朱 帥，張 宏

(曲阜師范大學(xué) 教育學(xué)院，山東 曲阜 273100)

自20世紀(jì)80年代“傳統(tǒng)文化熱”開始，經(jīng)過近40年的長(zhǎng)足發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的教育價(jià)值和功能越來越受到重視。國(guó)家有關(guān)部門相繼頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》等文件。通過分析相關(guān)研究成果發(fā)現(xiàn)，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究已取得較大進(jìn)展，呈現(xiàn)出由碎片化向系統(tǒng)化轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。然而，現(xiàn)存研究成果多是有關(guān)政策和社會(huì)大事件推動(dòng)的產(chǎn)物，存在較明顯的滯后性，缺乏前瞻性探索。隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，亟需對(duì)該領(lǐng)域研究成果進(jìn)行梳理、歸納和總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上展望未來的研究趨勢(shì)，以期對(duì)傳統(tǒng)文化教育理論及教育實(shí)踐提供有益參考。

一、研究工具與數(shù)據(jù)來源

(一)研究工具

CiteSpace軟件是陳超美教授利用JAVA語言開發(fā)、用于文本計(jì)量研究的可視化分析軟件，該軟件具有對(duì)大量數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并分類處理的優(yōu)勢(shì)，能探測(cè)研究熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，兼具科學(xué)性、美觀性和可解讀性，是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。(1)陳悅、陳超美等：《引文空間分析原理與應(yīng)用：CiteSpace實(shí)用指南》，北京：科學(xué)出版社，2014年，第12-24頁。通過CiteSpace軟件提取已有文獻(xiàn)的相關(guān)信息，并以Excel表格為輔助，將分析結(jié)果以圖譜和表格的形式展現(xiàn)出來，有助于直觀了解我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的期刊來源、核心作者、研究機(jī)構(gòu)、發(fā)文量、發(fā)展歷程、研究熱點(diǎn)和研究前沿。

(二)數(shù)據(jù)來源

本研究的數(shù)據(jù)來源于中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)，以檢索式“文獻(xiàn)分類目錄(哲學(xué)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)I和社會(huì)科學(xué)II)+時(shí)間(不限—2020年)+主題(傳統(tǒng)文化教育)+期刊(核心期刊和CSSCI)”共檢索出文獻(xiàn)1324篇，檢索時(shí)間為2020年1月29日。剔除快訊、通知、書評(píng)、隨筆、紀(jì)事等非相關(guān)文獻(xiàn)后，共獲得有效文獻(xiàn)1226篇，以Refwork格式導(dǎo)出。

將檢索結(jié)果導(dǎo)入CiteSpace后，時(shí)間跨度選擇1992—2020年；時(shí)間切片(Years per slice)選擇5年；閾值采用Top N算法，設(shè)置為Top30，選擇單個(gè)時(shí)間切片中被引次數(shù)最高的30篇文獻(xiàn)；裁剪功能區(qū)(Pruning)選擇尋徑剪枝(Pathfinder)，并對(duì)合并后的切片(Pruning sliced networks)和網(wǎng)絡(luò)(Pruning the merged networks)進(jìn)行修剪；其它設(shè)置默認(rèn)。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的計(jì)量學(xué)分析

(一)期刊來源分布

統(tǒng)計(jì)載有傳統(tǒng)文化教育研究成果的相關(guān)刊物，分析文獻(xiàn)來源和發(fā)文量，有利于了解對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究側(cè)重的刊物，揭示傳統(tǒng)文化教育的影響力。發(fā)文量最多的期刊為《福建茶葉》，發(fā)文量為55篇；發(fā)文量在30篇以上的期刊有《學(xué)校黨建與思想教育》《語文建設(shè)》《人民教育》《教育與職業(yè)》《中學(xué)政治教學(xué)參考》《中國(guó)教育學(xué)刊》，具體發(fā)文量及排名見表1。

表1 我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的期刊發(fā)文量分布表

這些刊物在傳統(tǒng)文化教育研究領(lǐng)域發(fā)文量排名靠前，顯示出該領(lǐng)域研究的一些特征：《福建茶葉》是茶葉類科技期刊，表明茶文化正在受到重視，茶文化極具中國(guó)特色，具有較高的研究?jī)r(jià)值?！秾W(xué)校黨建與思想教育》是全國(guó)教育系統(tǒng)唯一黨建類期刊，見長(zhǎng)于探索黨建和思想政治教育工作新理念，說明我國(guó)傳統(tǒng)文化教育與黨建工作聯(lián)系緊密，融入了政治性因素?！墩Z文建設(shè)》《人民教育》《教育與職業(yè)》《中學(xué)政治教學(xué)參考》《中國(guó)教育學(xué)刊》都是教育類期刊，揭示出我國(guó)傳統(tǒng)文化教育相關(guān)研究已涉及基礎(chǔ)教育、高等教育等教育領(lǐng)域。

(二)核心作者分析

核心作者指在某一階段內(nèi)、某一領(lǐng)域中具有突出貢獻(xiàn)的研究人員，他們往往是這一領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。對(duì)核心作者進(jìn)行測(cè)定，有助于把握該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和研究前沿，為進(jìn)一步深入研究提供有益借鑒。

1．核心作者測(cè)定

在文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)中，核心作者的測(cè)量主要依據(jù)兩方面指標(biāo)：一是作為重要性評(píng)價(jià)的發(fā)文量，二是作為影響力評(píng)價(jià)的被引量。(2)鐘文娟：《基于普賴斯定律與綜合指數(shù)法的核心作者測(cè)評(píng)——以〈圖書館建設(shè)〉為例》，《科技管理研究》2012年第2期。美國(guó)物理學(xué)家J.E.Hirsch提出h指數(shù)的概念：一位學(xué)者發(fā)表的Np篇論文中有h篇論文的被引次數(shù)至少為h，且其余(Np-h)篇論文的被引次數(shù)不高于h。(3)張學(xué)梅：《hm指數(shù)——對(duì)h指數(shù)的修正》，《圖書情報(bào)工作》2007年第10期。hm指數(shù)是對(duì)h指數(shù)的修正，對(duì)發(fā)文量相同、被引次數(shù)也相近的作者可以進(jìn)行更加精確的評(píng)價(jià)，計(jì)算公式為：hm=h+h/Nc，tot(Nc，tot為總被引次數(shù))。h指數(shù)越大，研究者成就越高，但是當(dāng)兩位研究者h(yuǎn)指數(shù)相同時(shí)，總被引次數(shù)較大者即hm指數(shù)較小者更優(yōu)秀。(4)張學(xué)梅：《hm指數(shù)——對(duì)h指數(shù)的修正》，《圖書情報(bào)工作》2007年第10期。因此，綜合分析h指數(shù)與hm指數(shù)可以更加精確地測(cè)量核心作者。

通過統(tǒng)計(jì)核算，篩選出我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究領(lǐng)域的12位核心作者，如表2所示。

表2 我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的核心作者及h、hm指數(shù)表

我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究領(lǐng)域的核心作者多分布于高校和教育研究所，且研究視角各具特色：桂署欽的研究集中于傳統(tǒng)文化教育的必要性和實(shí)踐路徑；潘懋元的研究偏向于論述傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值及與高等教育的結(jié)合；容中逵的研究重點(diǎn)在于傳統(tǒng)文化的傳承路徑及與中等教育的結(jié)合；王立剛的研究集中于傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容探析；李國(guó)娟關(guān)注高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的理論與實(shí)踐；覃乃昌的研究集中于論述壯泰民族傳統(tǒng)文化教育的異同；周勇重點(diǎn)研究傳統(tǒng)文化教育的課程范式。

2．作者合作網(wǎng)絡(luò)分析

通過分析我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的作者合作情況，制作了我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜，如圖1所示。

圖1 我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的作者合作網(wǎng)絡(luò)圖譜

由圖1可見，圖譜的網(wǎng)絡(luò)密度為0.0005，未出現(xiàn)突現(xiàn)作者。其中，吳家駒、張偉杰、宋新泉、林森、孫月娟等人進(jìn)行了合作，潘懋元與張應(yīng)強(qiáng)進(jìn)行了合作，李群與李凱進(jìn)行了合作，王姍萍與李資源進(jìn)行了合作，王瑞軍與馬曉玲進(jìn)行了合作，但都未形成清晰的合作叢。張偉杰、潘懋元、李群是各合作網(wǎng)絡(luò)中的主要研究人員，其他高產(chǎn)作者如桂署欽、容中逵、覃乃昌等也未與其他研究者產(chǎn)生明顯的合作關(guān)系。

大部分作者之間并沒有連線，相關(guān)研究者的合作較為松散，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的理論特點(diǎn)和研究方式有關(guān)。我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的相關(guān)研究注重觀點(diǎn)的新穎性和實(shí)用性，研究類型多以思辨為主，多數(shù)研究者具有獨(dú)立思索與闡述論證的能力，與他人合作反而不利于完整展現(xiàn)自身想要表達(dá)的觀點(diǎn)。近年來，該研究領(lǐng)域展現(xiàn)出跨學(xué)科、多學(xué)段、多領(lǐng)域和復(fù)合視角的特點(diǎn)，跨領(lǐng)域的合作可以為陷入瓶頸期的研究注入新鮮血液，有利于探索新的研究視角、多出新的研究成果，因此，核心作者間的合作有必要進(jìn)一步加強(qiáng)。

(三)研究機(jī)構(gòu)分析

1.核心機(jī)構(gòu)測(cè)定

普賴斯(Price)定律中核心機(jī)構(gòu)的計(jì)算公式為M=0.749(Nmax)1/2(M指論文數(shù)量，Nmax指統(tǒng)計(jì)時(shí)間段中最高產(chǎn)機(jī)構(gòu)的論文數(shù)量)。發(fā)文量在M篇以上則為該研究領(lǐng)域的核心機(jī)構(gòu)，如果核心機(jī)構(gòu)的發(fā)文量達(dá)到該領(lǐng)域全部論文的50%，則說明核心機(jī)構(gòu)群已經(jīng)形成。(5)[美]D·普賴斯、張季婭：《洛特卡定律與普賴斯定律》，《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》1984年第9期。

統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，樣本中核心機(jī)構(gòu)發(fā)文量最大的為北京師范大學(xué)，發(fā)文量為44篇。依據(jù)普賴斯定律中核心機(jī)構(gòu)計(jì)算公式，可得M=16.478。因此，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究領(lǐng)域核心機(jī)構(gòu)發(fā)文量須在17篇及以上。在中國(guó)知網(wǎng)上對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行二次檢索，共有5個(gè)機(jī)構(gòu)符合條件，將他們界定為核心機(jī)構(gòu)，核心機(jī)構(gòu)的發(fā)文量總數(shù)為123篇，未形成核心機(jī)構(gòu)群。將發(fā)文量在10篇以上的機(jī)構(gòu)總結(jié)如表3所示。

表3 我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究機(jī)構(gòu)發(fā)文量分布表

由表3可知，發(fā)文作者單位集中于高校和研究所，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的議題未引起更廣泛范圍內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重視程度，使更多學(xué)者主動(dòng)研究相關(guān)內(nèi)容，加快對(duì)該議題研究的發(fā)展進(jìn)程。

2.機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)分析

參考作者合作網(wǎng)絡(luò)，可以初步預(yù)測(cè)機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)也較為松散。為了獲得更加準(zhǔn)確的相關(guān)數(shù)據(jù)，在CiteSpace上將時(shí)間切片調(diào)整為1年，其它設(shè)置不變，制作了我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜，如圖2所示。

圖2 我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的機(jī)構(gòu)合作網(wǎng)絡(luò)圖譜

由圖2可見，圖譜的網(wǎng)絡(luò)密度為0.0004，未出現(xiàn)突現(xiàn)機(jī)構(gòu)。發(fā)文量在2篇以上的機(jī)構(gòu)共123個(gè)，多集中于本科院校和教育研究機(jī)構(gòu)，主要由于高校和研究機(jī)構(gòu)具有明顯的資金和人才優(yōu)勢(shì)。(6)韓笑：《改革開放四十年我國(guó)合作學(xué)習(xí)研究的進(jìn)展及趨勢(shì)——基于CiteSpace工具的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析》，《當(dāng)代教育科學(xué)》2018年第4期。其中，中央教育科學(xué)研究所和北京師范大學(xué)的相關(guān)研究起步最早，合作機(jī)構(gòu)中形成了北京師范大學(xué)教育學(xué)部、首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院、華東師范大學(xué)國(guó)家教育宏觀政策研究院、北京師范大學(xué)珠海分校教育學(xué)院、華東師范大學(xué)文學(xué)院、青島大學(xué)青島教育發(fā)展研究所等合作網(wǎng)絡(luò)，國(guó)家教育行政學(xué)院、北京師范大學(xué)、四川大學(xué)、湖南大學(xué)、山東大學(xué)等合作網(wǎng)絡(luò)，西南大學(xué)教育學(xué)部、西南大學(xué)西南民族教育與心理研究中心、安徽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院等合作網(wǎng)絡(luò)，未形成明顯的合作叢。我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的機(jī)構(gòu)合作有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

3.被引文獻(xiàn)分析

被引文獻(xiàn)是指發(fā)表后被其他文章直接或間接引用的文獻(xiàn)。具有重要參考價(jià)值、可以給其他研究人員以啟發(fā)的文獻(xiàn)才會(huì)被引用，因此，被引次數(shù)反映了某項(xiàng)研究成果在這一領(lǐng)域中的影響力。在中國(guó)知網(wǎng)中以篇名檢索“傳統(tǒng)文化教育”，列出被引次數(shù)前10名的文獻(xiàn)如表4所示。

表4 我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的高被引文獻(xiàn)分布表

就高被引文獻(xiàn)的研究?jī)?nèi)容而言，研究主題集中于加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的必要性、傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)代化的適應(yīng)性等問題。如朱萌的《大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析》一文雖然發(fā)表時(shí)間較晚，但被引次數(shù)較多，說明近年來大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育是研究熱點(diǎn)。通過分析高被引文獻(xiàn)的研究思路可以發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的研究都與時(shí)代特色相結(jié)合，增強(qiáng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的實(shí)用性。如桑新民的研究與信息技術(shù)相結(jié)合，李?yuàn)櫇傻难芯颗c民間游戲相結(jié)合，高地的研究與慕課相結(jié)合，陳衛(wèi)平的研究與國(guó)學(xué)教育相結(jié)合等。另外，相關(guān)政策的變化極大影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的主題，研究者往往密切關(guān)注有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的最新政策文件，并據(jù)之預(yù)測(cè)研究熱點(diǎn)和研究前沿的演變路徑。

三、我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究熱點(diǎn)分析

(一)發(fā)文量和發(fā)文階段分析

在統(tǒng)計(jì)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究發(fā)文量的基礎(chǔ)上，制作了我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究發(fā)文量及比例圖，如圖3所示。

圖3 我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究發(fā)文量及比例圖

由圖3可見，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究發(fā)文量總體呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。 2004年之前，發(fā)文量很少；1992—2004年，發(fā)文量為157篇，占總發(fā)文量的11.7%，研究處于啟蒙發(fā)展階段；2005—2012年，發(fā)文量為378篇，占總發(fā)文量的28.2%，發(fā)文量總體增長(zhǎng)速度開始加快，研究進(jìn)入加速發(fā)展階段；2013—2016年，發(fā)文量為416篇，占總發(fā)文量的31.1%，研究開啟蓬勃發(fā)展階段，并于2016年達(dá)到峰值；2017年至今，發(fā)文量為388篇，占總發(fā)文量的29%，研究走向融合創(chuàng)新階段。

(二)高頻關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析

在CiteSpace中節(jié)點(diǎn)類型選擇關(guān)鍵詞(Key words)，得到我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜，如圖4所示。

圖4中共有144個(gè)節(jié)點(diǎn)和172條連線，網(wǎng)絡(luò)密度為0.0167。圖中的圓形節(jié)點(diǎn)代表關(guān)鍵詞，圓形節(jié)點(diǎn)越大，說明該關(guān)鍵詞在該領(lǐng)域出現(xiàn)的頻次越高，其研究熱度也越高。圓形節(jié)點(diǎn)之間的連線表示共現(xiàn)關(guān)系，其粗細(xì)表明共現(xiàn)的強(qiáng)弱程度，顏色則對(duì)應(yīng)節(jié)點(diǎn)第一次共現(xiàn)的時(shí)間，由淺到深的改變表示時(shí)間從早期到近期的變化。(7)王郅強(qiáng)、彭睿：《汶川十年：汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建研究的熱點(diǎn)與趨勢(shì)——基于CiteSpaceⅤ的可視化分析》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第6期。觀察圖4可知，最大的五個(gè)圓形節(jié)點(diǎn)分別是傳統(tǒng)文化、大學(xué)生、思想政治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)文化教育，這五個(gè)關(guān)鍵詞所代表的主題就是我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究中最受關(guān)注的五個(gè)熱點(diǎn)。

圖4 我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖譜

關(guān)鍵詞的頻次和中心度也能反映某研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。為了更加全面分析我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的熱點(diǎn)，采用關(guān)鍵詞和頻次、中心度相結(jié)合的方式進(jìn)行分析。經(jīng)過整理，列出我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的高頻關(guān)鍵詞頻次和中心度表，如表5所示。

表5 我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的高頻關(guān)鍵詞頻次和中心度表

表5中，關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次越多說明相關(guān)研究熱度越高，關(guān)鍵詞中心度大于0.1則表明相關(guān)主題是該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。除去重復(fù)和相近的關(guān)鍵詞，綜合分析圖4、表5可以發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)頻次最高的關(guān)鍵詞為思想政治教育、中華人民共和國(guó)、學(xué)校、對(duì)策、中國(guó)民族和文化傳統(tǒng)，這些關(guān)鍵詞就代表了近30年我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究關(guān)注的熱點(diǎn)。

(三)研究熱點(diǎn)分析

研究熱點(diǎn)指某個(gè)領(lǐng)域中學(xué)者共同關(guān)注的一個(gè)或者多個(gè)話題，具有較強(qiáng)的時(shí)間性特征，保持的時(shí)間有長(zhǎng)有短。(8)李杰、陳超美：《CiteSpace科技文本挖掘及可視化》，北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2016年，第78頁。關(guān)鍵詞是文章主題的濃縮，一般來自文章的標(biāo)題、摘要和正文，并在文章中多次出現(xiàn)，能夠直觀、有效地反映出該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。依據(jù)關(guān)鍵詞時(shí)序圖，可以清晰看出我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究熱點(diǎn)的演進(jìn)路徑，如圖5所示。

圖5 我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的關(guān)鍵詞時(shí)序圖

由圖5可見，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育啟蒙發(fā)展階段的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞有中國(guó)傳統(tǒng)文化、中華民族、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想政治教育等；加速發(fā)展階段的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞有大學(xué)生、價(jià)值、社會(huì)主義榮辱觀等；蓬勃發(fā)展階段的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞有社會(huì)主義核心價(jià)值觀、茶文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、文化自覺等；融合創(chuàng)新階段的熱點(diǎn)關(guān)鍵詞有思政教育、國(guó)學(xué)教育、語文教育等。

結(jié)合圖4、圖5、表5中關(guān)鍵詞的頻次和中心度，可將我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的熱點(diǎn)歸納為傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值探析、傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑探究、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與多元融合研究三個(gè)方面。

1．傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值探析

高頻關(guān)鍵詞主要有：大學(xué)生、中華民族、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)民族、文化自信、素質(zhì)教育、權(quán)利主體等。研究主要涉及加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的必要性、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的理論與實(shí)踐意義等細(xì)化主題。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與傳統(tǒng)的人文精神息息相關(guān)，與中華民族精神直接關(guān)聯(lián)。(9)李宗桂：《試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵》，《學(xué)術(shù)研究》2013年第11期。從社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，“國(guó)學(xué)熱”的興起映照出當(dāng)代學(xué)校教育缺少良好的傳統(tǒng)文化教育氛圍，(10)陳衛(wèi)平：《“國(guó)學(xué)熱”與當(dāng)代學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的缺失》，《學(xué)術(shù)界》2007年第6期。而氛圍的缺失主要是由于學(xué)校教育體制放棄了傳統(tǒng)的書院制度、沒有優(yōu)秀的教材和忽視傳統(tǒng)禮儀教育等原因。從研究視角來看，由于具有穩(wěn)定人生觀、世界觀和價(jià)值觀的青年學(xué)生是高等教育的教育對(duì)象，各種教育政策和方法能夠有效作用于他們，受到他們的深入理性思考、積極反饋，因此，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育在高等教育領(lǐng)域取得的教育效果最為顯著，多數(shù)相關(guān)研究成果也由高等教育延伸開來。

2.傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑探究

高頻關(guān)鍵詞主要有：傳統(tǒng)教育、思想政治教育、高校、學(xué)校、對(duì)策等。研究主要涉及傳統(tǒng)文化教育與課程教學(xué)相結(jié)合、大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育等內(nèi)容，研究呈現(xiàn)出多元化、跨學(xué)科、多學(xué)齡融合的特點(diǎn)。從研究涉及的課程學(xué)科分類來看，關(guān)于傳統(tǒng)文化教育與思想政治課相結(jié)合的研究成果較多，其次是與語文課程相結(jié)合的研究。強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育在高校思想政治教育中的價(jià)值，需要整體規(guī)劃、深挖內(nèi)涵、拓寬渠道，突出傳統(tǒng)文化教育的度、魂和效；(11)張師帥：《論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)》，《國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第8期。充分挖掘傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值，能夠更好地引領(lǐng)青年學(xué)生弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，對(duì)培育新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重大現(xiàn)實(shí)意義。(12)周玉：《淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的價(jià)值——評(píng)〈傳統(tǒng)文化與思想政治教育創(chuàng)新〉》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2019年第11期。語文課程中直接包含傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容，在與語文課程的融合過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，合理定位語文課程傳承傳統(tǒng)文化的立德樹人功能；借鑒歷史，吸收中國(guó)古代教育傳統(tǒng)精華；觀照現(xiàn)實(shí)，完善傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的評(píng)價(jià)；勇于創(chuàng)新，促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理性鏈接等。(13)張宏：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文課程深度融合的路徑探析》，《教育研究》2018年第8期。從研究涉及的學(xué)齡分布來看，與高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的研究成果最多。近年來，隨著我國(guó)傳統(tǒng)文化教育理論的發(fā)展，也開始出現(xiàn)如何在學(xué)前教育等教育階段實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的研究成果?？傮w而言，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育實(shí)施路徑的研究成果豐富，但多數(shù)仍停留在空泛的理論探討層面，相關(guān)實(shí)踐建議可操作性不夠強(qiáng)。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與多元融合研究

高頻關(guān)鍵詞主要有：民族、文化傳統(tǒng)、傳承、文化傳承等。研究主要涉及我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的融合、現(xiàn)代社會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的適應(yīng)性等內(nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)文化要想被持續(xù)地傳承，必須應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷帶來的文化適應(yīng)性問題，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，與時(shí)代特色進(jìn)行融合、創(chuàng)新發(fā)展。立足于我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性整合，(14)萬明鋼、王平：《教學(xué)改革中的文化沖擊與文化適應(yīng)問題》，《教育研究》2005年第10期。關(guān)鍵點(diǎn)在于了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)脈絡(luò)，把握民族精神的特質(zhì)，踐行知行合一的教育理念，遵循一體化、分學(xué)段和有序推進(jìn)的原則，把中華文化的知識(shí)與精神貫穿于啟蒙、初等、中等和高等教育的全過程。(15)任翔：《中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)與內(nèi)容初探》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2019年第1期。進(jìn)入新時(shí)期，深入挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華并加以靈活運(yùn)用、有效鏈接，有利于豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑，加速其在與多元因素深度融合基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

四、我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究前沿分析

在CiteSpace的控制面板中，選擇Burstness并點(diǎn)擊View得到傳統(tǒng)文化教育研究的突現(xiàn)關(guān)鍵詞圖譜，如圖6所示。

圖6 我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的突現(xiàn)關(guān)鍵詞圖譜

圖6中的紅色線條即突現(xiàn)關(guān)鍵詞，其重要程度視突現(xiàn)強(qiáng)度和突現(xiàn)時(shí)間而定。通過分析突現(xiàn)關(guān)鍵詞的強(qiáng)度和起止時(shí)間，可以得知各個(gè)時(shí)期的研究前沿。

(一)突現(xiàn)關(guān)鍵詞呈現(xiàn)

我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的突現(xiàn)關(guān)鍵詞圖譜顯示了突現(xiàn)關(guān)鍵詞、突現(xiàn)強(qiáng)度和突現(xiàn)起止時(shí)間，可以用來確定研究前沿、探析研究的發(fā)展脈絡(luò)。我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的突現(xiàn)關(guān)鍵詞眾多，表明該研究領(lǐng)域已經(jīng)得到充分發(fā)展，并在發(fā)展過程中涌現(xiàn)出眾多前沿?zé)狳c(diǎn)關(guān)鍵詞。其中，突現(xiàn)時(shí)間超過10年的關(guān)鍵詞有民族傳統(tǒng)文化、權(quán)利主體、民族、中華人民共和國(guó)、文化。

(二)持續(xù)型前沿分析

持續(xù)型前沿指開始時(shí)間較早、結(jié)束時(shí)間較晚的熱點(diǎn)問題。由圖6可見，突現(xiàn)關(guān)鍵詞“民族傳統(tǒng)文化”“權(quán)利主體”“民族”的持續(xù)時(shí)間分別為17年、15年和15年，強(qiáng)度值分別為4.9816、7.1172和7.3462。傳統(tǒng)文化作為中華民族偉大的精神財(cái)富具有巨大的研究?jī)r(jià)值。民族性、國(guó)度性是文化的重要屬性之一，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，不僅具有歷史性和遺傳性，而且具有鮮活性和變異性，時(shí)刻都影響著中國(guó)人。(16)張岱年、方克立：《中國(guó)文化概論》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2004年，第6-7頁。

(三)最新前沿分析

由圖6可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思政教育、文化自信和傳統(tǒng)文化教育這四個(gè)關(guān)鍵詞是目前的研究前沿，強(qiáng)度值分別為18.7934、3.9459、8.337和4.7628。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思政教育與傳統(tǒng)文化教育聯(lián)系緊密。從橫向視角出發(fā)，思政教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的主渠道，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想政治教育資源融入課堂之中，有利于緩解文化滲透帶來的多元危機(jī)、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和提升思想政治教育的實(shí)效性，可以為改進(jìn)思想政治教育提供有益借鑒。(17)柏嬙、柏華：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑》，《學(xué)校黨建與思想教育》2019年第16期。從縱向維度審視，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的研究與高等教育聯(lián)系緊密。對(duì)于整個(gè)中華民族來說，傳統(tǒng)文化的精華是中華民族的血脈和基因，是構(gòu)筑“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族偉大復(fù)興的基石。(18)蘇小燕：《保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育》，《中國(guó)高等教育》2017年第24期。

五、結(jié)論與建議

(一)結(jié)論

1.研究概況分析

我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究形成了一批核心作者，但作者合作網(wǎng)絡(luò)分散，核心作者群遠(yuǎn)未形成。研究機(jī)構(gòu)的合作亟需加強(qiáng)，未形成明顯的合作叢，且分布不均勻。發(fā)文集中于教育類期刊，研究范圍涉及初等教育和高等教育等多個(gè)領(lǐng)域。研究主題豐富，與時(shí)代特色和相關(guān)政策結(jié)合緊密，需加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育理論與實(shí)踐的融合研究。

2.研究階段分析

我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究經(jīng)歷了啟蒙發(fā)展、加速發(fā)展、蓬勃發(fā)展和融合創(chuàng)新四個(gè)階段，每個(gè)階段都有重要的節(jié)點(diǎn)。

3.研究熱點(diǎn)分析

我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的熱點(diǎn)集中于傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值探析、傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑探究和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與多元融合研究。傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值探析集中于論述加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的必要性和可行性，從頂層設(shè)計(jì)上肯定傳統(tǒng)文化教育的重要性。傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施路徑探究主要是研究將傳統(tǒng)文化教育與各學(xué)科課程進(jìn)行融合，多數(shù)研究者的理論設(shè)計(jì)缺乏實(shí)踐性反思，在實(shí)際操作中易流于形式，造成育人實(shí)效性差。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與多元融合研究有很強(qiáng)的時(shí)代特色，主要包括合理應(yīng)對(duì)外來文化的滲透、對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展、解決傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性問題等。

4.研究前沿分析

通過分析我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和突現(xiàn)關(guān)鍵詞圖譜，可以得知有兩類前沿問題：持續(xù)型前沿如民族傳統(tǒng)文化的重要性和傳播路徑；最新前沿如傳統(tǒng)文化教育路徑、文化自信的提升策略等。最新前沿的衍化具有較強(qiáng)時(shí)代氣息，演變趨勢(shì)與最新的有關(guān)政策和時(shí)代特色密切相聯(lián)。今后，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的沖擊、文化的流動(dòng)等可能會(huì)成為最新前沿?zé)狳c(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)的普及使傳統(tǒng)文化的傳播方式由切身體驗(yàn)式轉(zhuǎn)變?yōu)槲谋鹃喿x式，這種看似方便的信息窗口使人們難以體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的本真意蘊(yùn)，而是通過網(wǎng)絡(luò)接收“被加工”后的傳統(tǒng)文化。文化流動(dòng)是社會(huì)發(fā)展過程中不可逆轉(zhuǎn)的潮流趨勢(shì)，當(dāng)前的文化具有較明顯的地域化特征，在通訊和交通加速發(fā)展的時(shí)代背景下，以地理位置為依據(jù)來劃分文化種類的現(xiàn)狀終將被打破。如2020年新型冠狀病毒肆虐、危害人類健康，全世界一直試圖通過加強(qiáng)合作來取得抗擊疫情的最終勝利，這一過程就滲透了大量跨地區(qū)、跨領(lǐng)域的文化流動(dòng)。

(二)建議

1.豐富我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵和外延

在功利主義思想盛行的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵取向易受錯(cuò)誤價(jià)值觀的引導(dǎo)，功利化、唯結(jié)果論的“實(shí)用主義”傾向容易使人忽略傳統(tǒng)文化教育育人過程的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性特征。首先，要立足實(shí)踐挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，鞏固其本體性的存在意義，防止其進(jìn)一步被邊緣化，繼而探究實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的影響因素和有效路徑。其次，網(wǎng)絡(luò)文化等多種亞文化呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，并對(duì)傳統(tǒng)文化造成一定程度的沖擊，主流傳統(tǒng)文化的式微易導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承鏈條的斷裂。我國(guó)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實(shí)各項(xiàng)相關(guān)政策，將新媒體的積極影響轉(zhuǎn)換為我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的有益外延，探尋傳統(tǒng)文化教育的新路徑。(19)鄭來：《新媒體視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探究》，《學(xué)校黨建與思想教育》2019年第24期。最后，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵和外延就像“雞生蛋”和“蛋生雞”的雙向互生關(guān)系，挖掘內(nèi)涵的最大價(jià)值在于通過教育者、受教育者、教育文本、教育環(huán)境等外延不斷擴(kuò)大研究的影響力，減少我國(guó)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐的理論阻礙。

2.構(gòu)筑研究者踐行我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的長(zhǎng)效機(jī)制

現(xiàn)代社會(huì)中文化的商業(yè)化傾向使其衍化出一種產(chǎn)業(yè)體系，其生產(chǎn)、分配、儲(chǔ)藏、傳遞和應(yīng)用都需要系統(tǒng)的保障機(jī)制。(20)司馬云杰：《文化社會(huì)學(xué)》，北京：華夏出版社，2011年，第22頁。我國(guó)傳統(tǒng)文化教育也有一套自己的體系，其研究者貫穿體系始末，他們素質(zhì)的高低直接影響著教育效果的優(yōu)劣。這意味著研究者要首先接受專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育，擁有一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐能力。另外，對(duì)受教育者產(chǎn)生影響的不只有專業(yè)的傳統(tǒng)文化研究者，其他學(xué)科研究者如果也掌握一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)、內(nèi)化于心，并自覺應(yīng)用于教學(xué)和研究的實(shí)踐中，必將潛移默化地、進(jìn)一步擴(kuò)大我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的影響力。因此，提升我國(guó)傳統(tǒng)文化教育研究者自身素養(yǎng)，需要構(gòu)建包括全體教職工在內(nèi)的、踐行我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)師生學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)驅(qū)力，不斷提升該領(lǐng)域的研究質(zhì)量。

3.創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化精神實(shí)質(zhì)的文化實(shí)踐

文化實(shí)踐是新時(shí)代我國(guó)傳統(tǒng)文化教育不可或缺的一部分。充分利用校內(nèi)外實(shí)踐資源以及傳統(tǒng)教育的育人載體，組織相應(yīng)的教育實(shí)踐活動(dòng)是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神實(shí)質(zhì)的重要舉措。(21)徐鋒：《中國(guó)傳統(tǒng)武德文化融入高校思政教育的價(jià)值意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)路徑》，《體育文化導(dǎo)刊》2019年第12期。首先，利用講座、社團(tuán)、文化論壇等形式開展文化實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)者為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的昂揚(yáng)斗志。其次，要兼顧教育性和體驗(yàn)性，實(shí)施浸潤(rùn)式、體驗(yàn)式和儀式化的教育模式，通過借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)再現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典、將傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)引入課堂教學(xué)等方式，使學(xué)習(xí)者切身體驗(yàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。最后，著力建設(shè)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承人隊(duì)伍。傳承人是傳統(tǒng)文化重要的傳承者、保護(hù)者和發(fā)展者，是繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化的核心要素與關(guān)鍵主體，很大程度上決定著我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的興衰成敗。

4.加快我國(guó)傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與融合發(fā)展

汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。(22)習(xí)近平：《把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年2月26日第1版。權(quán)衡實(shí)用性和價(jià)值性，在尚古與標(biāo)新間找到平衡點(diǎn)。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種源自過去、并具備與多元文化進(jìn)行融合發(fā)展的建構(gòu)性力量，要保證其持久發(fā)展的動(dòng)力不竭，就必須結(jié)合時(shí)代特色，不斷豐富它的內(nèi)涵、拓展它的外延。立足全球化和國(guó)內(nèi)中華民族偉大復(fù)興的歷史背景下，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和融合發(fā)展之路，不僅能體現(xiàn)其在價(jià)值觀確立、道德修養(yǎng)提升和高尚人格塑造等個(gè)體培育方面的價(jià)值，更有助于提升受教育者的文化自信，完成好“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)。