雷 勇

創(chuàng)意寫作學科的興起主要有三方面的背景：一是中文系自身的改革需要。傳統(tǒng)中文系重理論批評輕創(chuàng)作實踐，培養(yǎng)了大批批評家和研究者，而作家和創(chuàng)作者卻相對較少。這不符合社會對中文系的學科期望。于是，創(chuàng)意寫作彌補了中文教育缺失的這一環(huán)，這是文學學科的一次自我覺醒。二是文化產業(yè)發(fā)展的需要。隨著中國文化產業(yè)的持續(xù)增長，市場對具有創(chuàng)意能力和創(chuàng)新思維的高級寫作人才的需求也在持續(xù)增加，文化產業(yè)的內核是利用創(chuàng)意生產將產品中的文化價值轉化為高附加值的經濟價值，正是這一點，創(chuàng)意寫作應和了產業(yè)需求。三是新媒體發(fā)展的需要。立足于印刷媒體的寫作時代正在朝著互聯(lián)網媒體寫作時代轉型，寫作媒介的變化對寫作形態(tài)的影響是顛覆性的、革命性的，不僅影響到寫作的文體、篇幅等形式要素，更影響到寫作的思維、心理等內容要素。當下基于自媒體、融媒體等平臺已經產生了一些新興寫作形態(tài)，比如立足于文學網站的超長篇小說，立足于微博微信的微型小說等。創(chuàng)意寫作的理念必須能夠適應媒體的變革，主動回應新的寫作現(xiàn)象，這成為創(chuàng)意寫作發(fā)展的第三個動力。

文化創(chuàng)意產業(yè)的概念最早發(fā)源于英國。1997年，在首相布萊爾的推動下，英國政府成立了創(chuàng)意產業(yè)工作小組，并對創(chuàng)意產業(yè)首次進行了具有官方性質的界定：“源于個人創(chuàng)造性、技能與才干，通過開發(fā)和運用知識產權，具有創(chuàng)造財富和增加就業(yè)潛力的產業(yè)?！雹購埻骸吨袊幕瘎?chuàng)意產業(yè)發(fā)展模式研究》，南京大學2011年博士學位論文，第12頁。文化產業(yè)在不同地區(qū)有不同的界定，英國、澳大利亞等國稱為“創(chuàng)意產業(yè)”，在日本、韓國等也稱為“內容產業(yè)”，美國稱為“版權產業(yè)”。在中國一度被稱為“文化工業(yè)”，近年來逐漸被“創(chuàng)意產業(yè)”所替代。各個國家和地區(qū)的文化產業(yè)的內涵也不盡相同。文化產業(yè)包含的范圍很廣，包含了出版產業(yè)、影視產業(yè)、廣告產業(yè)、演藝產業(yè)、傳媒產業(yè)、設計產業(yè)、動漫產業(yè)、游戲產業(yè)等等。

2009年國務院出臺《文化產業(yè)振興規(guī)劃》，首次認可了文化產業(yè)化的發(fā)展思路。2009年，復旦大學和上海大學設立了創(chuàng)意寫作專業(yè)。中國的創(chuàng)意寫作學科發(fā)展是與中國正式提出文化產業(yè)戰(zhàn)略相生相伴的。文化創(chuàng)意產業(yè)的興起和文化市場的繁榮要求高等教育開展有針對性的人才培養(yǎng)，這大大促進了創(chuàng)意寫作學科的建設與推行。目前，中國已經有近30多所院校開設了創(chuàng)意寫作專業(yè)，另有眾多學校都開設了創(chuàng)意寫作課程。葛紅兵和許道軍認為：“創(chuàng)意寫作教育的培養(yǎng)目標是通過針對性的寫作訓練和專業(yè)培訓為文化產業(yè)提供核心從業(yè)人員?！雹俑鸺t兵、許道軍：《中國創(chuàng)意寫作學學科建構論綱》，《探索與爭鳴》2011年第6期。但是，作為方興未艾的新學科，創(chuàng)意寫作能否真正滿足文化產業(yè)的核心訴求？諶鵬飛也提出這個疑問：“通過深化創(chuàng)意寫作教學改革來推動文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展是否可行？”②諶鵬飛：《創(chuàng)意寫作與文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展：綜述及展望》，《長沙理工大學學報（社會科學版）》2019年第9期。創(chuàng)意寫作究竟能給文化產業(yè)帶來什么支持，是當前學界研究的薄弱之處。在筆者看來，創(chuàng)意寫作可以為文化產業(yè)帶來三方面的支持。

一、內容支持

文化產業(yè)又被稱為內容產業(yè)，其運作過程包括優(yōu)質文化內容的生產、消費、流通與分配等。“內容為王”是文化產業(yè)的口頭禪。創(chuàng)意寫作能夠為文化產業(yè)提供原創(chuàng)IP、故事、劇本、文案腳本等等。文學作品本身就是文化產品，創(chuàng)意寫作與出版產業(yè)的關系是一對原始的關系。文學內容支持了文學出版，這是不言而喻的。文學劇本、策劃文案這些中間形態(tài)的文本，經過媒介轉化后形成電影、綜藝、游戲、劇本殺③劇本殺，又叫謀殺之謎，是當下一種流行的社交體驗游戲。以劇本為載體，玩家通過飾演劇中人物，完成邏輯推理，從而達到體驗交流的目的。等，也是文化產品。所以說創(chuàng)意寫作能夠支持文化產業(yè)的內容需要，是最能夠直接對接文化產業(yè)需求的專業(yè)之一。

在文化產業(yè)中，“腳本”是一個核心術語，集中體現(xiàn)為影視腳本、廣告腳本、游戲腳本等?！澳_本”雖然并非完整的作品，也不是最終形態(tài)的文化產品，但是“腳本”是對思路的整理和總結，承載了巨大的創(chuàng)意和靈感，為影視、廣告、游戲等文化產品提供設計思路和操作指導，其作用是舉足輕重的。戲劇劇本、小品劇本、網絡劇劇本、影視劇劇本等等，都可以看作是更完整的“腳本”。這一類寫作有別于純粹的文學寫作，有別于三大文體——散文、小說、詩歌，但其作為生產性的寫作樣式，卻必須得到重視，創(chuàng)意寫作學科非常重視這一類寫作的培養(yǎng)。

在創(chuàng)意寫作的二度開發(fā)當中，尤為突出的就是跨媒介轉化，如將文字影像化，使創(chuàng)意寫作與影視產業(yè)發(fā)生聯(lián)系。創(chuàng)意寫作并不能保證創(chuàng)作出的影視劇本一定是上乘之作，但是經過規(guī)范的培養(yǎng)，對影視劇本要素進行針對性學習和訓練，從人物設計、情節(jié)編排到結構調整、場景細化等等，至少能夠寫出符合一定規(guī)范的劇本作品。將創(chuàng)意寫作引入影視產業(yè)，將會逐步減少影視產業(yè)的過度惡俗等現(xiàn)象的發(fā)生。此外，寫作門檻降低了，不同行業(yè)的人士得以進入這一專業(yè)，不同的視角、不同的經歷、不同的專業(yè)背景，都會為我們帶來不一樣的創(chuàng)作，也就會出現(xiàn)越來越多的類型影視作品。很多具有科學背景的人士加入科幻小說寫作行列當中，很多具有歷史背景的人士加入歷史小說寫作當中，很多具有法理背景的人士加入刑偵小說寫作當中，比如劉慈欣原是計算機工程師，后撰寫了科幻小說《三體》；孫皓暉原本研究先秦法制史，撰寫了歷史小說《大秦帝國》；刑偵劇《法醫(yī)秦明》就是由一位名叫秦明的法醫(yī)寫成。創(chuàng)意寫作能夠帶來創(chuàng)作的多元化，而不僅僅囿于純文學寫作，能夠推動類型化文學的繁榮，繼而推動類型化電影的繁榮。

在游戲產業(yè)當中，創(chuàng)意寫作也找到了一席之地。游戲在發(fā)展過程中，按照游戲的組成，離不開“游戲”和“敘事”，不同的游戲類型也有不同的側重，操作類游戲大多注重“游戲”而弱化“敘事”，強調玩家的操作體驗，使玩家在操作時得到快感，這也是最常見的游戲類型。然而除此之外，另外一類游戲重“敘事”而輕“游戲”，給玩家講述一個完整的故事，或使玩家參與一個完整的故事，即角色扮演類（RPG）游戲。它們更像是一部電影，一本小說，只是以另一種生動的、具有交互性的方式呈現(xiàn)出來。這也是在這個技術至上的游戲時代里，單機游戲RPG仍然得以占據一席之地的重要原因。而游戲中的敘事部分，也是它與創(chuàng)意寫作關系最緊密的部分。游戲與傳統(tǒng)小說一樣，也有一套敘事框架。就比如《仙劍奇?zhèn)b傳》，連續(xù)多年耕耘IP和故事，至今流量仍然能夠得到保障，而最近發(fā)行的《古劍奇譚三》正是拋棄了敘事，片面追求游戲性，反而在游戲市場中敗北。再如，文化屬性在《王者榮耀》的內容運營中是不可或缺的，如何將傳統(tǒng)文化中的人物與游戲相結合，如何通過游戲人物中的語言、技能等讓玩家獲得更好的游戲體驗，從構想到實踐都是一種創(chuàng)意寫作。

創(chuàng)意寫作IP和網絡游戲也能夠形成轉化關系，重大IP本身有龐大的讀者群體，這部分讀者可以轉化為游戲玩家，能夠降低游戲研發(fā)的風險指數。網絡游戲業(yè)的外購創(chuàng)意分為兩類，一類是網游運營商通過支付代理費代理其他運營商的網絡游戲。例如盛大公司代理的韓國游戲《傳奇》，完美時代公司代理暴雪公司的《魔獸世界》。另一類外購是向版權人支付小說、電影改編的版權費，進行二次創(chuàng)意和游戲改編。因為一個游戲的產生，需要一個龐大的世界體系進行支撐才可以讓玩家一直玩下去，還要保證所有的事件都是在這個世界體系中是自洽的、符合邏輯的。利用現(xiàn)有的小說或者故事，能夠最大程度上減少創(chuàng)意成本，比如網絡游戲《大話西游》和《武林外傳》。

再說旅游產業(yè)，傳統(tǒng)旅游資源的發(fā)掘主要從三個方面發(fā)掘，一是自然資源，二是人文資源，三是社會資源。但是，近年來興起的創(chuàng)意旅游，將創(chuàng)意作為旅游業(yè)的第四大資源看待。這種旅游資源可以說是一種“無中生有”的資源，當某些地方既沒有好山好水，又沒有文化古跡，也沒有特殊的民俗節(jié)日，那也不代表它沒有發(fā)展旅游業(yè)的可能性，創(chuàng)意旅游可以作為最后一種選擇。創(chuàng)意旅游強調對各類資源的多維化整合，以創(chuàng)意轉化資源為資本，突破傳統(tǒng)旅游的邊界，實現(xiàn)旅游產業(yè)的融合滲透。比如《那些年花開月圓》這部劇播出之后，周瑩老家涇陽成了著名旅游景點，上海迪斯尼樂園是在整合迪斯尼動漫公司出品的無數動漫形象后打造的童話世界。這些都是創(chuàng)意旅游的代表案例。

創(chuàng)意寫作在旅游宣傳上亦可以做營銷文案，比如近兩年出現(xiàn)的營銷文案，潛移默化影響著旅客的選擇，如《過年去哪里旅游最實惠》《三月份最適合去哪里》《一個來了就不想走的城市》等等。創(chuàng)意旅游強調旅游產業(yè)鏈的擴展和延伸，以及區(qū)域整體價值的提升，可以打造以某個創(chuàng)意產品為核心的支持產業(yè)群、配套產業(yè)群和衍生產業(yè)群。在這里要提到西安大唐不夜城，它本是一條商業(yè)街區(qū)，西安曲江文化產業(yè)投資集團將其打造成一條能夠講述長安故事的街區(qū)，街區(qū)內有諸多雕像和浮雕圖案，配以盛唐詩歌；真人扮演“唐妞”進行不倒翁表演，不斷出游的仿唐彩車和唐裝隊伍，構成一幅現(xiàn)代和歷史的交融場面，成為了國內重要旅游目的地?？梢?，創(chuàng)意寫作也可以參與創(chuàng)意城市建設，重塑城市公共文化空間，提升城市形象和影響力。

由此可見，創(chuàng)意寫作參與文化產業(yè)內容生產的方式是多種多樣的，既能提供較為成熟完整的文本如小說、劇本等，也能提供一些承載了創(chuàng)意和執(zhí)行策略的中間形態(tài)的文本如文案、策劃、腳本等。它已經突破了文學創(chuàng)作的范疇，其本質是創(chuàng)意第一性，寫作第二性，更加適應文化產業(yè)的多形態(tài)的文本需求。

二、價值觀支持

價值觀是人們在思維感官基礎上作出的認知、理解、判斷或抉擇。價值觀要能夠正面回應社會發(fā)展中遇到的重大問題，而不是回避問題。創(chuàng)意寫作僅僅支持文化產業(yè)的內容是遠遠不夠的，還必須延伸到價值觀范疇。在一個虛假繁榮的文化市場上，文化產品可能看起來很豐富，但是價值空心也很嚴重。文化市場的內容良莠不齊，有精華也有糟粕，不良的內容和扭曲的價值觀甚至會把讀者和觀眾導向錯誤的方向。

在文學作品中，價值觀是內容向思想的升華。一部作品基本的價值觀是要對筆下的人物有基本的同情，而不僅僅把它當成一個玩偶，淪為情節(jié)的附庸，從而能夠塑造出真正有靈魂的人物。譬如在網絡文學領域，我們看到了大量情節(jié)類似的類型作品，這些作品成了多數讀者的精神食糧。因為缺乏價值觀引導，市面上就被后宮爭斗、架空、陰謀論歷史、抗日神劇等題材所占領。

穿越歷史題材在中國市場上大行其道，但是穿越題材鮮少能夠提供思想價值。從20世紀90年代的《尋秦記》，到今天的《慶余年》等等，皆是如此。整體而言，中國的歷史穿越小說或者影視作品多是現(xiàn)代男女穿越回古代，利用信息和知識上的不對稱，在古代所向披靡無往而不勝，它的本質是一種“爽文”，滿足觀眾和讀者主導世界和他人的虛擬想象。這些小說的情節(jié)可能非常離奇、曲折，事件與事件之間的排列也能做到環(huán)環(huán)相扣，但是閱盡之后，能夠留在人們頭腦中的思考，能留在人們心目中的人物卻很少，因為人物是小說情節(jié)的附庸。

穿越歷史小說的世界觀架構在一種廢墟之上，是站不住立不起來的。因為歷史已成往事，不可能改變。相比于其他國家和地區(qū)而言，中國人或許是缺乏科幻精神的，而科幻和架空歷史是兩個相反的方向，科幻是面向未來的想象和設計。有很多重要的科幻小說都預言了未來，多少年后我們再來看，當年的預言都變成了真。凡爾納在19世紀寫了《海底兩萬里》，20世紀就產生了潛艇。由喬治·梅里埃指導的《月球旅行記》，被稱為“史上第一部科幻片”，幾十年后人們登月成功。今天的人工智能已經在某些方面超越人類，阿爾法狗碾壓世界圍棋冠軍，人類大腦的運算能力顯得不堪一擊，而今天對于人類和人工智能如何相處的未來，已經產生了大量科幻想象，比如《黑客帝國》《太空漫游》《我的女友是機器人》等等。遺憾的是，中國這一方面的作品仍然很少。倘若創(chuàng)意寫作能夠主動引導學生關注和書寫此類題材，能夠或多或少填補中國市場上的科幻價值空虛。

如果說穿越歷史小說是歷史虛無主義主導的話，那么后宮爭斗題材幾乎是陰謀論主導的產物，穿越歷史小說雖乏營養(yǎng)，害處卻不大。后宮爭斗題材則不僅無益，其價值觀甚至對社會產生傷害。在后宮爭斗題材當中，往往將女主之間的關系設定為不是你死就是我亡的極端競爭關系，為了生存需要，處處提防他人，把他人視為地獄，不擇手段去達成自己的目的，這些在后宮題材當中異化了的人際關系，也會讓當代人的認識產生異化。此外，宮斗題材的女性價值也是極端扭曲的，后宮的女人爭斗，本質上圍繞一個男人，她們是男人的玩偶，其獨立價值是不存在的，一切以取悅那個唯一的男人為根本目的。這種女性價值觀雖然已經成為過去式，可是當今的文學和文化市場反復書寫和播映，會潛移默化地影響當下女性的自我認知。

創(chuàng)意寫作如果能夠參與進去的話，把中國傳統(tǒng)文化價值和西方優(yōu)秀文化價值凝練在作品里，逐步在市場占據一定份額，或許能起到一定的價值引導作用，把中國觀眾和讀者從后宮爭斗、穿越、耽美中拯救出來，擁抱科幻、社會和非虛構題材。

創(chuàng)意寫作為什么能夠提升內容產業(yè)的價值呢？這是因為創(chuàng)意寫作并不是一個孤立的學科，而是一種跨學科、跨界的新文科。它廣泛汲取了文學、歷史學、哲學、傳播學、心理學甚至其他自然科學和社會科學的營養(yǎng)，它立足于文學，但是視野卻是開放的。高校創(chuàng)意寫作學科往往受到文學系的庇護，在學習寫作技能的同時，還受到人文精神的熏陶。學者劉衛(wèi)東提出創(chuàng)意寫作的發(fā)展，應當“注重文學原創(chuàng)與文化創(chuàng)意結合、創(chuàng)意思維與產業(yè)思維結合、文學教育與文化創(chuàng)新結合”①劉衛(wèi)東：《中國創(chuàng)意寫作的三個路徑：文學教育、文化產業(yè)與文化創(chuàng)新》，《山東青年政治學院學報》2019年第11期。。接受了高等創(chuàng)意寫作教育的學員，與普通寫作者相比，他們具有更全面的知識素養(yǎng)，具有更自覺的人文關懷，具有更完善的價值體系，具有更清醒的創(chuàng)新?lián)?。他們并不是盲目地投入到寫作活動當中，他們也是一個個具有自我反省意識的現(xiàn)代公民，會有成熟的創(chuàng)作理念和價值判斷，而這最終能夠改善文化產業(yè)的價值單向化問題，可以在一定程度上扭轉文化產業(yè)的價值空心趨向。

三、審美支持

審美是能夠對美的事物（使人感到愉悅的事物）進行判斷和欣賞的能力，審美過程是一種主客觀和諧統(tǒng)一的過程。審美和價值不一樣，如果說價值有功利傾向的話，審美則是無功利性的。正如康德所言：審美是無目的的合目的性。

缺乏審美就會把丑的文化產品當成是美的文化產品。晚清時期，在龔自珍的《病梅館記》當中，時人認為：梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。這就是審美觀出了問題，社會形成了一種病態(tài)審美觀。而到了當下，人們的審美力相比晚清來說，雖有很大進步但仍然很貧弱，乃至于在很多方面，比如建筑、繪畫、書法、影視等領域，“中國式審美”往往成為笑談。這往往是缺乏美育教育的后果。席勒在他的《審美教育書簡》當中就認識到，現(xiàn)代人的殘缺、分裂、不完整是因為缺乏審美教育引起的，他認為人不能作為純粹的自然人以物欲感覺來支配，只有通過審美教育才能恢復其圓滿人性，成為有精神感覺的人，成為有教養(yǎng)的人。王宇闊和朱國華的《新媒介語境下創(chuàng)意寫作的文藝生產力》一文指出：“創(chuàng)意即創(chuàng)意寫作者用自我的表達對抗他者化的過程，個人的情感（欲望）與體驗，通過寫作自我發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)自我、形成自我、表達自我、最終實現(xiàn)成為自我。”②王宇闊、朱國華：《新媒介語境下創(chuàng)意寫作的文藝生產力》，《寫作》2020年第2期。創(chuàng)意寫作學習者立足于學院派，浸潤于人文熏陶當中，接受了最基本的美育教育，通過研讀世界經典名著，胸中自有文學的高標。這使得他們的作品不媚俗、不合污，以自我實現(xiàn)為核心追求。

美的事物的確能夠喚起人的愉悅，然而并不是所有使人愉悅的事物都是美的。反過來，很多能夠使人興奮快樂的事物，恰恰是有害的。它們能夠短暫喚醒人的快樂，那些文字和視頻，卻如同吸食鴉片一般，走上娛樂至死的道路?，F(xiàn)在文化產業(yè)領域盛行“爽文”“爽劇”，“爽文”和“爽劇”的唯一目的就是取悅讀者，讀者希望看到什么樣的情節(jié)，作者就按照什么樣的套路去寫，正如2018年風行一時的影視作品《延禧攻略》。女主懲惡揚善的舉動固然令人拍手叫絕，女主勇于反抗固然可取，但是工于心計、手段狠戾這樣的人物形象真的是我們這個社會需要的美學形象嗎？

近年來有一種類型小說在網絡文學中占有一席之地，那就是耽美小說。比較具有代表性的作品有《鎮(zhèn)魂》《魔道祖師》《默讀》《天官賜?！返鹊取５⒚牢膶W作為一種虛構性文學，是同性戀文學與唯美主義文學相結合的產物。不同于同性戀的寫實文學，它注重非功利的“純愛”書寫，并不過多關注同性戀者在現(xiàn)實社會中所面臨的社會壓力以及他們的生存困境，而旨在表現(xiàn)男性間超越性別的愛情。這一小說類型的女性讀者遠遠多于男性，女性讀者群體會把現(xiàn)實當中對愛情的憧憬轉移到耽美主角身上，似乎這種愛情詮釋了他們對完美愛情的想象，因為這種愛情不涉性愛，或者微涉性愛。此外，男性與男性之間的心理比男性和女性之間的心理更容易理解，更容易溝通，似乎是理想愛情的典范。但是我們不禁要問，“耽美”真的美嗎？為了完成這場耽美愛情演義，耽美中的男性越來越被塑造為中性化或者女性化，改編成影視劇中的諸多角色，也是褪盡陽剛之氣，鮮見男性雄風。這種審美，會嚴重影響到下一代年輕人的心理氣質，因為年輕人容易模仿他們的偶像，長此以往，整個文化產業(yè)的審美就會出現(xiàn)嚴重問題。

創(chuàng)意寫作的審美價值不僅體現(xiàn)在讀者閱讀作品文本時可以有美感體驗，更重要的是具有能夠激發(fā)讀者審美想象的潛在能力。倘若受過完整美育的創(chuàng)意寫作學子能夠主動參與到社會的審美塑造中來，或許能夠提升文化市場的審美。

結 語

文化研究者往往將文化產業(yè)看作批判的對象，認為資本裹挾的文化產業(yè)使得文化喪失了獨立性地位，控制著文化的表達策略，降低了文化品位。但是，僅僅對文化產業(yè)進行批判是不夠的，文化研究也強調介入性，創(chuàng)意寫作更要強調介入性，應該積極參與到文化產業(yè)運作中來。資本的本性在于盈利，不盈利就不能定義為資本了。然而，并不是媚俗、迎合才是盈利的方法。優(yōu)秀的原創(chuàng)內容，高雅的品位，有價值，有內涵，也是資本盈利的方法。事實上，讀者和觀眾一直在期待優(yōu)質文化內容，我們不能一開始就界定我們的消費者一定是媚俗的。要能夠和資本博弈，在資本和政策的夾縫中謀求生存之路，這也是我們需要的創(chuàng)意表達策略。我們的文學最早教給我們的東西——“隱藏作者”——我們在創(chuàng)作中的第二重身份，這可以無限拓展我們的創(chuàng)意表達。如果不滿意市場上的作品，批判又無濟于事，那就不妨努力開展創(chuàng)意寫作實踐，寫出比市場上更優(yōu)秀的作品。假若高校都能開設創(chuàng)意寫作專業(yè)，每年培養(yǎng)大批學生進入到文化產業(yè)當中，那么文化產業(yè)的下一代，將會因為我們這些人而不同。