文︱（中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)顧問(wèn)）

手捧再版的《雜技美學(xué)》，作為此書(shū)探索過(guò)程的見(jiàn)證者，我心中不禁陡然升起諸多感慨！回想20世紀(jì)80年代初全國(guó)雜技藝術(shù)家協(xié)會(huì)籌備成立之時(shí)，本書(shū)作者唐瑩交給我一篇文稿，征求我的意見(jiàn)。那是手寫(xiě)在八開(kāi)紙上的一篇專題論文，題目是《論雜技審美的特殊范疇》。在那個(gè)雜技理論還是一片荒蕪的時(shí)代，能看到這樣一篇頗有深度的探索性文章，我的驚喜是不言而喻的。三萬(wàn)余字的文章，我?guī)缀跏且粴夂浅勺x完的。那些新穎的觀點(diǎn)、深入的剖析、流暢而優(yōu)美的文筆，都令我欽佩。閱后，我在文稿上方留下了當(dāng)時(shí)的讀后感：“如此認(rèn)真的、深入的、實(shí)際的、有說(shuō)服力的探索雜技藝術(shù)獨(dú)特規(guī)律和美學(xué)價(jià)值的文章，我還是頭一次見(jiàn)到。謝謝有志于祖國(guó)古老傳統(tǒng)藝術(shù)的勤奮探索者！”從那時(shí)開(kāi)始，我認(rèn)識(shí)了唐瑩這位筆桿子，于是先后請(qǐng)她執(zhí)筆起草中國(guó)雜協(xié)第一次代表大會(huì)報(bào)告、全國(guó)雜技理論研究會(huì)成立報(bào)告、全國(guó)雜技滑稽研究會(huì)成立報(bào)告、全國(guó)雜技比賽的總評(píng)文章等。

《雜技美學(xué)》具有很大的信息量，既有從古至今雜技發(fā)展脈絡(luò)的歷史感、細(xì)致入微的美學(xué)剖析，也有從國(guó)內(nèi)到世界雜技發(fā)展變化的概貌和審視的寬闊視野。在20世紀(jì)80年代初，我作為中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者、經(jīng)常領(lǐng)隊(duì)出國(guó)參加比賽的國(guó)際評(píng)委，面對(duì)賽場(chǎng)上不斷創(chuàng)新的雜技現(xiàn)象，我經(jīng)常思考的問(wèn)題就是在保持我們技藝優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，如何盡快提高我們的編導(dǎo)水平和演員的藝術(shù)素養(yǎng)。所以每次從賽場(chǎng)回來(lái)，我們都會(huì)將賽場(chǎng)的所見(jiàn)、所聞、所感，盡可能地通過(guò)會(huì)議或文稿的形式，向雜技界詳細(xì)匯報(bào)。這些信息與思考，經(jīng)過(guò)唐瑩的吸收、提煉，上升為雜技美學(xué)理論的論據(jù)和實(shí)例，進(jìn)而再通過(guò)為大會(huì)起草報(bào)告、為領(lǐng)導(dǎo)人起草不同場(chǎng)合的講話，或直接在多種媒體上發(fā)表文章，將這些研究成果加以廣泛傳播。在雜技界當(dāng)時(shí)還普遍存在“雜技姓‘雜’，它的‘技’就是‘藝’，無(wú)須借助其他藝術(shù)來(lái)提高所謂的美感”的觀念較風(fēng)行之時(shí)，我們就這樣相互配合，奔走于全國(guó)許多協(xié)會(huì)舉辦的雜技理論研討會(huì)和各種雜技賽事的總結(jié)研討會(huì)上，宣傳我們的理念，在雜技界逐漸凝聚起一個(gè)有共識(shí)的雜技研究群體，成為促進(jìn)全國(guó)雜技向創(chuàng)新多樣化方向發(fā)展、向藝術(shù)美道路前進(jìn)的一股有生力量，引導(dǎo)全國(guó)雜技實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。所以說(shuō)，這本《雜技美學(xué)》不僅僅是唐瑩個(gè)人從長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中悟出的理論升華，也包含著眾多雜技界有識(shí)之士共同探索的思想結(jié)晶，同時(shí)是對(duì)世界雜技佳作成功經(jīng)驗(yàn)的提煉與歸結(jié)，這就使它能夠超越國(guó)界，與世界現(xiàn)代文化思潮接軌。

《雜技美學(xué)》是一本內(nèi)容非常豐滿、文筆生動(dòng)流暢、知識(shí)面很廣的書(shū)。仔細(xì)瀏覽一下這本書(shū)后面的幾篇附錄就可以看出，學(xué)術(shù)界對(duì)它在美學(xué)理論方面的貢獻(xiàn)給予了很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為這樣系統(tǒng)而深入的雜技美學(xué)論著，從古至今不僅是國(guó)內(nèi)首創(chuàng)，也表明我國(guó)雜技美學(xué)研究已逐步走在了世界前列。學(xué)者們還認(rèn)為它既填補(bǔ)了部門(mén)美學(xué)中的空白，也為其他部門(mén)美學(xué)今后的研究和發(fā)展提供了新的啟示；評(píng)價(jià)它不僅在雜技本體論方面有深入、精到的分析，提煉出了高難、驚險(xiǎn)、奇巧這樣新穎的、有創(chuàng)造性的特殊審美范疇，而且對(duì)傳統(tǒng)審美范疇中諸如“優(yōu)美與壯美”“幽默與滑稽”進(jìn)入雜技后應(yīng)該如何進(jìn)行超常性的雜技化處理也進(jìn)行了精辟而獨(dú)到的論述。學(xué)術(shù)界向來(lái)是不會(huì)輕易肯定，《雜技美學(xué)》一經(jīng)面世卻能如此迅速地得到學(xué)術(shù)界的好評(píng)，是十分難得的。

《雜技美學(xué)》一個(gè)很突出的特點(diǎn)，是理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。由于這本書(shū)是應(yīng)邀作為高等院校雜技編導(dǎo)班的教材而誕生的，唐瑩在對(duì)雜技美的本質(zhì)作精辟的論述之后，繼而在創(chuàng)作論部分投入了更多的精力和篇幅。由于唐瑩本身就是出色的編導(dǎo)，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，她所提煉的創(chuàng)作原則，都是通過(guò)大量實(shí)例的剖析來(lái)說(shuō)明的，來(lái)源于大量成功作品經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，循循善誘、層層入扣，把雜技編導(dǎo)的創(chuàng)作方法和途徑，有如親身傳授般娓娓道來(lái)，既有條理分明的規(guī)律性總結(jié)，又有細(xì)致入微的方法剖析，對(duì)雜技的編導(dǎo)創(chuàng)作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。我認(rèn)為，如果把這部分獨(dú)立出來(lái)，就是一本很好的《雜技編導(dǎo)藝術(shù)論》。

由于雜技界歷來(lái)講究“真本事”，認(rèn)為雜技就是“技”——“一招鮮、吃遍天”，因此形成了一種什么事都要“看真格的”傳統(tǒng)觀念?！罢姹臼隆北緛?lái)就是雜技的特性，所以，老雜技表演即使只是“音樂(lè)有個(gè)響、燈光有個(gè)亮、上臺(tái)亮個(gè)相、鞠躬就下場(chǎng)”的簡(jiǎn)陋模式，但憑借演員的真功夫依然能吸引觀眾。所以，在30多年前上述觀念成習(xí)慣的年代，提出“雜技要借鑒姊妹藝術(shù)、要進(jìn)行藝術(shù)形式的革新、走藝術(shù)化道路”等新觀念，是會(huì)受到某些質(zhì)疑甚至抵制的。這時(shí)期進(jìn)入雜技界的編導(dǎo)們所面臨的處境，可想而知會(huì)有很多困難。開(kāi)展工作需要“輿論先行”，這樣，我也就理解了唐瑩對(duì)我講過(guò)的：她的雜技美學(xué)探索的初衷，并不是就想搞一本學(xué)術(shù)著作，而只不過(guò)是為了說(shuō)服雜技家們接受變革，為雜技發(fā)展走向藝術(shù)化道路鳴鑼開(kāi)道罷了。

在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中，要說(shuō)服人家聽(tīng)從你的想法、與你合作改革，理論固然重要，但要人家真正心服口服，必須拿出能證明你理論的作品來(lái)印證，否則只是嘴把式、紙上談兵，誰(shuí)會(huì)買(mǎi)你的賬？為此，唐瑩在理論探索的同時(shí)，進(jìn)行了大量的研究性試驗(yàn)。這些實(shí)驗(yàn)在全國(guó)起到了很好的示范作用。

下面，我舉幾個(gè)至今仍記憶猶新的例子來(lái)說(shuō)明：

首先是天津的《皮條》。這個(gè)節(jié)目源自天津港口，曾是船員們用以鍛煉身體和臂力的娛樂(lè)性體育節(jié)目。因?yàn)楸硌萸笆紫纫獙⑵l在手腕上打扣固定，才能在皮條上進(jìn)行懸空的技藝表演，由此使得整體的表演無(wú)法連貫：每次演員表演完技巧，從皮條上面下來(lái)后就雙手往后一背，站在一旁歇息，眼巴巴看著另一位演員再度重復(fù)地打扣、表演另一組技巧，如此周而復(fù)始。因此，盡管該節(jié)目非常吃功，卻也非常呆板。30多年來(lái)，曾有許多人想改革它，最終都沒(méi)有成功，被雜技界公認(rèn)為難啃的“硬骨頭”。

唐瑩在應(yīng)邀編導(dǎo)此節(jié)目時(shí)，根據(jù)節(jié)目力量型的特點(diǎn)，生發(fā)出表現(xiàn)中華男兒內(nèi)在氣質(zhì)和力量的構(gòu)想，賦予節(jié)目“中華魂”這一主題，并將此立意貫穿到節(jié)目的各方面，包括各組技巧的安排與銜接，音樂(lè)、服飾等的配合；將皮條改為既可以單人、又可以多人同時(shí)表演的復(fù)式結(jié)構(gòu)，將皮條上的技巧表演定義為中華男兒氣質(zhì)的升華，下到地面后的連續(xù)表演則是這一氣質(zhì)的延伸。在前面演員表演的掩護(hù)下，下一組演員在后面已悄悄把皮條在手上扣好，待前面表演結(jié)束時(shí)，下一組立馬跟上。這種沒(méi)有中斷的連貫表演，使整個(gè)節(jié)目一氣呵成。

她認(rèn)為“藝術(shù)魅力來(lái)自于藝術(shù)的形象”。據(jù)此，她把解決演員的身形和氣質(zhì)作為中心，在用美學(xué)思想不斷熏陶演員的同時(shí)，給予提高藝術(shù)素質(zhì)的具體訓(xùn)練和指導(dǎo)，啟發(fā)他們著力于藝術(shù)形象的塑造。經(jīng)過(guò)與演員在一起摸爬滾打，在上海全國(guó)第二屆雜技比賽時(shí)，該節(jié)目被觀眾譽(yù)為具有“歷史感、時(shí)代感、男子美”；雜技界同行評(píng)價(jià)說(shuō)：“看來(lái)雜技搞好了，也可以表達(dá)深刻的思想?！蔽幕块L(zhǎng)英若誠(chéng)在比賽的總結(jié)大會(huì)上說(shuō)：“看來(lái)理論研究活躍的地方，也是出革新成果的地方，比如天津的《皮條》?！痹摴?jié)目后來(lái)在蒙特卡洛的比賽中也廣受好評(píng)，獲得大獎(jiǎng)。

繼而是河北省雜技團(tuán)的《集體武術(shù)》。1989年，當(dāng)該團(tuán)新上任的團(tuán)長(zhǎng)雄心勃勃地想搞一個(gè)大節(jié)目，以便在當(dāng)年的第二屆中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)上彰顯作為東道主的大團(tuán)風(fēng)貌時(shí)，他們邀請(qǐng)了唐瑩前去合作。鑒于該團(tuán)擁有雄厚的演員陣容，他們決定用40人的《集體武術(shù)》作為參賽節(jié)目，并設(shè)計(jì)了技巧突破的目標(biāo)。當(dāng)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的苦練，把預(yù)定的技巧全部完成后，呈現(xiàn)的作品卻仍然是孤零零地一個(gè)個(gè)技巧單擺在那里，無(wú)法突破傳統(tǒng)“疊羅漢”的老面孔。但等到唐瑩再次前來(lái)，把這一切技巧都當(dāng)成素材進(jìn)行整體構(gòu)思，編織成一個(gè)表現(xiàn)“燕趙雄風(fēng)”的夢(mèng)想，并把這一主題從思想到形體注入到每個(gè)演員的內(nèi)心和氣質(zhì)中時(shí)，《集體武術(shù)》便出現(xiàn)了與傳統(tǒng)形式斐然不同的新面貌，一舉斬獲了第二屆中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)的“金獅獎(jiǎng)”。

再有是南京雜技團(tuán)的《轉(zhuǎn)碟》。唐瑩應(yīng)邀編導(dǎo)該節(jié)目時(shí)，根據(jù)該團(tuán)擁有頭頂花瓶上面再有四人咬花的絕技，構(gòu)思出“蝶戀花”這一主題，采用名曲《梁?！纷靼樽?，將演員設(shè)計(jì)為正面是江南少女、背面是蝴蝶仙子的形象，碟子上加以熒光涂料，在熒光燈下形成一個(gè)不斷起伏變化的花壇，再讓四個(gè)小尖子演員手持有彈簧蝴蝶的魔術(shù)扇子，合著音樂(lè)的序曲在花叢中穿梭舞蹈；隨著音樂(lè)主旋律的出現(xiàn)，讓經(jīng)過(guò)嚴(yán)格體型訓(xùn)練已變得更加美麗可愛(ài)的演員，一個(gè)個(gè)迎著旭日陽(yáng)光翩翩飛舞，逐步轉(zhuǎn)向歡樂(lè)嬉戲的場(chǎng)面。整個(gè)節(jié)目與音樂(lè)融為一體，構(gòu)成一幅讓人陶醉的景象。這個(gè)節(jié)目當(dāng)年轟動(dòng)南京，大賽前在南京預(yù)演的三場(chǎng)中，劇場(chǎng)座位都容不下慕名而來(lái)的觀眾，連觀眾席的過(guò)道都站滿了人。這個(gè)節(jié)目最終在第四屆中國(guó)吳橋國(guó)際雜技藝術(shù)節(jié)獲得了“金獅獎(jiǎng)”。

上述探索，既印證了雜技可以是高難又美麗的藝術(shù)，也糾正了那些“技就是藝，無(wú)需借助其他藝術(shù)來(lái)增進(jìn)它所謂的美感”的保守觀念。

當(dāng)然，在改革的過(guò)程中也出現(xiàn)過(guò)不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。由于是首次采用名曲《梁祝》給雜技節(jié)目伴奏，一些人接受不了。他們說(shuō)：大家都知道《梁祝》是悲劇，怎么能用來(lái)表現(xiàn)雜技呢？針對(duì)此爭(zhēng)論，唐瑩專門(mén)寫(xiě)了一篇題為《音樂(lè)與雜技美的關(guān)系》的文章，對(duì)音樂(lè)的特性及在創(chuàng)造雜技美的關(guān)系上進(jìn)行了深入的探討，獲得了《文藝報(bào)》的支持，用大半個(gè)版面加以發(fā)表。

此外，唐瑩在“滑稽”領(lǐng)域也進(jìn)行了研究性的探索。20世紀(jì)80年代，全國(guó)滑稽界差不多就是那么幾個(gè)“卓別林”等老節(jié)目，我們?cè)谝黄鸲啻紊逃懀訌?qiáng)雜技滑稽節(jié)目的研創(chuàng)工作，改變雜技晚會(huì)“只有掌聲、沒(méi)有笑聲”的狀況。于是，每次大區(qū)或全國(guó)的雜技活動(dòng)中，她都有意識(shí)地結(jié)交各地的滑稽演員，力圖把他們組織起來(lái)共同探討有關(guān)問(wèn)題。為此，她于1987年曾與中央電視臺(tái)文藝部合作，創(chuàng)作了一個(gè)小品劇本，調(diào)集了部分優(yōu)秀滑稽演員，與電視臺(tái)導(dǎo)演合作，拍攝了名為《樂(lè)在其中》的雜技滑稽小品，并讓參拍的演員進(jìn)行了有關(guān)滑稽創(chuàng)作的研討。1989年，唐瑩發(fā)起、組織并籌得活動(dòng)資金，由中國(guó)雜協(xié)和天津雜協(xié)、天津市藝術(shù)研究所、天津中興貿(mào)易公司聯(lián)合在天津舉辦了“全國(guó)首屆雜技滑稽表演研討會(huì)”，邀請(qǐng)全國(guó)優(yōu)秀的滑稽演員和喜劇性的雜技、魔術(shù)、舞蹈節(jié)目成員，以及學(xué)術(shù)界研究喜劇的專家、學(xué)者，一起邊看節(jié)目一邊討論，給我國(guó)雜技滑稽今后的發(fā)展出謀劃策。晚會(huì)由中央電視臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)向全國(guó)直播。兩個(gè)半小時(shí)不間斷的演出，觀眾笑聲不斷，有人說(shuō)許久沒(méi)有看過(guò)這么讓人開(kāi)心的演出了。由于受到觀眾熱烈歡迎，該晚會(huì)又在天津市體育館加演三場(chǎng)。其中，由唐瑩構(gòu)思寫(xiě)出劇本情節(jié)，再組織演員一起完成創(chuàng)作的滑稽小品《小鳥(niǎo)戀》很受好評(píng)，還入選中央電視臺(tái)次年的元旦晚會(huì)再次播出。

繼而，唐瑩又對(duì)整臺(tái)晚會(huì)的組織編排進(jìn)行了研究性的探索：

1988年上半年，廣州市雜技團(tuán)在剛從澳洲演出歸來(lái)、道具尚未運(yùn)回國(guó)內(nèi)的情況下，接到了法國(guó)第六次的商演邀請(qǐng)，而且距要求赴法演出的時(shí)間已不足兩個(gè)月。團(tuán)長(zhǎng)李甡考慮到六次赴法演出的晚會(huì)不能一直沒(méi)有變化，便邀請(qǐng)?zhí)片搧?lái)到廣州，依照她的審美理想，在沒(méi)有道具的條件下進(jìn)行一場(chǎng)晚會(huì)創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)。

唐瑩用兩天的時(shí)間巡視該團(tuán)的全部節(jié)目，在訓(xùn)練中了解演員的基本功和藝術(shù)素質(zhì)，并通過(guò)與演員交談，了解到某些演員所掌握但尚未形成節(jié)目的技能。她把這一切都當(dāng)成組織晚會(huì)的創(chuàng)作素材，一方面對(duì)原有的骨干節(jié)目進(jìn)行某些表達(dá)方式上的改革，加強(qiáng)它的時(shí)代感，如把該團(tuán)的特色節(jié)目《女子雙排椅造型》從原來(lái)的單人椅子頂開(kāi)場(chǎng)、讓助手來(lái)回一把把遞椅子的傳統(tǒng)方法，改成讓四個(gè)女演員各持一把椅子，一開(kāi)場(chǎng)就背對(duì)觀眾坐在各自的椅子上，陪襯著臺(tái)中心演員的表演，然后代替助演的功能，先后將自己的椅子遞給主演，并改變?nèi)w排椅演員的造型，將她們打扮成背上有兩個(gè)小翅膀的仙女，讓她們飄然而出，展現(xiàn)優(yōu)雅的風(fēng)姿后，再成雙成對(duì)地在雙排椅上作仙女駐足枝頭的造型，使觀眾產(chǎn)生美好的聯(lián)想；另一方面，為了讓晚會(huì)更加豐滿、生動(dòng)，她改變?cè)瓉?lái)晚會(huì)中男演員節(jié)目較弱的狀況，通過(guò)突擊排練，增添了一些男子節(jié)目。如將具有一些皮條技巧卻沒(méi)有形成節(jié)目的男演員組織起來(lái)，根據(jù)他們的技巧現(xiàn)狀編排了一個(gè)新的《皮條》節(jié)目；把有跟頭和倒立技巧的男演員組織起來(lái)，編排一個(gè)《大武術(shù)》節(jié)目；用男演員已掌握的一個(gè)孤零零的穿越木馬的特技作為依托，設(shè)計(jì)出一個(gè)活潑有趣的情景；選用一個(gè)有詼諧情調(diào)的世界名曲作為伴奏，把演員包裝成企鵝的形象，根據(jù)企鵝走路的特點(diǎn)提煉出幽默風(fēng)趣的舞蹈步伐加以銜接貫穿，在情節(jié)進(jìn)行中運(yùn)用不同個(gè)性的詼諧表演跟頭等手法，創(chuàng)作了一個(gè)全新形象的《企鵝進(jìn)行曲》節(jié)目。在晚會(huì)整體的編排上，她以大型骨干節(jié)目作為晚會(huì)的“四梁八柱”，重視節(jié)目的剛?cè)嵯酀?jì)、色彩對(duì)比；取消以往報(bào)幕員連接整臺(tái)節(jié)目的形式，充分發(fā)揮丑角演員具有多技能的潛力，讓他活躍地貫穿在節(jié)目之間起到銜接作用，從而使整場(chǎng)晚會(huì)得以連貫、流暢地進(jìn)行。這些元素的補(bǔ)充和新穎的編排，使這臺(tái)晚會(huì)的整體面貌有了與以往截然不同的變化。在廣州團(tuán)做出國(guó)前最后的彩排審查時(shí)，前來(lái)觀摩的雜技同行都很震驚，說(shuō)想不到這么短的時(shí)間能有如此大的提高和變化，給他們今后的雜技創(chuàng)作很大啟發(fā)。

這臺(tái)晚會(huì)在法國(guó)、安道爾、摩納哥等國(guó)的24個(gè)城市巡演中取得了很大的成功，所到之處好評(píng)如潮，尤其在摩納哥蒙特卡洛演出后，親王破例親自出來(lái)接見(jiàn)，稱贊該臺(tái)晚會(huì)“技巧高、音樂(lè)美、編導(dǎo)優(yōu)秀”，其他國(guó)家的馬戲商也紛紛表示要邀請(qǐng)?jiān)撆_(tái)晚會(huì)赴當(dāng)?shù)匮莩觥?/p>

繼而，唐瑩又應(yīng)邀先后為貴州遵義市雜技團(tuán)編排了一臺(tái)西南地區(qū)風(fēng)情的雜技晚會(huì)、為河南鄭州雜技團(tuán)編排了一臺(tái)“少林雄風(fēng)”主題的雜技晚會(huì)、為天津市雜技團(tuán)編排了一臺(tái)赴澳洲演出的晚會(huì)。這幾臺(tái)晚會(huì)各不相同，既不抄襲別人，也不重復(fù)自己。根據(jù)這些實(shí)驗(yàn)，唐瑩將演員技巧及藝術(shù)素質(zhì)的提高和表現(xiàn)、編導(dǎo)對(duì)節(jié)目整體構(gòu)思的設(shè)計(jì)和完成、藝術(shù)指導(dǎo)對(duì)整臺(tái)雜技晚會(huì)的組織及舞臺(tái)綜合藝術(shù)手段的運(yùn)用等進(jìn)行總結(jié)，提煉出雜技的一度創(chuàng)作、二度創(chuàng)作、三度創(chuàng)作的概念，在《雜技美學(xué)》的創(chuàng)作論部分，作為編導(dǎo)專業(yè)知識(shí)加以闡述，提供了具有針對(duì)性的指導(dǎo)。

綜上所述，《雜技美學(xué)》來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的作用，不但在唐瑩的理論與實(shí)踐的雙棲探索中得到了生動(dòng)的證明，也在現(xiàn)在的雜技實(shí)踐中繼續(xù)得到了實(shí)證。目前那些在對(duì)高難技巧“核心”追求外，著力于編導(dǎo)的創(chuàng)意構(gòu)思、綜合藝術(shù)的運(yùn)用、精心設(shè)計(jì)賦予文化內(nèi)涵的大量“意境雜技”和主題晚會(huì)，就是新時(shí)期雜技追求“新、難、美”，向更高層次發(fā)展的實(shí)證。相信在未來(lái)，《雜技美學(xué)》對(duì)雜技藝術(shù)的創(chuàng)新和理論的建設(shè)，還會(huì)繼續(xù)發(fā)揮它深遠(yuǎn)的影響。