文︱（黑龍江大學(xué)文學(xué)院教授、黑龍江省評協(xié)副主席）

雜技是一門古老的專門藝術(shù)，有文字確切記載的中國雜技可以追溯到兩千多年前。我們完全可以確定，雜技出現(xiàn)、發(fā)生的時間一定更早，比新石器時代還早，應(yīng)該是有了人類就有了雜技，至少是有了雜技動作。先民們要奔跑、跳躍、爬樹、打獵、上山下河，這些原始技能越突出、越超群，他們的生活就越有保障、越有質(zhì)量、越有前途。周恩來總理把這門藝術(shù)命名為“雜技”，是因為它涉及“各種技藝”，是實實在在的“百技”“百戲”。千百年來，主要是社會生產(chǎn)生活在哺育雜技這門藝術(shù)，今天也不例外。

中國雜技是中國向世界展開的一張至為生動的文化名片。功底扎實、險中求穩(wěn)、出神入化，極好地詮釋了中國氣派、中國精神。我們在眾多其他藝術(shù)形式里，也總能看到它的身影，如一些舞臺劇、影視作品。同時，它也與中國人世世代代的人生現(xiàn)實息息相關(guān)，幾乎成為我們生活和人生的一個部分。汪曾祺在小說《故里三陳》里寫過“站高肩”：

最清雅好看的是“站高肩”。下面一個高大結(jié)實的男人，挺胸調(diào)息，穩(wěn)穩(wěn)地走著，肩上站著一個孩子，也就是五六歲，都扮著戲，青蛇、白蛇、法海、許仙，關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠、李三娘、劉知遠(yuǎn)、咬臍郎、火公竇老……

站高肩是揚州社火雜戲中的一個節(jié)目，其表演形式也顯示了它與其他藝術(shù)、社會文化活動的有機(jī)融合。汪曾祺在另一篇小說《王四海的黃昏》里寫過主人公“力勝牯?！钡谋硌?，當(dāng)然，王四海的“力勝牯?！迸c“祖?zhèn)鞲嗨帯倍际羌俚?。一次表演“力勝牯牛”，他喊“倒”時，牯牛沒倒，王四海這一表演走到了“黃昏”。這頭牯牛是之前訓(xùn)練好的（不是馴獸而是馴牛），人和牛建立了一種默契，但這次不再聽話，致使事情敗露。接下來王四海的選擇出人意料……他不走了，他留下來學(xué)習(xí)做真藥、賣真藥，有了全新的人生境界。小說寫到了一個重情尚義、誠實守信的主題，這是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵內(nèi)容，是中國人傳統(tǒng)“尊禮”的行動指南，更是中國藝術(shù)一路行來的主題和母題，包括雜技。

中國雜技有極強(qiáng)的生命力、極大的適應(yīng)性，在哪里都可以堅強(qiáng)生長。但是，時代發(fā)展到今天，數(shù)字化傳媒快捷傳播的洪流對傳統(tǒng)藝術(shù)形成了巨大沖擊，雜技當(dāng)然也在其中。我在黑龍江、北京、河北和上海等地，都看過不同形式的雜技節(jié)目，從早年的“上刀山、下火海”、軟硬功夫的露天演出，一直看到現(xiàn)代理念、全新舞美相伴相隨的雜技的“抒情”“敘事”嘗試。我們的雜技已經(jīng)做過很大的努力，獲得了很大的成功，但是仍面臨著諸多困難。單純的抱怨是沒有用的，我們只有與時俱進(jìn)，跟緊這個時代，充分尊重觀眾的感受，不斷滿足大家的欣賞期待。

一、從“技術(shù)”到“藝術(shù)”的完美轉(zhuǎn)身

作為一門藝術(shù)，雜技至少具備三種功能，即審美功能、娛樂功能和教育功能?！凹夹g(shù)”是手段，“藝術(shù)”才是目的?，F(xiàn)代雜技是放飛的想象力和身體的極限性沖鋒，是“力”與“美”的相輔相成，是一種滿足好奇的身體藝術(shù)和身體文化。要充分考慮現(xiàn)代觀眾的欣賞心理，絕活兒當(dāng)然要有，但絕活兒應(yīng)該在藝術(shù)語境中自然呈現(xiàn)，一定擺布好雜技三種功能間的相互關(guān)系。不單要有難度動作設(shè)計，還要有精心的情景設(shè)計、情節(jié)設(shè)計。就像《冰·雪·炫·舞》，以美麗善良的哈爾濱公主和英俊瀟灑的莫斯科王子傳奇愛情故事為主線，呈現(xiàn)出唯美浪漫、跌宕起伏、精彩紛呈的《南極冰·多情企鵝》《北極光·暢爽綺夢》《未了情·冰雪炫舞》三幕劇情?！侗ぱれ拧の琛穭e出心裁地以晶瑩的冰湖為舞臺，飾之以五彩斑斕的燈光與璀璨剔透的冰雕，營造并構(gòu)建出如夢似幻的“童話冰雪王國”意境，在通過演員身體技巧完成一系列高難動作表演的同時，形成一種妙曼神奇的藝術(shù)效果，這種節(jié)目無疑會深受觀眾的喜愛。

二、讓“專門藝術(shù)”走向“綜合藝術(shù)”

傳統(tǒng)雜技包括柔術(shù)（軟功）、車技、口技、頂技、走鋼絲、魔術(shù)、馬戲等技藝。現(xiàn)代雜技特指演員靠自己身體技巧完成一系列高難動作的表演性節(jié)目。中國雜技的每一種技藝都是代代相傳，但同時它又從戲曲、舞蹈、武術(shù)中吸收了大量的營養(yǎng)。在保持自身藝術(shù)獨立性的同時，不斷學(xué)習(xí)、借鑒其他藝術(shù)形式的優(yōu)長，對雜技的可持續(xù)發(fā)展無疑大有裨益。這方面近年嘗試很多，成功的例證不勝枚舉，可以進(jìn)一步加大力度。大型冰雪實景演出的《林海雪原》系黑龍江省雜技團(tuán)有限公司為哈爾濱第15屆冰雪大世界開幕式，量身策劃打造的冰雪文化旅游演藝代表作。作品以剿匪英雄楊子榮為代表人物，利用高空威亞技術(shù)，由150余名雜技、舞蹈、滑雪、速滑演員，飾演在深山密林中英勇戰(zhàn)斗的人民子弟兵和龍江地方進(jìn)步群眾的英雄群像，展現(xiàn)了《智取威虎山》中英雄打虎、獨闖匪巢、調(diào)兵遣將等經(jīng)典細(xì)節(jié)。在這個飽含愛國主義豪情的《林海雪原》里，現(xiàn)代雜技特殊的表達(dá)方式，冰雪文化、地方風(fēng)情、歷史追憶無所不有。融合文學(xué)、戲劇、雜技等多種藝術(shù)最終生就強(qiáng)大翅膀的《林海雪原》，可以飛出龍江，飛向廣袤無垠的世界。

三、重“中國味道”，兼顧國際視野

中國雜技是姓“中”的藝術(shù)，是一種富有中國味的藝術(shù)，不但要有“中國形”，還要有“中國芯”，說是“中國心”也是一樣的。中國雜技團(tuán)的《九級浪——桿技》，整個節(jié)目從雜技、道具、編排等集合了各行業(yè)大師的共同智慧，其中國風(fēng)顯而易見。這個作品的靈感來源于俄羅斯著名畫家艾伊瓦佐夫斯基最成功的代表性畫作《九級浪》。海上每次發(fā)生風(fēng)暴總是以第九級浪頭最險惡、最可怕。九級浪到來，輕則摧帆斷桅，重則船覆人亡。所以，要躲過它的巨大摧毀性威力幾乎是不可能的。但是中國精神會讓不可能變成可能。節(jié)目是“中國”的表現(xiàn)形式，作品沒有滿足于演員服飾、道具和舞臺場景的中國元素運用，還要在節(jié)目編排中講述“中國故事”，成為傳遞中國文化、中國思想的載體。當(dāng)然，它沒有強(qiáng)行植入、生搬硬套，而在自然而然中做到文化思想的傳達(dá)。作品刻畫了在茫茫滄海中一群樂觀豁達(dá)而又勇敢無畏的年輕水手——平衡穩(wěn)定預(yù)示出風(fēng)平浪靜，輾轉(zhuǎn)騰挪象征著驚濤駭浪，這借鑒了中國戲劇傳統(tǒng)的表達(dá)方式。但是這則中國故事，也是世界故事，更是人類自古以來戰(zhàn)天斗地、不向困境低頭的故事。

四、在融媒體時代尋找發(fā)展空間

現(xiàn)代觀眾依著自己的好惡，隨時在各種媒介、藝術(shù)節(jié)目間自由選擇?？措娪?、看娛樂節(jié)目還是看雜技表演的主動權(quán)，永遠(yuǎn)掌握在受眾的手中。要想讓他們鎖住我們的“頻道”，我們就要拿出自己的本事。從前人們看雜技是在廣場、劇場觀看，現(xiàn)在的人們除了這種看法，還可以透過電視和手機(jī)屏幕來看雜技，如何讓我們攝影機(jī)的角度正好與觀眾的角度最大可能地重合，是我們面臨的一大課題。作為雜技藝術(shù)的從業(yè)者，除了創(chuàng)作出精美作品，還要在雜技的傳播渠道和傳播途徑上下功夫，尋找到有效路徑與眾多的視頻媒介尋求合作。隨著抖音、快手等短視頻平臺的火爆，我覺得我們要想利用好這些渠道就要在節(jié)目編排上有所調(diào)整——要在單位時間內(nèi)呈現(xiàn)出高超的技藝和節(jié)目的亮點。短視頻的長度一般只有幾分鐘，如果短節(jié)目不能做到異峰突起，就會十分乏味；而一個長節(jié)目如果要以“短視頻”的方式吸引受眾，就要保證被剪開的每一個片斷都能吸引人。融媒體帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了機(jī)遇——畢竟，雜技的舞臺從未變得如此空間開放。

中國是雜技文化大國，有多個雜技之鄉(xiāng)。如山東的聊城，江蘇的鹽城，河南的周口、濮陽，湖北的天門，安徽的廣德，天津的武清，河北的吳橋、肅寧、霸州等。論歷史之源遠(yuǎn)流長、群眾之基礎(chǔ)雄厚、在海內(nèi)外之廣有影響的，當(dāng)屬吳橋。據(jù)吳橋縣志記載，每逢佳節(jié)“掌燈三日，放煙火，演雜技，士女喧闐，官不禁夜”。那是何等的熱鬧繁榮。盼望通過不懈努力，我們可以重回往日的輝煌。