吉林省公主嶺市雙城堡鎮(zhèn)中學(xué) 張正偉
培養(yǎng)個(gè)人道德是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的表現(xiàn)。自古以來,道德和法治意識的培養(yǎng)就備受人們重視。中華人民共和國成立以來,賦予個(gè)人道德新的內(nèi)涵和定義,近年來,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育更是深入人心。初中階段正是培養(yǎng)學(xué)生良好道德與法治觀念的最佳時(shí)期。本文揭示了道德與法治修養(yǎng)形成的內(nèi)在理論,通過對當(dāng)前初中道德與法治課堂教學(xué)現(xiàn)狀的分析,提出了對于提高初中道德與法治課堂教學(xué)效率的具體途徑。
個(gè)體道德與法治修養(yǎng)的形成并非一蹴而就,而是伴隨個(gè)體認(rèn)知水平不斷提高的。特別注意個(gè)體的道德與法治修養(yǎng)的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程,個(gè)體的認(rèn)知在不斷變化,沒有所謂的終點(diǎn)。毫無疑問,個(gè)體道德與法治修養(yǎng)的形成包含在個(gè)體終身學(xué)習(xí)的過程中。個(gè)體的心理由認(rèn)知、情感和意志等因素構(gòu)成。個(gè)體的思想包含個(gè)體的人生觀、世界觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀等。個(gè)體的行為是在個(gè)體的心理活動(dòng)和思想認(rèn)知支配下的外在行為表現(xiàn),反過來個(gè)體的行為又會(huì)對個(gè)體的認(rèn)知產(chǎn)生影響。因此,學(xué)生的道德與法治修養(yǎng)形成過程是隨著學(xué)生知、情、意、行的發(fā)展發(fā)生變化的。教師培養(yǎng)學(xué)生道德與法治修養(yǎng)的過程需要綜合培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行等要素。
對于初中生來說,在進(jìn)行道德與法治教育的過程中,如果想要充分發(fā)揮上述五個(gè)要素的作用,全方面實(shí)現(xiàn)初中道德與法治教學(xué)的執(zhí)行轉(zhuǎn)化,就要根據(jù)不同教學(xué)階段內(nèi)容的特點(diǎn)來進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì),只有這樣才能夠使每個(gè)知識點(diǎn)的作用得到充分的發(fā)揮。
本文以七年級的道德與法治課程為例進(jìn)行相應(yīng)的敘述以及分析。七年級是初中學(xué)習(xí)的第一個(gè)階段,學(xué)生在感受新的學(xué)習(xí)生活以及新事物的同時(shí),也出現(xiàn)了新型的社會(huì)關(guān)系?;诖耍绻胍獙W(xué)生在初中階段形成良好的思想品德,首先要做的就是讓學(xué)生具有良好的道德與法治認(rèn)知。從客觀的角度來說,道德與法治的認(rèn)知是指學(xué)生對社會(huì)道德與法治的原則、內(nèi)涵、意義以及作用的理解、認(rèn)識和評價(jià),同時(shí)這也是學(xué)生道德與法治和行為道德的導(dǎo)向意識。比如:教材中的“師生交往”“認(rèn)識自己”等教學(xué)話題,其設(shè)立的目的就是讓學(xué)生能夠充分地認(rèn)知自己,懂得在社會(huì)上與他人相處的原則。其次,通過學(xué)習(xí)要讓學(xué)生樹立正確的“三觀”。從某些角度來說,道德與法治情感是在道德與法治的認(rèn)知以及對他人、事評價(jià)的基礎(chǔ)上形成的一種愛憎感情。比如:在教材中類似于“我愛我家”這種教學(xué)課題,目的就是在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生對家庭、學(xué)校以及社會(huì)的感情。除此之外,道德與法治可以說是對社會(huì)準(zhǔn)則以及關(guān)系的一種思想信仰教育。比如:教材中類似于“珍愛生命”的課題,其設(shè)立的目的就在于幫助學(xué)生拋除不健康的消極思想,樹立正確健康的生命價(jià)值觀念??偠灾?,教學(xué)設(shè)計(jì)以及教學(xué)內(nèi)容的安排都要對學(xué)生的五個(gè)要素進(jìn)行深入的考慮,為學(xué)生外化于行奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
目前很多學(xué)生在道德與法治的課堂學(xué)習(xí)中,缺乏學(xué)習(xí)熱情,學(xué)習(xí)積極性不高,原因之一就是道德與法治課堂中的教學(xué)模式比較單一,單純的道理講授不能讓學(xué)生有切身的體會(huì)。道德與法治課堂教學(xué)也需要多樣的教學(xué)方法,僅靠教材中的例證不能具備足夠的教育說服力。
道德與法治課堂的教學(xué)因?yàn)楸旧淼膶W(xué)科特點(diǎn),難免會(huì)枯燥乏味,需要教師對于教材內(nèi)容的豐富和美化。但是,很多的政治教師在道德與法治課堂中過于依賴課本內(nèi)容。相對于語數(shù)外科目,道德與法治課程在考試中所占分值較低又是開卷考試,很多學(xué)生教師對于道德與法治課堂的重視程度不夠,僅僅對課本基本內(nèi)容進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。對于教材內(nèi)容的拓展不夠深刻,給學(xué)生帶來的思想認(rèn)知不夠強(qiáng)烈。
教師作為道德與法治課堂教學(xué)的主導(dǎo)者,對于培養(yǎng)學(xué)生的良好道德與法治觀念發(fā)揮著重要作用。初中道德與法治的教學(xué)需要教師更新教學(xué)模式。傳統(tǒng)的傳授型教學(xué)模式不能使現(xiàn)在的初中生認(rèn)識到道德與法治的重要性,當(dāng)前社會(huì)信息豐富,學(xué)生通過電視和網(wǎng)絡(luò)獲得了大量的外界信息,受到很多課堂外部因素的影響心智成長較快。這要求教師根據(jù)時(shí)代要求更新教學(xué)方式,多應(yīng)用啟發(fā)式和討論式的教學(xué)方式,適應(yīng)當(dāng)今初中學(xué)生心理發(fā)展的實(shí)際情況,更好地培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng),學(xué)會(huì)厚德載物和自強(qiáng)不息。比如:在七年級開始學(xué)習(xí)道德與法治“認(rèn)識朋友”的課程時(shí),教師可以展示更多的與朋友交往的方式,并且讓學(xué)生分組討論哪幾種溝通方式對于促進(jìn)朋友間的交流更加有效和健康。然后通過展示與不同道德品質(zhì)的人交往帶來的不同的影響,啟發(fā)學(xué)生提升自身道德素養(yǎng)水平,多和道德與法治觀念強(qiáng)的人學(xué)習(xí)交流。
新課程理念下的初中道德與法治課堂在原有的道德與法治課程基礎(chǔ)上提高了法治的重要性,這是我國社會(huì)主義民主新的發(fā)展下的時(shí)代要求。初中階段的道德與法治教學(xué)不僅要立足教材,更需要拓展教材。九年級“追求民主價(jià)值”單元相比改革之前的道德與法治課本,民主法治的內(nèi)涵得到了深度拓展,在讓學(xué)生了解我國的民主生活概況基礎(chǔ)上,積極地鼓勵(lì)初中學(xué)生以自己的方式參與到民主生活中。從被動(dòng)地學(xué)習(xí)到主動(dòng)地參與,從了解掌握知識到參與社會(huì)實(shí)踐,深度拓展了課堂教學(xué),有利于引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一。
教學(xué)需要讓學(xué)生真正感受到道德與法治就在我們身邊的日常生活中,貫穿于每個(gè)人的人生發(fā)展過程中。課本內(nèi)容受限于書本載體,知識內(nèi)容終歸有限。因此,教師為更好地提高教學(xué)實(shí)效,需要把教學(xué)拓展到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中,每時(shí)每刻地感受道德與法治教學(xué)的陶冶,樹立自己科學(xué)的認(rèn)知觀,在日常生活中與同學(xué)、教師、父母及他人在道德與法治理念下融洽相處。
道德與法治信念是在個(gè)體知、情、意、行等要素相互促進(jìn)中形成的,學(xué)生先要知道什么是正確的行為,然后逐步獲得深刻的情感感觸,堅(jiān)定自身意志,最后付諸實(shí)踐。這個(gè)過程在榜樣的激勵(lì)之下能夠更容易實(shí)現(xiàn)。因此,我們的社會(huì)不斷地宣傳那些具有高尚的情操、堅(jiān)韌的性格、堅(jiān)定的愛國主義的榜樣人物。在新中國成立七十周年之際,黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人授予于敏、袁隆平、屠呦呦等八人共和國勛章,以國家最高的禮遇向這些具有崇高的品格,不斷為社會(huì)主義建設(shè)努力的榜樣表達(dá)了全國人民的尊敬。號召全國各族人民學(xué)習(xí)他們忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格,共同譜寫新時(shí)代的壯麗篇章。
初中道德與法治教學(xué)是培養(yǎng)初中生良好品格必不可少的學(xué)科,是能給人一生帶來偉大精神支撐的科目。初中政治教育工作者要在時(shí)代的前進(jìn)中不斷提升自我素養(yǎng),豐富教學(xué)理念和方式,有力推動(dòng)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)培養(yǎng),讓初中學(xué)生形成優(yōu)秀的道德與法治理念,成長為優(yōu)秀的新時(shí)代好少年。