樂隊(duì)形式尚未發(fā)揮出應(yīng)有的潛力，他認(rèn)為：“比之大陸的眾家民族管弦樂團(tuán)，香港中樂團(tuán)的音響效果顯然要更為讓人滿意，”究其原因，不是演奏人員，而是樂器器物上花了很多工夫，追求用料、規(guī)格、部件、尺寸等的更大程度、更為精細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)化，使用了比一般通用規(guī)格更為嚴(yán)苛的樂器標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這樣的標(biāo)準(zhǔn)樂器，已經(jīng)在國(guó)家、部頒標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加入了香港中樂團(tuán)的自有知識(shí)產(chǎn)權(quán)內(nèi)容。①見筆者在2013年6月采訪香港中樂團(tuán)阮仕春先生的采訪筆記， 他作為香港中樂團(tuán)樂器改革業(yè)務(wù)負(fù)責(zé)人，主導(dǎo)了樂團(tuán)的柳琴、革胡等許多民族樂器的改革。

隨著“標(biāo)準(zhǔn)樂器”音樂實(shí)踐性能上的穩(wěn)定和民樂“交響化”建制的推行，武漢鑼廠的云鑼、大抄鑼愈加受到認(rèn)可，德國(guó)柏林交響樂團(tuán)、日本名古屋市日中友好協(xié)會(huì)等長(zhǎng)期訂購(gòu)，日本、美國(guó)、東南亞等國(guó)樂團(tuán)也都引進(jìn)中國(guó)民族樂器，海內(nèi)外華人民族樂團(tuán)建制趨于統(tǒng)一。[12]到了21 世紀(jì)初，在指揮家樸東生先生的印象里，臺(tái)灣以及港、澳，還有新、馬等國(guó)，……都有一個(gè)極為鮮明的共同點(diǎn)——樂器統(tǒng)統(tǒng)是大陸制造，做法、座次、編制及訓(xùn)練模式幾乎完全一樣?！粌H樂器、樂隊(duì)編成一致，就連所演奏的曲目也大多源于大陸作曲家。[13]

中國(guó)大陸的民族樂器經(jīng)過改革，經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化，在全球化浪潮中激起人們對(duì)中國(guó)民族樂器的重視，跨越國(guó)界在非華人、華族國(guó)度生存發(fā)展。語言、樂器、作品、排練習(xí)慣和專業(yè)用語如出一轍，甚至樂團(tuán)指揮都是同一位，民族樂器在海內(nèi)外幾乎通用。而民族器樂領(lǐng)域的海內(nèi)外交流深入到難解難分的程度，這一方面說明華人們對(duì)這些樂器自發(fā)自覺的欣賞和推崇，另一方面也說明了這些“標(biāo)準(zhǔn)樂器”適應(yīng)了樂器發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。

四、器物“標(biāo)準(zhǔn)”負(fù)載的三層內(nèi)涵

當(dāng)我們談?wù)摗皹?biāo)準(zhǔn)”的時(shí)候，我們?cè)谟懻撌裁?？歷數(shù)新中國(guó)成立后，原有樂器改革成型，經(jīng)過許多輪的試制、試用、淘汰、定型與傳播，一步步實(shí)現(xiàn)了當(dāng)下大眾認(rèn)同的民族樂器形象，第一道橋梁正是李元慶提出“規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化”。在這個(gè)過程中，誰在發(fā)力？誰在接棒？誰在實(shí)現(xiàn)？誰在認(rèn)同？是一個(gè)涉及國(guó)家機(jī)構(gòu)、音樂學(xué)者、各大部委專門機(jī)構(gòu)乃至廣大民眾的大問題。

“標(biāo)準(zhǔn)樂器”出現(xiàn)的首要目的，是解決新中國(guó)成立后民族樂器規(guī)?；a(chǎn)面臨的問題。因此，國(guó)家率先推動(dòng)“樂改”，選出理想化的樂器個(gè)體——標(biāo)準(zhǔn)器，推動(dòng)生產(chǎn)、實(shí)踐、銷售的互認(rèn)。但這一系列有輕工業(yè)系統(tǒng)出臺(tái)、得到客觀承認(rèn)的樂器標(biāo)準(zhǔn)，歸根結(jié)底，只是適用于工廠大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)“標(biāo)準(zhǔn)”，就其器物結(jié)果——“標(biāo)準(zhǔn)樂器”還只是形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的基本樂器。但是，它們依然負(fù)載著豐富的功能性內(nèi)涵。

標(biāo)準(zhǔn)從無到有，使傳統(tǒng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代世界的連接。標(biāo)準(zhǔn)樂器這一載體，不可避免地對(duì)接現(xiàn)代工業(yè)文明，顯示了傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)與現(xiàn)代工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，達(dá)到了超越技術(shù)層面的文化融合。“標(biāo)準(zhǔn)樂器”的實(shí)踐意義，是通過多重功能性來體現(xiàn)的。不論是映射人們腦中的民族樂器“標(biāo)準(zhǔn)照”，或是演奏出的“標(biāo)準(zhǔn)化”聲音，一路走來的樂器“標(biāo)準(zhǔn)”實(shí)際承載著三層含義：

一是多重意義上的性能典范。

當(dāng)國(guó)家推動(dòng)的“標(biāo)準(zhǔn)”出現(xiàn)時(shí)，我們知道單一一方的建議，很難成為評(píng)判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。相反，需要樂改的指導(dǎo)者、樂器的實(shí)踐者以及各部委協(xié)調(diào)方，共同參與判斷樂器在音樂性能、民族個(gè)性和使用穩(wěn)定性上堪當(dāng)“典范”，方能將這件樂器個(gè)體，樹立為業(yè)內(nèi)公認(rèn)的該類樂器的“標(biāo)準(zhǔn)器”。在多重意義之中，“典范”在演奏上的實(shí)現(xiàn)，主要依靠以文化系統(tǒng)的藝術(shù)院團(tuán)，尤其是演奏員、研究者為代表的業(yè)界領(lǐng)軍人士，因?yàn)樵谝话忝癖娍磥?，名家猶具“性能標(biāo)準(zhǔn)”的判斷力，經(jīng)名家選用的“標(biāo)準(zhǔn)樂器”往往是民族器樂優(yōu)異性能的象征，在現(xiàn)今各樂器廠（作坊）極力找民樂名家代言、使用樂器也是如此，具有“引導(dǎo)”意味。

二是服務(wù)于行業(yè)量產(chǎn)的強(qiáng)制性原則。

針對(duì)樂器所制定的國(guó)家、部頒，包括各個(gè)省市甚至工廠自定的標(biāo)準(zhǔn)，主要作用于從事商業(yè)性樂器生產(chǎn)的廠家。當(dāng)輕工業(yè)系統(tǒng)從工業(yè)生產(chǎn)的角度出發(fā)，制訂發(fā)布具體樂器的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，意味著樂器具有了產(chǎn)品的身份，必須經(jīng)過國(guó)家輕工業(yè)樂器監(jiān)督檢測(cè)中心等相關(guān)監(jiān)管部門的管理，不符合工業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的樂器，就屬于不合格產(chǎn)品，不能投放市場(chǎng)。生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，必須是強(qiáng)制性的。

而以工廠為代表的生產(chǎn)力量，按照行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)模生產(chǎn)，投入市場(chǎng)，產(chǎn)生相應(yīng)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，也會(huì)反饋相應(yīng)的數(shù)據(jù)信息作用于生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用和更新。前述的我國(guó)輕工系統(tǒng)和相關(guān)部門提出并發(fā)布的各類民族樂器國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和輕工行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，都在21世紀(jì)里進(jìn)行了多次修訂，目前還在持續(xù)更新，但是此類強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)始終是服務(wù)生產(chǎn)規(guī)格的客觀標(biāo)準(zhǔn)，而不涉及界定“好壞”與“優(yōu)劣”的主觀標(biāo)準(zhǔn)。

三是大眾應(yīng)用中的社會(huì)化。

身為“典范”的樂器形制，通過強(qiáng)制性原則批量生產(chǎn)為產(chǎn)品，面向市場(chǎng)推廣普及，在大眾應(yīng)用中逐漸實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。一般大眾，將這一常見的通用形制視為“普遍標(biāo)準(zhǔn)”。實(shí)現(xiàn)這層含義，需要依靠教育系統(tǒng)、專業(yè)社團(tuán)、社會(huì)組織的政策引導(dǎo)和支持，以及社會(huì)大眾的積極參與，是樂器真正走向大規(guī)模實(shí)踐的重要過程，廣大民眾心中之所以能夠建立起對(duì)中國(guó)民族樂器的群體印象，很大程度就得益于此。

總的說來，上述三層含義在樂器領(lǐng)域，既可以共同作用，也具備各自獨(dú)立實(shí)現(xiàn)的可能性。成為“典范”的改革形制可能在小范圍內(nèi)得到應(yīng)用，卻并不一定都適用于“大眾化”和“行業(yè)量產(chǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)含義。比如，應(yīng)用在交響化民族樂團(tuán)編制里的革胡等樂器，在20 世紀(jì)70 年代起，一度被視為低音拉弦民族樂器的典范，但是由于存在爭(zhēng)議，適用范圍窄，始終在院團(tuán)和樂器研究機(jī)構(gòu)的實(shí)驗(yàn)和改進(jìn)過程中，因此不具備大批量生產(chǎn)的需要，也不需要建立相對(duì)應(yīng)的官方行業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，仍達(dá)不到 “社會(huì)化”和“行業(yè)量產(chǎn)”意義上的“標(biāo)準(zhǔn)”。而民樂名家愛用的“性能典范”，如果沒有同類型的產(chǎn)品投入市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)不了城市生活的社會(huì)化；旅游景點(diǎn)上常見的“葫蘆絲”“撥浪鼓”玩具，雖然大量地社會(huì)化，但是沒有人會(huì)認(rèn)為它們能作為樂器的經(jīng)典，也不會(huì)以樂器生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的形式出現(xiàn)在國(guó)家、輕工業(yè)強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)中（以玩具標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)另當(dāng)別論）。

作為樂器的標(biāo)準(zhǔn)，三層含義可以獨(dú)立、自由組合，然而，一旦體現(xiàn)在“標(biāo)準(zhǔn)樂器”上，這三層含義往往相互關(guān)系，互為可能。集中表現(xiàn)在，獲得認(rèn)可，成為業(yè)內(nèi)“典范”往往成為“行業(yè)量產(chǎn)”和“社會(huì)化”的基礎(chǔ)。首先，音不準(zhǔn)、律不正、實(shí)踐性能不好、不適應(yīng)獨(dú)奏特性、合奏融合性需求的樂器，無法通過熟知中西樂器的李元慶、楊蔭瀏等新中國(guó)老一輩音樂學(xué)家群體的認(rèn)可，也達(dá)不到國(guó)家專業(yè)藝術(shù)院團(tuán)職業(yè)演奏員群體的試練要求。在筆者所統(tǒng)計(jì)的新中國(guó)樂改期間的雙千斤二胡、大琶琴、律呂揚(yáng)琴等近六百件試制品中，絕大多數(shù)的樂器也就是因?yàn)檫@個(gè)原因，成不了“典范”，也難贏得大眾的長(zhǎng)期認(rèn)可，則無法夠上“行業(yè)量產(chǎn)”的門檻。但值得注意的是，后期我國(guó)公布的國(guó)家行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（GB 或GB/T）和輕工行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（QB 或QB/T）中的標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)，基本都來自1954 年“樂改”確定的典范樂器，如琵琶、箏、阮、三弦、月琴、京胡、二胡、笛子、笙、簫、嗩吶、柳琴、揚(yáng)琴、虎音鑼、武鑼等各式響器適應(yīng)了專門的樂器生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，也已經(jīng)在院校教學(xué)、考級(jí)評(píng)獎(jiǎng)得到大眾化應(yīng)用，盡管仍需改善，卻都在一定程度上同時(shí)滿足了“標(biāo)準(zhǔn)”的三層含義。

結(jié) 語

“標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)于幾千年來道法自然的中國(guó)音樂理念來說，實(shí)際是陌生化（defamiliarization）的。當(dāng)前蘇聯(lián)完成了對(duì)巴拉萊卡（三角琴）的系列化，音樂家查哈羅夫等訪問中國(guó)推薦經(jīng)驗(yàn)；哈薩克斯坦也完成了傳統(tǒng)樂器組建的庫(kù)爾曼哈孜國(guó)立管弦樂團(tuán)、薩孜根民俗民族志樂團(tuán)①根據(jù)筆者在2018年9、10月采訪哈薩克斯坦薩孜根民族樂團(tuán)（SazgenSaz）成員，現(xiàn)TURAN樂團(tuán)(Ensemble TURAN)成員的采訪記錄。等；朝鮮投入力量學(xué)習(xí)，著手準(zhǔn)備本民族大樂團(tuán)建制②根據(jù)筆者在2016年4月采訪樂改小組成員陳自明老師的采訪記錄。……當(dāng)時(shí)的中國(guó)樂器雖然不至于陷入全球化的語境，卻實(shí)實(shí)在在地作為國(guó)際視域下的“民族樂器”存在。在國(guó)家力量下，缺失了幾千年的“標(biāo)準(zhǔn)”迅速實(shí)現(xiàn)，通行在20 世紀(jì)70、80 年代，并作用于全國(guó)樂器實(shí)踐，在現(xiàn)代社會(huì)中更新了那沓被稱為“中國(guó)樂器”的照片，同時(shí)還得到了海內(nèi)外華人的無條件關(guān)注和追隨。

筆者認(rèn)為，自1954 年李元慶提出“樂器規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)化”的半個(gè)多世紀(jì)以來，“標(biāo)準(zhǔn)樂器”浮出水面，但其所引發(fā)的多個(gè)系統(tǒng)的合作應(yīng)用、多個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)化實(shí)踐是值得進(jìn)一步權(quán)衡的。圍繞“標(biāo)準(zhǔn)”的主客觀因素太多，在目前條件下，集中討論工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)下制造出的“標(biāo)準(zhǔn)樂器”如何在發(fā)展、面世的實(shí)踐過程中一步步得到相對(duì)普遍的“社會(huì)化”認(rèn)同，是較為可行的。20 世紀(jì)民族樂器“標(biāo)準(zhǔn)化”行為的本質(zhì)，從一開始就不只是出于音樂界對(duì)樂器的要求，相反，一個(gè)百?gòu)U待興、亟待發(fā)展的新中國(guó)，在一片高歌前進(jìn)的喧嘩聲場(chǎng)里，專注致力于傳統(tǒng)樂器的保存和發(fā)展，有一種“時(shí)代錯(cuò)置”的為難。恰好歷史選擇了呂驥、李元慶、楊蔭瀏等熟知中外的音樂家群體投身于此，在充滿強(qiáng)烈感情的傳統(tǒng)與性能結(jié)構(gòu)不穩(wěn)的樂器之間，邁出了標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)的第一步。是他們能將希望寄托于“標(biāo)準(zhǔn)樂器”之后的應(yīng)用，也把“標(biāo)準(zhǔn)化”的未完之題留給了今天。

“標(biāo)準(zhǔn)”本身，是現(xiàn)代也是歷史的，是客觀的也是主觀的，是共性的也是個(gè)性的。20 世紀(jì)，民族樂器制作行業(yè)的通用語言被作為“標(biāo)準(zhǔn)”，樹立了新一代人對(duì)中國(guó)器樂的“傳統(tǒng)”印象；21 世紀(jì)，再度審視“標(biāo)準(zhǔn)樂器”，可以折射出我們對(duì)于“標(biāo)準(zhǔn)”應(yīng)用的觀念問題。一方面，行業(yè)量產(chǎn)的強(qiáng)制性原則主要針對(duì)需要大批量生產(chǎn)的一般常用樂器。對(duì)于民間地方性樂器的一個(gè)選項(xiàng)，當(dāng)?shù)厝擞袡?quán)決定自己群體是否建立強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)，因此將強(qiáng)制性原則強(qiáng)加于地方性樂器上，讓樂器“千器一聲”的做法是不可取的；另一方面，也要看得到，即便是行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，也在強(qiáng)制性基本形制之外，為不同品牌的民族樂器保留了個(gè)性空間，甚至可以說，如今云南少數(shù)民族的葫蘆絲、廣西壯族地區(qū)的銅鼓等都具備了省市或者廠級(jí)工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，也強(qiáng)調(diào)著自身的民族個(gè)性，這樣的樂器在當(dāng)?shù)孛癖姷膶徱曄?，至今?dān)當(dāng)著當(dāng)?shù)厝诵闹械摹皹?biāo)準(zhǔn)樂器”。

認(rèn)定“標(biāo)準(zhǔn)樂器”的主體，始終是人。人基于認(rèn)定的客觀標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)一步探索主觀認(rèn)識(shí)，尋求多元化認(rèn)知，更新和發(fā)展民族樂器“方言”體系，使“標(biāo)準(zhǔn)化”道路的探索，不致框死在“個(gè)性”的對(duì)立面。“標(biāo)準(zhǔn)樂器”并不排他，正視院校、賽事上的常規(guī)樂器標(biāo)準(zhǔn)、交響化民族管弦樂隊(duì)里成系列的樂器陣列，也能尊重田野村頭不向工廠標(biāo)準(zhǔn)靠齊的民間樂器和在老樂器音品指縫里的中立音程，為樂器對(duì)象的不同“標(biāo)準(zhǔn)化”需求，尋求不同意義上的“標(biāo)準(zhǔn)”?；凇皹?biāo)準(zhǔn)樂器”的客觀標(biāo)準(zhǔn)來探索主觀認(rèn)識(shí)，尋求多元化認(rèn)知。“標(biāo)準(zhǔn)樂器”走向成熟，不是強(qiáng)調(diào)“非此即彼”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是找到靈活開放的適應(yīng)性標(biāo)準(zhǔn)。過去的一步太久，如今這一步當(dāng)只爭(zhēng)朝夕。