林桂權(quán)

（閩南師范大學(xué) 歷史地理學(xué)院，福建 漳州 363000）

習(xí)近平總書記指出，綠水青山就是金山銀山，“人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[1]（P242-251）。十九大明確提出建設(shè)美麗中國是我國的強(qiáng)國目標(biāo)之一。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得歷史性成就，同時也積累了一系列的生態(tài)環(huán)境問題，成為明顯的短板。當(dāng)前，我國正面臨全球變暖、海平面加速上升、極端氣候事件頻發(fā)、能源緊張、資源短缺、生態(tài)退化、環(huán)境惡化、災(zāi)害頻發(fā)等全球和地區(qū)性環(huán)境問題。這嚴(yán)重影響到我國社會、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，影響到人們對清新的空氣、清潔的水源、舒適的環(huán)境的基本生存需求。到20世紀(jì)70年代，人們開始認(rèn)識到環(huán)境問題的根源在于人類自身無節(jié)制地利用和破壞環(huán)境的行為，這是由于人們?nèi)狈Νh(huán)境的正確認(rèn)識。因此，要解決環(huán)境問題，首先必須提高人們的環(huán)境保護(hù)意識和改變破壞自然環(huán)境的行為。教育是改變?nèi)说闹R、態(tài)度和行為的有效手段。通過學(xué)校環(huán)境教育，不僅能使中小學(xué)生獲得環(huán)境科學(xué)知識，更能激發(fā)他們強(qiáng)烈的環(huán)保意識，從而使他們形成環(huán)境責(zé)任感、環(huán)境道德觀和環(huán)境價(jià)值觀[2](P5-6)。環(huán)境教育將成為解決環(huán)境問題的重要舉措。

從心理學(xué)和教育學(xué)的角度來看，青少年精力旺盛、接受新鮮事物快、可塑性強(qiáng)[3]。因此，學(xué)生時期，特別是中小學(xué)階段是人的行為習(xí)慣和人格特征形成的關(guān)鍵時期，也是實(shí)施環(huán)境教育的關(guān)鍵階段。我國的在校學(xué)生總數(shù)眾多，單單中小學(xué)在校生共2億多，孩子影響家庭，家庭影響社會，抓好學(xué)校環(huán)境教育，有利于整體提升我國公民的環(huán)境保護(hù)意識，有利于建設(shè)美麗中國[4](P12-13)。

當(dāng)前，教學(xué)改革關(guān)注的核心問題是促成主動、開放和有效的教學(xué)[5](P20-21)。建構(gòu)主義教學(xué)理論倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，適合應(yīng)用于環(huán)境教育。與其他學(xué)科不同，環(huán)境教育的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者具有地物要素空間關(guān)系分析能力、對環(huán)境現(xiàn)象的描述和環(huán)境問題的分析能力、以及地理事物之間的對比和機(jī)制分析能力，這些能力要求剛好與建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論相一致。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義起源于認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，該理論認(rèn)為學(xué)生的新知識是在現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)上獲得的。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是在現(xiàn)有社會文化背景下，通過相互協(xié)作而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程[6](P184-187)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生知識的獲得是主動的建構(gòu)，而非被動接收。建構(gòu)主義以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和主動建構(gòu)[7]。知識是在一定情境條件下，通過意義建構(gòu)過程而獲得。

情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義教學(xué)理論的理想學(xué)習(xí)環(huán)境[8]。教學(xué)設(shè)計(jì)時創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶入學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓他們進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。協(xié)作包括師生之間以及學(xué)生之間的協(xié)作，應(yīng)運(yùn)用于整個學(xué)習(xí)過程，通過辯論、討論、思考，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散型思維。交流是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。教學(xué)的目的是意義建構(gòu)。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生要對學(xué)習(xí)內(nèi)容要有較為深刻的理解和認(rèn)識[9]。教師在教學(xué)中是指導(dǎo)者、組織者、促進(jìn)者，對學(xué)生意義建構(gòu)起促進(jìn)作用。建構(gòu)主義教學(xué)模式為學(xué)校環(huán)境教育教學(xué)帶來了全新的教學(xué)理念和模式[10]。

近年來，建構(gòu)主義已廣泛應(yīng)用于地理、物理、化學(xué)、外語、計(jì)算機(jī)等各學(xué)科教學(xué)，該理論也在中學(xué)地理課堂、中學(xué)環(huán)境教育和小學(xué)科學(xué)課堂等領(lǐng)域取得了應(yīng)用研究。本文嘗試探討和設(shè)計(jì)建構(gòu)主義理論在學(xué)校環(huán)境教學(xué)的原則，以期提高學(xué)校環(huán)境教育的教學(xué)效果，適應(yīng)當(dāng)下社會發(fā)展對于環(huán)境教育的需求。

二、基于建構(gòu)主義教學(xué)模式的學(xué)校環(huán)境教育設(shè)計(jì)的原則和模式

（一）基于建構(gòu)主義教學(xué)模式的學(xué)校環(huán)境教育原則

基于建構(gòu)主義教學(xué)理論的教育設(shè)計(jì)，要求教師創(chuàng)造有情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境[8]，學(xué)生在一定的教學(xué)情境中主動探索、主動發(fā)現(xiàn)、主動建構(gòu)知識，并通過合作學(xué)習(xí)、相互協(xié)作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。為了更好地運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)我國學(xué)校環(huán)境教育的教學(xué)實(shí)踐，提高學(xué)校環(huán)境教育的教學(xué)水平，學(xué)校環(huán)境教育教學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)滲透上述建構(gòu)主義教學(xué)理念。因此，根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論理念，設(shè)計(jì)以下原則。

1.主動性原則

以學(xué)生為中心，學(xué)校環(huán)境教育教學(xué)設(shè)計(jì)要能調(diào)動學(xué)習(xí)積極性、激發(fā)他們學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。在教學(xué)過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生充分利用環(huán)境地物信息和素材，引導(dǎo)他們主動去收集資料、去發(fā)現(xiàn)和分析問題，并形成解決環(huán)境問題的實(shí)際方案。

2.情境性原則

建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)與社會文化背景（情境）相聯(lián)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，利用已有知識去“同化”新的知識，若已有知識不能同化新知識，則要對原有知識進(jìn)行重新編輯，這叫順應(yīng)。學(xué)生通過“同化”和“順應(yīng)”達(dá)到對知識點(diǎn)的意義建構(gòu)?！巴焙汀绊槕?yīng)”與盧卡斯“在環(huán)境中的教育”的觀點(diǎn)基本一致[11]。

3.協(xié)作性原則

學(xué)習(xí)者的個人經(jīng)驗(yàn)有差異，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的新知識也不盡相同。同時，個人對事物的理解具有一定的片面性，因此在環(huán)境教育中，協(xié)作交流就顯得尤為重要。通過協(xié)作交流，學(xué)生所獲得的新知識更趨于科學(xué)、完整。

4.體驗(yàn)性原則

要想學(xué)生對地理環(huán)境有較為深刻的理解，應(yīng)將學(xué)生帶到戶外，去親身體驗(yàn)和感受，與大自然建立聯(lián)系。因此，學(xué)校環(huán)境教育不僅需要傳遞環(huán)境科學(xué)知識，還要注意戶外環(huán)境中的體驗(yàn)和感受。環(huán)境教育的戶外教學(xué)法能很好體現(xiàn)這一原則。

（二）基于建構(gòu)主義教學(xué)模式的學(xué)校環(huán)境教育教學(xué)模式

1.支架式教學(xué)模式

支架式教學(xué)最初源于維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論。支架式教學(xué)模式認(rèn)為學(xué)生對要解決的問題和原有能力間可能存在一定的差異，這個差異就是“最近發(fā)展區(qū)”，學(xué)生在教師指導(dǎo)和幫助下可以消除這種差異。教師為學(xué)生知識的理解提供概念框架。該模式將概念框架比喻為建筑業(yè)所用的“腳手架”，教育的過程是用腳手架的支撐作用在概念框架的基礎(chǔ)上將學(xué)生的智力提升到更高的層次。

教師創(chuàng)設(shè)情境，拋出支架，學(xué)生進(jìn)入情境。教師引導(dǎo)學(xué)生沿該支架攀升，準(zhǔn)備將新知識的認(rèn)識提升到更高層次。這個模式提倡學(xué)生獨(dú)立探索，以學(xué)生為中心，創(chuàng)設(shè)開放式教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生沿支架慢慢攀升，逐漸提高對新知識的認(rèn)識。學(xué)生們在教師創(chuàng)設(shè)的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境中通過合作學(xué)習(xí)，對新知識的認(rèn)識提升到更高的層次。這一模式需要注重師生間的交互評價(jià)，確保學(xué)生沿支架完成教學(xué)任務(wù)，從而完成對新知識的建構(gòu)。

2.拋錨式教學(xué)模式

該模式要求教學(xué)內(nèi)容要基于真實(shí)事件或真實(shí)問題，真實(shí)事件或問題的確定過程即教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序的確定，稱為“拋錨”。學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容即新知識的意義構(gòu)建，應(yīng)該到真實(shí)的地理環(huán)境中去體驗(yàn)和感受，而非只聽教師的講解或介紹。該教學(xué)模式的教學(xué)內(nèi)容確定，亦可用實(shí)驗(yàn)或資料為“錨”[12]。

該模式需要教師引導(dǎo)學(xué)生思考，并創(chuàng)設(shè)戶外教學(xué)情境，帶學(xué)生到真實(shí)環(huán)境中去體驗(yàn)、感受和學(xué)習(xí)。學(xué)生身臨其境，針對教師拋出的“錨”，學(xué)生以發(fā)現(xiàn)、探索作為主要的學(xué)習(xí)方式，在此基礎(chǔ)上加以思考，列出解決問題的答案。教師引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，建構(gòu)新知識。這一模式是以學(xué)生為中心，創(chuàng)造開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，并在師生交流中引導(dǎo)學(xué)生交流、合作學(xué)習(xí)。最終達(dá)到學(xué)生對新知識的建構(gòu)。

3.隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式

建構(gòu)主義認(rèn)為，事物具有復(fù)雜性和多面性，從不同的角度可以得到不同的認(rèn)識，要對其內(nèi)在性質(zhì)和事物之間的聯(lián)系進(jìn)行全面深入的理解和掌握有一定的難度。要解決這一問題，在教學(xué)中需要從教學(xué)內(nèi)容的不同時間、不同情境、不同教學(xué)目的和不同教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。從而達(dá)到對同一教學(xué)內(nèi)容全方位、多途徑的了解，即“隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)”[13](P98-100)。學(xué)生可通過多次進(jìn)入此教學(xué)內(nèi)容達(dá)到較全面而深入的掌握。使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認(rèn)識上的飛躍。在該教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和發(fā)散性思維。

該模式需要教師成為教學(xué)活動的指導(dǎo)者、組織者和促進(jìn)者。教師創(chuàng)設(shè)情境，拋出主題，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，在自主學(xué)習(xí)、主動探索，主動解決問題中完成主動建構(gòu)新知識。

以上各個模式教育者需要針對不同學(xué)習(xí)階段學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)和課程特點(diǎn)靈活調(diào)整教學(xué)策略并挑選教學(xué)模式:小學(xué)兒童思維的基本特點(diǎn)是具體形象思維占主要形式；初中生已具備抽象邏輯思維，可用理論去分析和解決問題[14](P359)。支架式教學(xué)模式要求教師為學(xué)生建立概念框架，因此更適合中學(xué)地理、生物和化學(xué)等課程中的環(huán)境教育；拋錨式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)在真實(shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上去感受、去體驗(yàn)（即通過獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)），更適合小學(xué)自然和鄉(xiāng)土教材課程中的環(huán)境教育，隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)模式注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，適合小學(xué)高年級學(xué)生和中學(xué)生在上述所有課程中進(jìn)行環(huán)境教育。

建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)情景化教學(xué)，這種情景建立在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中。在教學(xué)中，通過利用多媒體和各種信息資源，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)，可培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、團(tuán)隊(duì)精神和創(chuàng)新能力。建構(gòu)主義教學(xué)模式是一種極好的教學(xué)模式，它能很好地結(jié)合目前學(xué)校環(huán)境教育的主要教學(xué)方法，對學(xué)校環(huán)境教育的學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新思路、新觀點(diǎn)，應(yīng)廣泛的推廣和應(yīng)用，以促進(jìn)學(xué)校環(huán)境教育教學(xué)逐步走向成熟。但是，建構(gòu)主義理論并不是完美的萬能的理論，要合理批判、吸收。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下學(xué)校環(huán)境教育教學(xué)改進(jìn)的過程也是一個不斷探索、不斷建構(gòu)的過程。