山東省青州市旗城教育集團(tuán)旗城小學(xué)部 孟祥蕊

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，更重要的是提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)……語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)……語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！薄缎W(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述如何正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)中進(jìn)一步指出：“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)……”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化的重要組成部分，是值得青少年繼承、發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀文化。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)全面發(fā)展的、高素質(zhì)的人才的需求。在素質(zhì)教育背景下，教師應(yīng)在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播的同時(shí)，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)及綜合素質(zhì)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

我國(guó)有非常優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，例如：燦若星河的古詩(shī)文，內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日……但是，隨著時(shí)間的推進(jìn)，有些優(yōu)秀文化逐漸消失了。小學(xué)語(yǔ)文作為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化知識(shí)的重要途徑，課堂教學(xué)以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)為主體，卻很少向?qū)W生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。這不僅影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也影響了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升，更與語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)相悖。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中采取適當(dāng)?shù)牟呗詫?shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是當(dāng)前文化傳承的主要?jiǎng)恿鸵蛩亍?/p>

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

（一）有助于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要語(yǔ)文基礎(chǔ)文化教育才能深入學(xué)生的內(nèi)心，才能夠提升他們的綜合素質(zhì)。特別是剛剛步入校園的小學(xué)生，作為發(fā)展中的人，其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)剛開(kāi)始建立或還沒(méi)有形成，正處于人生比較關(guān)鍵的時(shí)期。這個(gè)時(shí)候在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)學(xué)生正確人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)的形成。例如：在語(yǔ)文課堂中學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》時(shí)，教師帶學(xué)生領(lǐng)略冰天雪地中垂釣于寒江旁的老翁步履蹣跚卻鎮(zhèn)定自若走向人群中的風(fēng)采的同時(shí)，也要讓學(xué)生慢慢理解老人經(jīng)歷了兩次被貶，但是并沒(méi)有失去信心，渾渾噩噩地度過(guò)一生，而是以一種非常樂(lè)觀(guān)的態(tài)度面對(duì)人生。柳宗元筆下的老人面對(duì)冰天雪地也沒(méi)有退縮，反而直面冰天雪地帶來(lái)的寒氣與寂寞，依然執(zhí)著地獨(dú)釣于寒江的孤舟之上。詩(shī)人通過(guò)極其細(xì)膩的筆觸向人們展現(xiàn)了一個(gè)老人堅(jiān)強(qiáng)不屈、無(wú)所畏懼的傲氣。學(xué)習(xí)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品就是教會(huì)學(xué)生如何面對(duì)人生的逆境與挫折，培養(yǎng)他們堅(jiān)忍不拔的毅力。

（二）有益于提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚道德，重視智能，并強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)，注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)可以提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平。青少年在學(xué)生時(shí)代不僅要積累一定的文化知識(shí)，更要提升自身的思想道德素質(zhì)，為將來(lái)服務(wù)社會(huì)做好準(zhǔn)備。在教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是提升學(xué)生文化修養(yǎng)、思想道德水平的主要路徑。例如：在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，探討其來(lái)歷，學(xué)生可以了解屈原的生平。盡管屈原被讒言所累、最后遭遇了流放，但是仍然心系國(guó)家大事，走到人生的終點(diǎn)仍然關(guān)心黎民蒼生。鼓勵(lì)孩子們通過(guò)做手抄報(bào)，搜集屈原生平事跡，吟誦屈原的一些名言名句，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生奉獻(xiàn)意識(shí)以及堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)精神，幫助他們養(yǎng)成更高尚的情操、更偉大的人生品格等?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出來(lái)的良好人生品格能激勵(lì)學(xué)生一路前行，古人的高尚情操和高貴品格深深地印刻在學(xué)生的心里，引導(dǎo)他們走好人生的每一步。

（三）有益于加強(qiáng)學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)

語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)是豐富學(xué)生的文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)的積累。學(xué)生需要在學(xué)生時(shí)期積累大量的文化知識(shí)，提升自身的文化修養(yǎng)。學(xué)生在小學(xué)時(shí)期對(duì)詩(shī)詞、歷史、語(yǔ)言以及文學(xué)有了比較初步的認(rèn)識(shí)，可以為他們學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定良好的知識(shí)基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生可以提升自己的文化知識(shí)水平?！胺稻叭肷盍郑瑥?fù)照青苔上”“大江東去，浪淘盡”“出于淤泥而不染，濯清漣而不妖”等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)可以提升學(xué)生的文化知識(shí)水平，也能提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中繼承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑

（一）引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)自生活，來(lái)自人民群眾對(duì)生活的感悟。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育就必須聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，這樣不僅能夠促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，也能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。例如：在語(yǔ)文課堂口語(yǔ)教學(xué)中，教師可以通過(guò)中國(guó)十二生肖文化來(lái)提升學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，這不僅幫助學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)十二生肖文化，也提升了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。在課前教師可以向?qū)W生布置任務(wù)，觀(guān)察生活，搜集資料，將自己想要說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)，并保證語(yǔ)句通順。在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師首先需要準(zhǔn)備十二生肖掛圖和相應(yīng)的教學(xué)課件，以豐富課堂教學(xué)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。接下來(lái)，教師可以組織學(xué)生用新聞發(fā)布會(huì)的方式將自己搜集到的如十二生肖的傳說(shuō)等材料分享給其他同學(xué)，課下再試著自己去創(chuàng)作一些故事。這樣學(xué)生不僅鍛煉了口語(yǔ)能力，也增加了關(guān)于十二生肖的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

（二）改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，提高重視意識(shí)

教師是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，需要教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，重視傳統(tǒng)文化教學(xué)。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，學(xué)校課堂教學(xué)不僅要向?qū)W生傳遞更多的基礎(chǔ)理論知識(shí)，更要提升學(xué)生的文化修養(yǎng)、個(gè)人素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。這就需要教師改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)理念，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為教學(xué)目標(biāo)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)滲透語(yǔ)文課堂教學(xué)。因此，廣大語(yǔ)文教師應(yīng)該重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教學(xué)，在課堂教學(xué)中營(yíng)造更加濃厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

（三）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，優(yōu)化課堂教學(xué)模式

為了使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)更好地融入語(yǔ)文課堂教學(xué)，教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，優(yōu)化教學(xué)模式。例如：在學(xué)習(xí)孔子拜師的知識(shí)時(shí)，首先，教師可以在課前與學(xué)生交流，以此創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引出歷史上的一位偉大的思想家——孔子。隨后，教師可以用圖片和視頻資料調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。其次，教師組織學(xué)生進(jìn)行合作交流學(xué)習(xí)。學(xué)生可以拿著自己在課前收集到的資料進(jìn)行交流，然后去閱讀課文，了解課文內(nèi)容，其后研讀課文，了解孔子的品行。最后，教師可以通過(guò)生活情境幫助學(xué)生理解“風(fēng)餐露宿”“日夜兼程”等成語(yǔ)。只有在課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，才能實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，才能通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、文化修養(yǎng)以及綜合素質(zhì)。

總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅可以提幫學(xué)生樹(shù)立正確的三觀(guān)，也能提升學(xué)生的道德素質(zhì)水平和文化知識(shí)水平。因此，教師要重視在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要在結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的同時(shí)，優(yōu)化課堂教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)模式，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)課堂。