2019年“五一勞動(dòng)節(jié)”期間，《內(nèi)蒙古日報(bào)》記者薛來在“全國新聞教師群”轉(zhuǎn)發(fā)了一篇名為《記者帶你探秘地下600米礦井！》的推文，并附言說，“這是本人和幾位年輕的記者深入礦井下600米的采訪實(shí)錄，這樣的體驗(yàn)式采訪全國也不是很多……”隨即有老師回應(yīng)說，“有點(diǎn)獵奇的味道，如果是勞動(dòng)工業(yè)跑口記者，下井，蹲爐，上海洋平臺……應(yīng)該是常態(tài)么?！睂Υ?，薛記者反駁道，“什么叫獵奇？你把正能量的東西稱呼為‘獵奇’?”旋即引發(fā)了一場激烈的爭論。①全國新聞教師群是由人民大學(xué)出版社編輯老師組建，旨在方便全國新聞教師征訂教材，以及服務(wù)于新聞教學(xué)與科研的一個(gè)公益性的QQ群。下文涉及該群的稱謂統(tǒng)一簡稱為“群”。該群的參與者絕大多數(shù)都是全國各地新聞傳播學(xué)專業(yè)的教師，也有少數(shù)業(yè)界媒體人。這場討論發(fā)生在2019年5月2日上午9時(shí)許，一直延續(xù)到下午，參與討論的涉及全國二三十所高校的新聞學(xué)教師，下文有關(guān)該推文的討論都是引自該群教師的發(fā)言，括號中的文字為筆者所添加。

其實(shí)，有關(guān)體驗(yàn)式報(bào)道是獵奇還是正能量的類似爭論，自上世紀(jì)90年代中期以來一直存在，并引發(fā)了對體驗(yàn)式報(bào)道迥然不同的兩種觀點(diǎn)，一是質(zhì)疑與否定②否定意見的代表性文獻(xiàn)有：周也平《“體驗(yàn)式報(bào)道”質(zhì)疑》，《新聞?dòng)浾摺?1998年第2期；李梁：《體驗(yàn)式報(bào)道真?zhèn)伪妗嬖u新民晚報(bào)的<體驗(yàn)式采訪札記>和揚(yáng)子晚報(bào)的<與你同行>》,《新聞?dòng)浾摺罚?998年第7期；董秦：《記者“打工”不宜提倡》，《新聞?dòng)浾摺?998年第6期等。，二是肯定與叫好③肯定意見的代表性文獻(xiàn)有：吳萬里：《體驗(yàn)式采訪好》，《中國記者》,1997年第4期；劉海貴：《體驗(yàn)式報(bào)道行情看漲》，《新聞?dòng)浾摺?1998年第5期；何國璋：《體驗(yàn)式采訪是一種富有魅力的采訪》，《新聞?dòng)浾摺?1998年3期等。。兩種意見爭鋒相對，問題涉及新聞?wù)鎸?shí)性、新聞價(jià)值、記者角色，以及主客觀性等問題，這些都關(guān)乎體驗(yàn)式報(bào)道存在的合理性與局限性的探討，究其實(shí)質(zhì)皆與新聞專業(yè)主義有關(guān)。正如同該討論的最后，那位曾經(jīng)質(zhì)疑該文“有點(diǎn)獵奇”的老師，從自身多年勞工媒體報(bào)道的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)特別聲明，“有很多新聞人不僅僅知道、信守專業(yè)主義，而且是用自己的最高信念在嘗試實(shí)踐之。”本文力圖從新聞專業(yè)主義的視角，揭示長久以來體驗(yàn)式報(bào)道爭議背后的焦點(diǎn)及其根源是什么，有關(guān)體驗(yàn)式報(bào)道爭議對當(dāng)下新聞專業(yè)主義建構(gòu)有何價(jià)值和意義，職業(yè)新聞人又在其中充當(dāng)何種角色？

一、客觀性：新聞專業(yè)主義之核心與體驗(yàn)式報(bào)道之主客觀之爭

新聞專業(yè)主義源自西方，就其內(nèi)涵而言包括“術(shù)” 與“道”兩個(gè)層面，所謂“術(shù)”對應(yīng)著“專業(yè)”一詞，是指新聞從業(yè)者必需的專業(yè)技能、行為規(guī)范和評判標(biāo)準(zhǔn)；所謂“道”對應(yīng)著“主義”，是指“一套定義媒介社會功能的信念，一系列規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理，一種服從政治和權(quán)力之外的更高權(quán)威的精神，以及一種服務(wù)公眾的自覺態(tài)度?！盵1]其實(shí)“道”與“術(shù)”相輔相成，新聞專業(yè)主義的核心概念是“客觀性”，新聞客觀性作為一種報(bào)道方式與理念是密不可分的。梳理發(fā)現(xiàn)，客觀性往往是有關(guān)體驗(yàn)式報(bào)道爭論的焦點(diǎn)之一。

長久以來，體驗(yàn)式報(bào)道的客觀性一直備受質(zhì)疑。有學(xué)者認(rèn)為，體驗(yàn)式報(bào)道“變客觀報(bào)道為主觀感受：記者從旁觀者變成了‘當(dāng)事人’，感情色彩濃郁，主觀性充溢其中?！盵2]這涉及到如何理解體驗(yàn)式報(bào)道中的主觀性和情感性的問題。新聞學(xué)前輩藍(lán)鴻文認(rèn)為，記者在體驗(yàn)式報(bào)道中參與意識較濃，筆尖能帶著感情寫出自己的感受，而這正是打動(dòng)讀者的關(guān)鍵所在。[3]體驗(yàn)式采寫活動(dòng)中的感受是一種切身體驗(yàn)，并非隔靴搔癢。因而，它對事物的把握會更準(zhǔn)確可靠。原新華社社長郭超人在采寫中國登山隊(duì)攀登珠穆朗瑪峰時(shí)，曾經(jīng)有過兩次親身體驗(yàn)，即便后來的登山活動(dòng)雖未參加，依然能“比較準(zhǔn)確地理解和想象得出他們的一切，能比較真實(shí)比較生動(dòng)地把這一切反映出來。(《和英雄的登山隊(duì)員們在一起》) ”[4]

那么，體驗(yàn)式報(bào)道的這種主觀性與情感性是否與新聞專業(yè)主義的客觀性相違背呢？在學(xué)者彭增軍看來，新聞實(shí)踐中的客觀與情感存在表里不一的現(xiàn)象。在規(guī)范性理論上，客觀是新聞專業(yè)主義的支撐；然而，在實(shí)際的新聞實(shí)踐中，主客觀常常糾結(jié)，新聞畢竟需要“講故事”，需要依靠情感去吸引受眾。[5]而且體驗(yàn)式報(bào)道中的主觀情感并非記者的主觀臆斷，而是記者在深入觀察、訪問和客觀分析的基礎(chǔ)上形成的共同情感，它具有社會的普遍意義。[6]因此，不能認(rèn)為體驗(yàn)式報(bào)道中含有主觀情感就將其視為主觀性的報(bào)道。

其實(shí)，體驗(yàn)式報(bào)道的主客觀之爭多源自記者角色錯(cuò)位。在體驗(yàn)式報(bào)道中，記者的身份兼有“報(bào)道者（旁觀者）”和“當(dāng)事人”的雙重角色，如果記者在體驗(yàn)式報(bào)道中“介入”太深，從報(bào)道者變成了當(dāng)事人，就會出現(xiàn)角色錯(cuò)位，導(dǎo)致報(bào)道的主觀性和片面性。[7]曾參與過大型體驗(yàn)式報(bào)道——《保姆日記》的《錢江晚報(bào)》記者陸芳反思說，由于她完全從“保姆”的視角來看待整個(gè)事件，因而產(chǎn)生了‘角色錯(cuò)位’，導(dǎo)致報(bào)道有失偏頗，讓‘東家’失去了發(fā)言權(quán)……”[8]其實(shí)，雙重角色本身乃是體驗(yàn)式報(bào)道的特點(diǎn)與魅力之一，《人民日報(bào)》記者金鳳說過：采訪，不僅需要從外邊往里邊看，有時(shí)還需要從里邊往外邊看。一里一外，生動(dòng)體現(xiàn)了記者雙重角色的獨(dú)特性。

許多體驗(yàn)式報(bào)道之所以引起讀者的廣泛關(guān)注，關(guān)鍵在于記者在參與事件過程中，善于把握這種角色變換的時(shí)機(jī)和尺度。[9]《人民日報(bào)》記者宋冰在采寫《我住進(jìn)了東北棚戶區(qū)》這篇報(bào)道時(shí)，就曾經(jīng)居住在一位棚戶區(qū)居民李志剛家中，親自體驗(yàn)到了“一生中感覺最冷的一個(gè)夜晚”，以及經(jīng)歷了諸如上廁所時(shí)不得已“用門邊那個(gè)丑陋的黑塑料桶解決了問題”的事兒，[10]這些都是以“當(dāng)事人”的身份在體驗(yàn)；不過到了采訪李志剛妻子時(shí)，記者又轉(zhuǎn)換到“報(bào)道者”的身份，詢問其對棚戶區(qū)改造的感受與打算等。在這則報(bào)道中，記者雙重身份隨著采訪對象和內(nèi)容的變化自然切換，很好地實(shí)現(xiàn)了從里往外看的報(bào)道藝術(shù)。

事實(shí)上，體驗(yàn)式報(bào)道中記者的角色轉(zhuǎn)換更多是一種視角的問題。報(bào)道視角會影響到報(bào)道內(nèi)容的呈現(xiàn)，以及具體的感受與感情色彩。為什么打工類的體驗(yàn)式報(bào)道往往苦多甜少?這主要與記者觀察生活多采用的是俯視視角有關(guān)，該視角常常是以同情目光傾訴關(guān)注對象，難以體會到被觀察者的樂趣。因此面對普通大眾的體驗(yàn)式報(bào)道其視角應(yīng)以平視為宜，平視會使人們產(chǎn)生認(rèn)同態(tài)度，而認(rèn)同是共鳴乃至共情的起點(diǎn)。1995年《揚(yáng)子晚報(bào)》《與你同行》系列報(bào)道之一的《發(fā)掘王陵》一文中寫道，記者挖土1小時(shí)就大汗淋漓，“這時(shí)，王志高摘下自己的寬邊大草帽甩給我，說道：‘你的帽檐小，時(shí)間長了會吃不消的。’戴上他的草帽，再細(xì)看這位畢業(yè)于北大考古系的高材生，這才發(fā)現(xiàn)他原來白凈的臉已變成紫黑色，左眼紅腫得厲害。王志高告訴我，他已吃住在(發(fā)掘)工地23天了。”[11]可見，記者體驗(yàn)到了普通考古工作者的真實(shí)生活，展現(xiàn)了其平凡中的偉大。

因而對體驗(yàn)式報(bào)道客觀性的質(zhì)疑，某種意義上是“體驗(yàn)式報(bào)道”采寫過程中可能出現(xiàn)的一些弊病，那是記者的素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)、寫作技巧等問題，屬于新聞專業(yè)主義對新聞生產(chǎn)實(shí)踐規(guī)訓(xùn)的一部分，即操作技能和標(biāo)準(zhǔn)、對高質(zhì)量新聞的追求等，這是可以不斷提高和日趨成熟的。而有關(guān)體驗(yàn)式報(bào)道的真實(shí)性、新聞價(jià)值等話題的爭論，則關(guān)乎體驗(yàn)式報(bào)道存在的意義與合法性，這與新聞專業(yè)主義之理念相關(guān)，包括真實(shí)、準(zhǔn)確、客觀、公正和公眾問責(zé)性，也即一套規(guī)范化和正當(dāng)化新聞從業(yè)的話語及其實(shí)踐。[12]

二、元新聞話語：新聞專業(yè)主義與體驗(yàn)式報(bào)道合法性之爭

有關(guān)體驗(yàn)式報(bào)道的真實(shí)性以及新聞性的討論，涉及到其合法性和存在的價(jià)值，屬于新聞業(yè)重構(gòu)的元傳播的一種表現(xiàn)，或稱“元報(bào)道”，即關(guān)于媒體報(bào)道的報(bào)道。這樣的報(bào)道聚焦新聞生產(chǎn)的過程，具有反思的特征……除此之外，闡釋新聞業(yè)的意義及規(guī)范的元傳播實(shí)踐還包括各種形式和渠道的媒介批評，尤其是新聞學(xué)者們在深入和系統(tǒng)研究基礎(chǔ)上與業(yè)界展開的互動(dòng)。[13]這包括以新聞業(yè)和專業(yè)實(shí)踐為研究對象的學(xué)術(shù)期刊，如《新聞?dòng)浾摺吩?998年就曾對“體驗(yàn)式報(bào)道”做過專題探討；也包括研究機(jī)構(gòu)以及新聞媒體舉辦的反思新聞報(bào)道的講座或論壇，如復(fù)旦大學(xué)與暨南大學(xué)都曾經(jīng)就體驗(yàn)式報(bào)道在課堂上做過專題研討①代表性的有：廖衛(wèi)民：《一次關(guān)于“體驗(yàn)式采訪”的討論》，《新聞?dòng)浾摺?1996年第2期；張晉升,林燕：《體驗(yàn)式報(bào)道的現(xiàn)實(shí)合理性及其限制——暨南大學(xué)新聞系“體驗(yàn)式報(bào)道討論會”綜述》，《新聞?dòng)浾摺?998年第6期。……這些活動(dòng)和平臺生成的關(guān)于新聞話語的話語，用卡爾森的話說是“元新聞話語”，是指對新聞文本、生產(chǎn)這些文本的實(shí)踐，以及接受這些文本的條件展開的公開評判。[14]

梳理發(fā)現(xiàn)，有關(guān)體驗(yàn)式報(bào)道爭議最大的一種類型是關(guān)于記者打工式采訪或報(bào)道，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在打工式采訪中，記者僅憑偶然又有限的體驗(yàn)寫出的新聞，難以把握事物的真實(shí)情況，因而不值得提倡。[15]更有人直言，“記者‘打工’不宜提倡”，原因在于這類做法會帶來新聞實(shí)踐與新聞?dòng)^念上的雙重混亂。[16]歸納起來主要有三點(diǎn)：一是打工式采訪不深入，有新聞炒作之嫌疑；二是打工式采訪違反了事實(shí)第一性，新聞第二性的新聞定義；三是懷疑這類報(bào)道的新聞價(jià)值，“對于那些不用記者去打工體驗(yàn)也能知道的事實(shí)，難道通過記者體驗(yàn)一下就變成新聞了嗎? ”[17]其實(shí)，第一二點(diǎn)涉及到體驗(yàn)式報(bào)道與新聞策劃的認(rèn)識，影響到對體驗(yàn)式報(bào)道真實(shí)性的質(zhì)疑；第三點(diǎn)是對體驗(yàn)式報(bào)道新聞價(jià)值的追問?？傮w來看，無論是對其真實(shí)性的質(zhì)疑和對新聞價(jià)值的追問，從根本上都關(guān)乎體驗(yàn)式報(bào)道的正當(dāng)性和合法性的問題。

首先是體驗(yàn)式報(bào)道真實(shí)性的問題。關(guān)于體驗(yàn)式報(bào)道與新聞策劃的關(guān)系，反對者往往將打工式報(bào)道視為新聞策劃或新聞炒作，認(rèn)為“體驗(yàn)式報(bào)道是記者在‘虛擬的環(huán)境’中報(bào)道‘虛擬的事件’”[18]有自導(dǎo)自演的嫌疑，據(jù)此懷疑新聞的真實(shí)性。對此，有學(xué)者指出，體驗(yàn)式報(bào)道是新聞策劃的產(chǎn)物，但新聞策劃不等于策劃新聞。古今中外新聞史上不少新聞策劃的名篇，如普利策的《世界報(bào)》女記者伊麗莎白·簡·科克倫臥底精神病院，采寫的《在瘋?cè)嗽旱?0天》；1936年，范長江只身前往西蒙額濟(jì)納旗刺探日本入侵的消息，寫成的《憶西蒙》，都證明新聞策劃不僅是可行的，有時(shí)甚至是必須的，尤其對于揭黑或輿論監(jiān)督類的新聞報(bào)道。

可見，新聞策劃并不是導(dǎo)致體驗(yàn)式報(bào)道真實(shí)性問題的“原罪”，人們只是反對將“體驗(yàn)”作為目的而不是手段，當(dāng)新聞報(bào)道“實(shí)質(zhì)上是為體驗(yàn)而體驗(yàn)時(shí)，體驗(yàn)、參與作為一種認(rèn)識新聞事件的手段(采訪手段)直接成為目的?！盵19]從而導(dǎo)致報(bào)道缺乏深度，成為流水賬式的“偽體驗(yàn)式報(bào)道”。因此，根本的原因還是“體驗(yàn)”不深，導(dǎo)致新聞報(bào)道質(zhì)量不高。所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，體驗(yàn)歷來被視為記者的一種重要的采訪方法。毛澤東同志曾說，記者要到一線去，既做工作，又當(dāng)記者。[20]總之，關(guān)鍵是記者的體驗(yàn)一定要身入、心入，方能“深入”。

其次是對體驗(yàn)式報(bào)道新聞價(jià)值的追問，主要是對報(bào)道時(shí)新性的質(zhì)疑。有學(xué)者指出，“在這類報(bào)道中，時(shí)新性幾乎被忽略不計(jì)?！淦淞坎贿^有些接近性和趣味性而已。以此判斷，此類報(bào)道即使稱得上是新聞，也無多大的新聞價(jià)值?！盵21]群里也有人持類似觀點(diǎn)，認(rèn)為推文這篇“稿子不合格?！@里沒有新聞價(jià)值，記者到了那里就是新聞嗎。”那么記者打工類報(bào)道有無新聞價(jià)值，又該如何界定其時(shí)新性？對此，有學(xué)者認(rèn)為，時(shí)新性包含兩個(gè)含義：其一是說事物發(fā)展變化快，必須及時(shí)報(bào)道；其二是說在別人沒說之前報(bào)道出來，從而使自己的報(bào)道對讀者產(chǎn)生效用。[22]可見，時(shí)新性其內(nèi)涵包涵兩個(gè)維度，一是“時(shí)”，即時(shí)間維度，類似時(shí)效性；二是“新”，即新鮮新奇。打工類報(bào)道的時(shí)新性主要表現(xiàn)為后者。如《人民日報(bào)》“體驗(yàn)三百六十行”系列報(bào)道中，記者龔雯同工友一起押豬4天，從浙江金華到深圳北站，親身體會女押運(yùn)員敬業(yè)愛崗、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。[23]這類報(bào)道涉及的都是普通人的職業(yè)，但一般讀者難以接觸到，所以記者的報(bào)道具有一定的新鮮和新奇性。

可見，有關(guān)體驗(yàn)式報(bào)道真實(shí)性、新聞價(jià)值等的質(zhì)疑與追問，也是對新聞實(shí)踐的一種反思與評判，帶有一定的“元新聞話語”的性質(zhì)。

三、職業(yè)新聞人的角色與體驗(yàn)式報(bào)道之反思

職業(yè)新聞從業(yè)者在“元新聞話語”的型構(gòu)中扮演著舉足輕重的角色，尤其在新技術(shù)的傳播生態(tài)下，在新聞專業(yè)主義中，至少應(yīng)當(dāng)扮演踐行者、示范者、闡釋者和主持者四種角色。[24]有關(guān)體驗(yàn)式報(bào)道的論爭中，親歷過采訪的記者與欄目策劃人、編輯等都紛紛撰文，反思體驗(yàn)式報(bào)道的得失，加深了人們對體驗(yàn)式報(bào)道的認(rèn)知與規(guī)律的把握，擔(dān)當(dāng)了新聞專業(yè)主義建構(gòu)的重要角色。

首先，反思有關(guān)體驗(yàn)式報(bào)道的得失，一定程度上就是對新聞專業(yè)主義的踐行與示范。所謂踐行與示范，是指職業(yè)新聞從業(yè)者要以自己的行動(dòng)，將新聞專業(yè)主義的規(guī)范轉(zhuǎn)換為實(shí)踐，生產(chǎn)作為再現(xiàn)的新聞，并引領(lǐng)其他從事事實(shí)性信息的生產(chǎn)與傳播的媒體和個(gè)人。[25]在有關(guān)體驗(yàn)式報(bào)道的爭論中，許多親身經(jīng)歷過報(bào)道的記者“現(xiàn)身說法”，闡釋心得與體會，其中很多是對自己報(bào)道不足的反思?！堕L沙晚報(bào)》編輯劉先根反思其報(bào)紙“體驗(yàn)七十二行”的報(bào)道時(shí)談到，反映問題、直面現(xiàn)實(shí)的文章不多。并以自己采寫的《感受典當(dāng)行》為例說明，“盡管寫了一些鮮為人知的東西，但如果能把長沙市存在的一些非法典當(dāng)行違法經(jīng)營情況摸出來，并引起有關(guān)部門的重視，為政府有關(guān)部門打擊和取締非法典當(dāng)行提供依據(jù)，那就會使體驗(yàn)新聞更有價(jià)值?！盵26]不過，可貴的是記者和報(bào)社認(rèn)識到問題之后，會依據(jù)專業(yè)性的操作彌補(bǔ)先期報(bào)道的缺憾?！跺X江晚報(bào)》鑒于《保姆日記》引發(fā)了不少東家的不滿，報(bào)社在綜合分析讀者熱線基礎(chǔ)上，隨即推出了一篇《眾口紛紜說保姆》的專題報(bào)道，從保姆、東家、旁觀者、保姆市場等角度細(xì)說“保姆問題”，以彌補(bǔ)前期報(bào)道的不足，完善了整組報(bào)道。[27]這種反思與后續(xù)報(bào)道的跟進(jìn)，體現(xiàn)了微觀與宏觀的結(jié)合，一定程度上實(shí)現(xiàn)了報(bào)道的深度和廣度。這本身就是一種對新聞專業(yè)主義的踐行與示范，有助于媒體人更好地采用體驗(yàn)式報(bào)道的方式，有“教科書”式的意義。

其次，闡述新媒體背景下體驗(yàn)式報(bào)道的價(jià)值和意義，充當(dāng)新聞專業(yè)主義的闡釋者和主持者。所謂的新媒體背景，是指新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使全球成為一個(gè)瞬息萬變、沒有固定中心的世界，表現(xiàn)出“處處是中心，無處是邊緣”的特征。[28]尤其是自媒體、社交媒體的興起，帶來了“人人都有麥克風(fēng)”的技術(shù)賦權(quán)，不過導(dǎo)致的后果往往是真相淹沒在眾聲喧嘩中。因此，作為職業(yè)新聞從業(yè)者有必要、也有責(zé)任為了追尋真相而擔(dān)當(dāng)起時(shí)代語境下新聞專業(yè)主義的闡釋者與主持人。2017年12月游客“一木”在個(gè)人公眾號上發(fā)布了一篇雪鄉(xiāng)宰客的文章，有圖有錄音，很快引爆網(wǎng)絡(luò)關(guān)于“雪鄉(xiāng)坑不坑”的爭論，不過，網(wǎng)民聲音莫衷一是，真相淹沒在海量信息之中，無從判斷。對此，《錢江晚報(bào)》記者決定前往現(xiàn)場一探究竟。在自媒體平臺已經(jīng)有相關(guān)信息之后，她們闡釋說，專業(yè)新聞報(bào)道與自媒體文章不同，前者要求客觀、冷靜與理性，而后者則常常帶有主觀情緒，因此她們決定按照新聞報(bào)道流程，以體驗(yàn)式報(bào)道的方式，再現(xiàn)普通游客雪鄉(xiāng)旅游的過程，還原真實(shí)現(xiàn)場。[29]這就是向公眾解釋新聞實(shí)踐所遵循的規(guī)范。

作為新聞專業(yè)主義的主持者，職業(yè)新聞工作者要在社交媒體和自媒體時(shí)代的眾聲喧嘩的“論壇”中澄清事實(shí)、論證說理。尤其強(qiáng)調(diào)媒體人要堅(jiān)守追尋真相的立場。[30]記者去雪鄉(xiāng)之前，網(wǎng)上的消息包括權(quán)威媒體的報(bào)道都在說，趙家大院已經(jīng)關(guān)門整頓，求證此消息是否屬實(shí)，是記者一行的主要目的之一。記者前往趙家大院，發(fā)現(xiàn)那里有人，并設(shè)法與幾位房客溝通，基本確定了趙家大院在偷偷營業(yè)的事實(shí)。[31]但在成稿中，記者并沒有敘述自己的主觀感受，而是通過客觀事實(shí)和真實(shí)對話來完成場景還原。該報(bào)道刊發(fā)后，網(wǎng)友紛紛評論說“感同身受”“用事實(shí)說話”。[32]可見，職業(yè)新聞工作者正是通過對事實(shí)和真相的追尋，引導(dǎo)公眾的興奮點(diǎn)和討論議題，以自己理性的言論，維護(hù)了開放的公共論壇秩序。

四、結(jié)語

縱觀參與體驗(yàn)式報(bào)道爭論的，不僅有記者本人的“現(xiàn)身說法”，也有欄目策劃人、編輯等高屋建瓴的概況與總結(jié)，①代表性文獻(xiàn)有：朱銘佐、周躍敏：到社會生活這座富礦里去發(fā)現(xiàn)——參與、體驗(yàn)式報(bào)道《與你同行》給我們的啟示，《新聞通訊》，1997年09期；劉先根：《體驗(yàn)式報(bào)道要處理好四個(gè)問題》，《湖南社會科學(xué)》,2000年第4期；新民晚報(bào)社政法教衛(wèi)部：《對體驗(yàn)式采訪的體驗(yàn)》，《新聞?dòng)浾摺?1996年第12期。更有學(xué)界參與其中各種意見的表達(dá)，這些“元新聞話語”不僅是一個(gè)意義和實(shí)踐系統(tǒng)，還是一個(gè)開放的、各種話語在場而且交織的論壇。[33]一方面有助于澄清有關(guān)體驗(yàn)式報(bào)道的認(rèn)識誤區(qū)，加深對體驗(yàn)式報(bào)道理論與實(shí)踐層面的認(rèn)識；另一方面討論本身也是一種新聞專業(yè)主義建構(gòu)的過程與體現(xiàn)。

此次群里關(guān)于推文的爭議，同樣既有記者、學(xué)者的參與，其中部分學(xué)者曾經(jīng)是媒體從業(yè)人員，有人認(rèn)為，“學(xué)理與實(shí)踐的要求不一樣，薛老師的作品我認(rèn)為是符合行業(yè)刊播標(biāo)準(zhǔn)的合格新聞產(chǎn)品?！睂Υ?，一位老師補(bǔ)充說，“以最高標(biāo)準(zhǔn)來要求所有從業(yè)（者），誠然有些不太現(xiàn)實(shí)。但還是應(yīng)該有高標(biāo)桿。”在筆者看來，該推文中有關(guān)井下長廊標(biāo)語，以及安檢員等人“在井下工作8個(gè)小時(shí)”，才能回到井上吃當(dāng)日的第二頓飯等細(xì)節(jié)，[34]生動(dòng)地展示了煤礦工人特有的文化生活和艱辛，具有一定的正能量，但受制于時(shí)間等客觀條件的制約，整個(gè)報(bào)道（采訪手記）顯得不夠深入，然而稱其為“獵奇”則有些過。如同討論的最后，一位老師概括說，“新聞專業(yè)主義和新聞理想是學(xué)界大佬和業(yè)界精英們一直以來孜孜以求的美好理想，只不過努力的方式不同，呈現(xiàn)的作品不同?！笨梢?，這樣的討論展現(xiàn)了學(xué)界與業(yè)界對當(dāng)下新聞專業(yè)主義的一種期待，表明了對新聞專業(yè)主義的共識與堅(jiān)守，也預(yù)示著新聞專業(yè)主義正在走向公共。