黃藝鷗 執(zhí)筆

2019年11月1-3日，“第三屆宋代音樂(lè)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”在坐落于牧野古城新鄉(xiāng)的河南師范大學(xué)隆重召開(kāi)。會(huì)議由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)主辦，河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院、浙江音樂(lè)學(xué)院宋代音樂(lè)研究中心承辦，《音樂(lè)文化研究》編輯部協(xié)辦。此屆會(huì)議距2009年“首屆宋代音樂(lè)研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的成功舉辦恰逢十載，如果說(shuō)，2009年的首屆研討會(huì)是為宋代音樂(lè)斷代史研究揚(yáng)起一面旗幟②，2013年的第二屆研討會(huì)展現(xiàn)出宋代音樂(lè)研究日趨走向成熟的新氣象③，那么，經(jīng)過(guò)十年的積累與沉淀，此屆研討會(huì)則是具有宋代音樂(lè)斷代史學(xué)術(shù)史意義的一次凝聚與探討。可以說(shuō)，“宋代音樂(lè)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”見(jiàn)證著宋代音樂(lè)斷代史研究在21世紀(jì)的不斷積累、探索、深入與反思。

會(huì)議邀請(qǐng)來(lái)自全國(guó)各地的宋代音樂(lè)研究專家、學(xué)者，共襄學(xué)術(shù)盛會(huì)，更吸引了眾多年輕學(xué)人、學(xué)生的積極參與，使得此屆會(huì)議成為歷屆宋代音樂(lè)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)中參會(huì)人數(shù)最多、涉及論題最廣、規(guī)模最大的一次。因此，此屆研討會(huì)讓我們看到宋代音樂(lè)研究由個(gè)體研究向音樂(lè)斷代史研究轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)自覺(jué)與學(xué)術(shù)凝聚力；學(xué)術(shù)梯隊(duì)的不斷成長(zhǎng)，老中青三代齊聚一堂，研究團(tuán)隊(duì)日臻成熟，越來(lái)越多的年輕學(xué)人為宋代音樂(lè)研究注入新鮮的血液，呈現(xiàn)出宋代音樂(lè)研究學(xué)脈的傳承與發(fā)展；學(xué)理層面來(lái)說(shuō)，“新史學(xué)”推動(dòng)下的宋代音樂(lè)斷代史研究，在呈現(xiàn)研究新趨向的同時(shí)亦強(qiáng)調(diào)夯實(shí)基礎(chǔ)研究的重要性，此外，音樂(lè)理論、創(chuàng)作與實(shí)踐的多學(xué)科交叉亦帶來(lái)更多研究視角的拓展。

此屆會(huì)議為期兩天，除開(kāi)幕式與閉幕式外，包括五個(gè)單元的會(huì)議發(fā)言，并特設(shè)年輕學(xué)人及學(xué)生專場(chǎng)、《陳旸〈樂(lè)書(shū)〉點(diǎn)校》出版座談會(huì)及自由討論。與會(huì)代表圍繞宋代音樂(lè)研究的新思考、新方法、新材料與新問(wèn)題，宋代民間俗樂(lè)研究，宋代文人音樂(lè)與琴學(xué)研究，宋代樂(lè)律學(xué)研究，宋代音樂(lè)形態(tài)與觀念研究，歷史田野視角下的宋代音樂(lè)史研究，域外宋代音樂(lè)史研究前沿動(dòng)態(tài)等重要議題，展開(kāi)深入的討論，推動(dòng)宋代音樂(lè)斷代史研究的新發(fā)展。

11月2日上午8時(shí)，“第三屆宋代音樂(lè)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”在河南師范大學(xué)勤政樓第三會(huì)議室拉開(kāi)帷幕。開(kāi)幕式由中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河南師范大學(xué)特聘專家趙為民教授主持，河南師范大學(xué)黨委書(shū)記趙國(guó)祥教授致歡迎辭，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)副主席、河南師范大學(xué)特聘專家趙塔里木教授致祝賀詞，河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院段續(xù)院長(zhǎng)致辭，中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、會(huì)議召集人洛秦教授致答謝辭。趙國(guó)祥書(shū)記代表河南師范大學(xué)全體師生對(duì)與會(huì)專家的到來(lái)表示熱烈歡迎。趙塔里木教授代表中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)向主辦方中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)和承辦方河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院表示熱烈祝賀，并強(qiáng)調(diào)本屆學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)的重大意義，即：1.交流新史料，夯實(shí)學(xué)科立足點(diǎn)；2.關(guān)注新理論，探尋學(xué)科理論建設(shè)的全新視野；3.提攜青年學(xué)人，打造一支老中青結(jié)合的宋代音樂(lè)史研究隊(duì)伍。洛秦教授代表主辦方中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)向趙塔里木教授及中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)對(duì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)的發(fā)展及其學(xué)術(shù)活動(dòng)的支持與關(guān)心表示感謝，對(duì)承辦方河南師范大學(xué)及音樂(lè)舞蹈學(xué)院的積極籌辦表示感謝，并感懷于河南作為中國(guó)音樂(lè)史古代時(shí)期的重要文化時(shí)空，其輝煌音樂(lè)歷史的感召力促生了現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的重鎮(zhèn)和音樂(lè)史學(xué)家聚集之地，他指出“此次會(huì)議參與人數(shù)的規(guī)模、學(xué)術(shù)議題的質(zhì)量、討論內(nèi)容的范疇，特別是學(xué)者出席的規(guī)格，都是歷屆會(huì)議的最高級(jí)別。相信，此次會(huì)議將不僅是推動(dòng)宋代音樂(lè)研究發(fā)展的新里程碑，也將是促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)斷代研究和多元開(kāi)拓的具有積極意義的一次學(xué)術(shù)研討”。隨后，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院陳秉義教授代表中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)向河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院贈(zèng)送賀聯(lián)，賀聯(lián)中以甲骨文字體書(shū)寫(xiě)“學(xué)史通究天人際，文章更重一家言”，并附八位宋代音樂(lè)專家的印兌，還有極為珍貴的遼金時(shí)期“竹林七賢”銅鏡拓片。

研討會(huì)伊始，中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、浙江音樂(lè)學(xué)院特聘教授、上海音樂(lè)學(xué)院教授洛秦作為會(huì)議召集人，首先進(jìn)行題為《宋代音樂(lè)研究的“白皮文”》的開(kāi)場(chǎng)報(bào)告。洛教授借用《白皮書(shū)》的概念，引入“白皮文”的形式，力求以客觀的立場(chǎng)與簡(jiǎn)練的文字?jǐn)⑹鏊未魳?lè)研究的最新進(jìn)展與狀況。他認(rèn)為，自2009年舉辦“首屆宋代音樂(lè)研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，經(jīng)過(guò)十年的努力，宋代音樂(lè)研究已成為學(xué)界高度關(guān)注的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。在第一部分“基本數(shù)據(jù)”中，洛教授以詳盡的圖表形式，分別對(duì)1916-2014年、2014-2019年④兩個(gè)時(shí)段的宋代音樂(lè)研究成果進(jìn)行分類梳理與比較，以呈現(xiàn)宋代音樂(lè)的研究基礎(chǔ)及近五年的研究新趨向。他指出，2014-2019年宋代音樂(lè)研究表現(xiàn)出迅速發(fā)展的新勢(shì)態(tài)，研究成果大幅度增加，涉及宋代音樂(lè)研究的各個(gè)領(lǐng)域，其成果數(shù)量占1916-2014年近百年的36%。繼而，在第二部分“近五年的新?tīng)顟B(tài)”中，對(duì)此研究現(xiàn)狀進(jìn)行具體剖析。他列舉新近出版的10部專著與1套叢書(shū)，以及一批曲譜、古籍?？?、名著重版等重要學(xué)術(shù)成果相繼問(wèn)世，宋代音樂(lè)研究獲國(guó)家社科基金及省部級(jí)項(xiàng)目數(shù)量不斷增加，陳應(yīng)時(shí)-洛秦“上音·宋人”團(tuán)隊(duì)、洛秦“浙音·宋代音樂(lè)研究中心”、王小盾“宋代音樂(lè)研究團(tuán)隊(duì)”、趙為民“河南系音樂(lè)宋人”團(tuán)隊(duì)日臻成熟等現(xiàn)狀，以此總結(jié)近五年來(lái)宋代音樂(lè)研究呈現(xiàn)出的新拓展，包括“音樂(lè)材料與文學(xué)研究的相互影響”“音樂(lè)與經(jīng)濟(jì)跨學(xué)科視角的探索”“樂(lè)人材料的不斷挖掘”“宋遼關(guān)系研究的關(guān)注”，以及音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)、樂(lè)律學(xué)和宋代俗字譜研究呈現(xiàn)出“領(lǐng)域的專業(yè)性與學(xué)者的專業(yè)化”新氣象等；同時(shí)，亦指出當(dāng)前研究中存在的問(wèn)題，如部分成果論題重復(fù)、質(zhì)量低下，以及令人擔(dān)憂的“宋詞泛音樂(lè)研究”現(xiàn)象，隨意渲染和夸大詞人詞作的“音樂(lè)性”等問(wèn)題。最后，洛教授總結(jié)道，問(wèn)題始終存在，前景永遠(yuǎn)光明，此次會(huì)議的規(guī)格、數(shù)量和質(zhì)量都是歷屆之最，其中史料、古琴、樂(lè)律及城市研究幾方面有新的高度，同時(shí)又有不少年輕學(xué)人的加盟，生機(jī)盎然，期待通過(guò)此次會(huì)議及大家的努力，宋代音樂(lè)研究能不斷健康發(fā)展。

第一單元研討由李方元教授主持，學(xué)者們圍繞宋代音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)研究作精彩的會(huì)議發(fā)言，溫州大學(xué)王小盾教授發(fā)表題為《宋代音樂(lè)研究的文獻(xiàn)資源——典籍篇》的演講，王教授指出，中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的斷代研究已把宋代作為重點(diǎn)考察對(duì)象，因此有必要從文獻(xiàn)角度厘清宋代音樂(lè)研究的基本資源，包括考察宋代音樂(lè)研究的典籍資源及相關(guān)研究成果；考察其單篇文章的資源及相關(guān)研究成果；考察其筆記和散見(jiàn)資料的資源及相關(guān)研究成果。王教授重點(diǎn)闡述考察音樂(lè)典籍的研究，首先考察宋代樂(lè)書(shū)的存佚情況，具體包括宋代書(shū)目、其他書(shū)目、相關(guān)類書(shū)史書(shū)中所見(jiàn)宋代音樂(lè)典籍，及宋代音樂(lè)典籍的存佚情況四個(gè)方面；其次考察宋代音樂(lè)典籍的研究成果，他著重提及關(guān)于《琴箋》《皇祐新樂(lè)圖記》等11種典籍的研究；再次考察宋代音樂(lè)典籍的編撰背景、文獻(xiàn)特性和流傳特點(diǎn)。最后，王教授提倡從圖書(shū)史角度建立對(duì)于宋代音樂(lè)的新理解。

武漢音樂(lè)學(xué)院李幼平教授作題為《境外流藏大晟鐘的相關(guān)信息與初步研究》的宣講，他指出在整理討論目前國(guó)內(nèi)珍藏的二十余件大晟鐘的過(guò)程中，流藏境外的大晟鐘也日漸得到學(xué)界關(guān)注。李教授對(duì)四件藏于海外的大晟鐘，即現(xiàn)存于日本出土于河南新鄉(xiāng)的大晟鐘、現(xiàn)存于加拿大安大略皇家博物館的小型大晟鐘、現(xiàn)存于美國(guó)巴爾的摩瓦爾特茲藝術(shù)博物館的中型大晟鐘、在日本大阪拍賣并已輾轉(zhuǎn)回到中國(guó)的大晟鐘，其收藏、形制、紋飾、測(cè)音等情況進(jìn)行介紹。他認(rèn)為，這些鐘的音響與鐘體律名以及宋代大晟鐘十二律呂的邏輯關(guān)系緊密契合，甚至填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)見(jiàn)存大晟鐘暫缺律名、音高的問(wèn)題，具有重要的學(xué)術(shù)意義與歷史價(jià)值。

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院陳秉義教授發(fā)表《契丹-遼與北宋音樂(lè)文化交流的田野考察——兼談民間收藏在音樂(lè)史料中的價(jià)值》的宣講，陳教授指出契丹-遼與北宋的音樂(lè)文化交流在中國(guó)古代音樂(lè)史中具有重要的意義，宋代音樂(lè)研究應(yīng)多關(guān)注遼、西夏、金音樂(lè)。他以近十年來(lái)對(duì)契丹-遼遺存的田野考察發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)闡述部分壁畫(huà)、遼塔伎樂(lè)雕磚、民間收藏的部分細(xì)腰鼓和塤等音樂(lè)圖像與實(shí)物資料中反映的宋遼音樂(lè)文化交流現(xiàn)象，及其重要的音樂(lè)史學(xué)價(jià)值。最后，陳教授以民間收藏的金代詩(shī)文鏡上的胡琴為例，指出民間收藏(藝術(shù)考古)蘊(yùn)含著許多歷史文物，從某種意義上會(huì)幫助我們完善音樂(lè)歷史的書(shū)寫(xiě)。

河南大學(xué)張國(guó)強(qiáng)教授作題為《對(duì)陳旸〈樂(lè)書(shū)〉成書(shū)年代等問(wèn)題的再思考》的發(fā)言，他首先梳理目前學(xué)界關(guān)于《樂(lè)書(shū)》的研究成果，呈現(xiàn)這一課題的研究現(xiàn)狀。繼而，對(duì)《樂(lè)書(shū)》的成書(shū)年代、《樂(lè)書(shū)》的版本問(wèn)題展開(kāi)討論，他推測(cè)《樂(lè)書(shū)》成書(shū)于1101年，并指出《樂(lè)書(shū)》現(xiàn)有“宋刊本”“宋刻元印本”“宋刊元修本”“宋刻明印本”等多種版本，而他此次完成的《〈樂(lè)書(shū)〉點(diǎn)?！肥且浴霸堂鬟f修本”為底本、四庫(kù)全書(shū)本和光緒本為校本。最后，張教授指出，如何充分發(fā)掘《樂(lè)書(shū)》的價(jià)值并正確使用《樂(lè)書(shū)》，是值得大家深入思考的問(wèn)題。

上海師范大學(xué)曾美月教授發(fā)表題為《從宋代筆記史料看中國(guó)古代伶人的鑒戒表演傳統(tǒng)》的演講，她指出“鑒戒”一詞，源于宋代筆記《都城紀(jì)勝》的相關(guān)記載。所謂“伶人的鑒戒表演”，即伶人在滑稽表演中以一語(yǔ)雙關(guān)的方式嘲諷當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，達(dá)到向帝王、高官進(jìn)諫或規(guī)勸的目的。這種表演以諧音、一語(yǔ)雙關(guān)為特點(diǎn)，以滑稽進(jìn)諫為目的。在闡述宋代伶人鑒戒表演之外，她將此種表演追溯至漢唐五代時(shí)期，而此種表演在明代依然繁榮。關(guān)于此種表演繁榮的原因，曾教授分析有四點(diǎn)：即先秦時(shí)期形成的鑒戒風(fēng)氣、相對(duì)寬容的演出環(huán)境、社會(huì)不合理現(xiàn)象的存在、文人對(duì)鑒戒劇的推崇。

四川師范大學(xué)余作勝教授作題為《宋代散佚樂(lè)書(shū)整理與研究概論》的發(fā)言，他指出，宋代編撰的樂(lè)書(shū)約有二百三十余種，其中近二百種已經(jīng)散佚，這些散佚樂(lè)書(shū)及其數(shù)量不菲的佚文值得研究和關(guān)注。并從宋代樂(lè)書(shū)研究概況、宋代樂(lè)書(shū)研究存在的問(wèn)題、對(duì)宋代散佚樂(lè)書(shū)進(jìn)行整理與研究的價(jià)值與意義、宋代散佚樂(lè)書(shū)整理與研究的基本內(nèi)容四個(gè)方面，詳盡地闡述了關(guān)于宋代散佚樂(lè)書(shū)整理與研究的框架。余教授認(rèn)為，對(duì)宋代散佚樂(lè)書(shū)整理與研究可勾勒出宋代樂(lè)書(shū)著述的整體狀貌，有助于人們更深入全面地認(rèn)識(shí)宋代音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和著述成就，為宋代音樂(lè)文獻(xiàn)的進(jìn)一步研究奠定基礎(chǔ)。

第二單元研討由李宏鋒研究員主持，學(xué)者們圍繞宋代琴學(xué)研究展開(kāi)討論。西安音樂(lè)學(xué)院羅藝峰教授作題為《“多族士人圈”與宋季金元琴史的再認(rèn)識(shí)》的演講，通過(guò)史料的梳理，首先指出宋元之際胡人愛(ài)琴者眾多的現(xiàn)象，并提出問(wèn)題，為何在時(shí)代激變之際，作為漢族文化精華乃至道統(tǒng)的琴卻沒(méi)有死？此后還能否有明代琴樂(lè)的繁盛？他嘗試以“多族士人圈”的分析模式提出對(duì)此問(wèn)題的看法：元朝的多元文化狀態(tài)，存在著各族士人參與的“多族士人圈”，他們通過(guò)共同參與各種琴棋書(shū)畫(huà)形式的活動(dòng)，建立起信仰、價(jià)值、行為乃至政治理念方面的共同意識(shí)。并具體以廉園雅集士人圈、曲家貫云石的文人交游圈、耶律楚材金元時(shí)期交往的琴人圈、元代琴家袁桷的琴脈關(guān)系等為例，闡釋以琴為中心的多族士人圈。最后，羅教授再次提問(wèn)，琴為什么會(huì)成為中華各族文化趨同的載體？并給予回答，即“宅茲中國(guó)”。

臺(tái)灣大學(xué)沈冬教授發(fā)表題為《琴意誰(shuí)可聽(tīng)？——?dú)W陽(yáng)修之琴與北宋士風(fēng)》的演講。她指出歐陽(yáng)修在琴史上具有相當(dāng)?shù)闹匾裕⑼ㄟ^(guò)梳理與考證《歐陽(yáng)修全集》中與琴相關(guān)的作品，從三個(gè)層面探討歐陽(yáng)修的琴學(xué)思想特色。沈教授依據(jù)歐陽(yáng)修的生平年代、仕宦歷程，縷述其與琴有關(guān)的詩(shī)文作品，加以編年及說(shuō)釋；并根據(jù)這些作品及相關(guān)記載探究其撫琴經(jīng)驗(yàn)及琴友交游；進(jìn)而討論歐陽(yáng)修的琴學(xué)思想。她認(rèn)為，歐陽(yáng)修的琴學(xué)思想有三個(gè)重要的面向，即以古為尚、琴以致和、琴通自然，并闡釋歐陽(yáng)修之琴與北宋士風(fēng)的關(guān)聯(lián)，即以北宋士風(fēng)為背景，觀察歐陽(yáng)修身為琴家在交結(jié)琴友、參與琴事、發(fā)表琴論時(shí)，如何將其身為知識(shí)分子的理念滲透入琴中，而其琴學(xué)議論及撫琴實(shí)踐又如何反過(guò)來(lái)成為北宋士風(fēng)的腳注和詮釋的。

中央音樂(lè)學(xué)院章華英教授在題為《千山暮雪 只影向誰(shuí)去——金末元初元好問(wèn)琴事述考》的發(fā)言中，從元好問(wèn)的生平及琴事、元好問(wèn)的交游與琴及其古琴審美思想三個(gè)方面展開(kāi)論述。她認(rèn)為在元好問(wèn)顛沛流離的一生中，古琴、山水和自然始終是其超然世外的一種方式；作為金元之際名士，他交游廣泛，如古琴待詔、士大夫、隱士、禪師、道士等；其古琴審美既追求古樸雅致的琴境，又因其特殊的文化背景，對(duì)漢文化的吸收多有抉擇，尤其是受到全真教的影響，同時(shí)，社會(huì)巨變使其個(gè)人飽受苦難，帶來(lái)對(duì)“生苦”的感嘆，進(jìn)而試圖以佛禪之理滲透于對(duì)歷史、世事、人生的觀照之中，由此，其古琴審美呈現(xiàn)出有別于一般傳統(tǒng)文人的獨(dú)特之處。元好問(wèn)的著述詩(shī)文中留下豐富的古琴史料，對(duì)研究金元之際琴史琴人有一定的價(jià)值。

上海音樂(lè)學(xué)院戴微教授在題為《宋代女性琴人史料初考》的演講中，以學(xué)界少有人關(guān)注的明代鐘惺《名媛詩(shī)歸》為視角，對(duì)其中五卷收錄之宋代女性詩(shī)篇作全面系統(tǒng)的整理與考證，并進(jìn)一步在《全宋詩(shī)》等宋代詩(shī)歌文獻(xiàn)中增補(bǔ)、拓展與前者相關(guān)的史料信息，以此對(duì)宋代女性琴人史料展開(kāi)考證與辨析。通過(guò)對(duì)不同文獻(xiàn)中22位宋代女性琴人史料的整合與分析，戴教授對(duì)其中呈現(xiàn)出的群體特征進(jìn)行探討，她指出，北宋初的太祖朝，南宋初的高宗朝，南宋中后期的寧宗、理宗、度宗朝，是目前可考宋代女性琴人相對(duì)比較集中的幾個(gè)時(shí)期；兩宋時(shí)期女性琴人更多分布于南方地區(qū)；她們除能彈《長(zhǎng)相思》等抒懷之曲，有幾位還能彈《瀟湘水云》等名曲大曲，甚至還有自作《金花》曲的女性琴人。

第三單元的研討圍繞宋代樂(lè)律學(xué)研究展開(kāi)，上半場(chǎng)由沈冬教授主持，河南師范大學(xué)特聘專家、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙為民教授作題為《今存宋代二十八調(diào)體系相關(guān)樂(lè)譜解讀成果綜論》的發(fā)言，他首先對(duì)目前尚有爭(zhēng)議的唐宋二十八調(diào)理論體系七宮四調(diào)結(jié)構(gòu)中的宮、商、羽、“角”之間的關(guān)系、采用音階類型等問(wèn)題上學(xué)界諸位學(xué)者提出的重要觀點(diǎn)進(jìn)行梳理與分析，進(jìn)而提出自己見(jiàn)解：宮、羽二調(diào)屬于雅樂(lè)音階體系，其調(diào)式的實(shí)質(zhì)為雅樂(lè)音階的宮、羽調(diào)式；商、“角”二調(diào)屬于燕樂(lè)音階體系，其調(diào)式的實(shí)質(zhì)應(yīng)為燕樂(lè)音階的宮、羽調(diào)式；四調(diào)關(guān)系本質(zhì)上是由雅樂(lè)與燕樂(lè)兩種音階體系構(gòu)成的雙宮雙羽結(jié)構(gòu)。最后，趙教授通過(guò)對(duì)今存宋代標(biāo)注二十八調(diào)調(diào)名的樂(lè)譜——南宋趙彥肅所傳《風(fēng)雅十二詩(shī)譜》、姜夔《白石道人歌曲》《越九歌》的音階類型進(jìn)行分析，指出其中商調(diào)類的作品，透過(guò)其“雅樂(lè)的外衣”可看出其實(shí)質(zhì)上應(yīng)為燕樂(lè)音階宮調(diào)式，對(duì)這些樂(lè)譜的正確解讀可為二十八調(diào)理論體系研究提供重要依據(jù)。

中國(guó)藝術(shù)研究院李宏鋒研究員在《〈九宮大成南北詞宮譜〉所錄姜夔詞樂(lè)譜研究——曲牌“原型—類型化”視角下的宋樂(lè)古譜考證之一》的演講中，以《九宮譜》所錄《醉吟商》《惜紅衣》兩首姜夔詞作為對(duì)象，譯譜分析音樂(lè)形態(tài)特征，并與《白石道人歌曲》中同名樂(lè)曲比較，以曲牌“原型—類型化”理念探究曲牌形態(tài)差異和原型關(guān)聯(lián)，辨析《九宮譜》所載姜夔詞樂(lè)譜的歷史面貌，及在宋代音樂(lè)形態(tài)流變中的價(jià)值。他指出，文史學(xué)界所謂唐宋轉(zhuǎn)型或斷層，或更多就大文化層面而言。具體到音樂(lè)本體形態(tài)，如敦煌曲譜與白石樂(lè)譜，二者風(fēng)格差別并非巨大(同屬俗樂(lè)二十八調(diào)系統(tǒng))，反而宋元與明清間的音樂(lè)斷層，甚于唐宋。然而，兩宋與明清雖音樂(lè)風(fēng)格迥異，但同名曲牌多有共同原型貫穿，恰似“移步不換形”。曲牌“原型—類型化”研究理念，在拓展傳統(tǒng)音樂(lè)技術(shù)理論，為音樂(lè)風(fēng)格史建構(gòu)提供參考的同時(shí)，也為音樂(lè)史學(xué)方法論建設(shè)提供了另一有效的可循之途。

武漢音樂(lè)學(xué)院鄭榮達(dá)教授作《宋蔡元定“清聲”十三律解——蔡元定樂(lè)律研究之二》的發(fā)言，他指出蔡元定是中國(guó)古代著名的樂(lè)律學(xué)家，其著作《律呂新書(shū)》是中國(guó)當(dāng)前尚存的第一部律學(xué)專著，其創(chuàng)導(dǎo)設(shè)計(jì)的三分損益十八律，對(duì)雅樂(lè)旋宮轉(zhuǎn)調(diào)應(yīng)用范圍有擴(kuò)大的功效，是一種非常實(shí)用的律制，但卻沒(méi)有實(shí)踐應(yīng)用的機(jī)會(huì)。鄭教授通過(guò)對(duì)此類議題相關(guān)歷史文獻(xiàn)的探源、解讀和展開(kāi)，探究蔡元定制定三分損益法十八律的歷史必然性，他認(rèn)為，蔡元定律制改革中，除設(shè)十六中聲外，另設(shè)十三清聲，這在音樂(lè)史上是空前絕后的。他的二十九律編制，不僅可專用于宮廷雅樂(lè)的正聲音階，亦可應(yīng)用于不用變徵而用清角的下徵調(diào)音階，它不僅解決了雅樂(lè)音階律結(jié)構(gòu)的一致性，同時(shí)諸變律也可以解決絕大部分下徵調(diào)音階律結(jié)構(gòu)的一致性。蔡元定對(duì)雅俗音樂(lè)樂(lè)律理論的全面研究和理論建樹(shù)及貢獻(xiàn)，無(wú)愧于其中國(guó)音樂(lè)史上南宋一代宗師之名。

安徽師范大學(xué)特聘專家、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院劉勇教授作題為《一把陰差陽(yáng)錯(cuò)的多米諾骨牌》的發(fā)言，劉教授發(fā)現(xiàn)詹仁中先生在為山東道教雙管曲《醉太平》記譜時(shí)，把D宮調(diào)的宮音放在D上，但調(diào)號(hào)只用了一個(gè)升號(hào)，造成該曲音階的第七級(jí)成為si。黃翔鵬先生看到后，認(rèn)為這就是自己正在苦苦尋找的清商音階，并引經(jīng)據(jù)典來(lái)證明其正確，認(rèn)為這是南宋音樂(lè)的遺存，可追溯到漢代，宣告膠東道樂(lè)是以清商音階作為標(biāo)準(zhǔn)的，還在講課時(shí)將其結(jié)論告知《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成》山東卷的同志?！都伞飞綎|卷初稿油印本中的單曲《醉太平》原為新音階(第七級(jí)原位si)，但聽(tīng)了黃先生的結(jié)論后，山東卷的同志遂將第七級(jí)改為si，成為清商音階。劉教授經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查，與當(dāng)事人反復(fù)核實(shí)，證明詹先生當(dāng)時(shí)記譜失誤，黃先生將其失誤論證為正確，又導(dǎo)致《集成》山東卷將正確改為錯(cuò)誤。這一連串的失誤源于記譜的疏忽，劉教授通過(guò)這個(gè)案例，指出研究者在研究中需要吸取的幾點(diǎn)教訓(xùn)：1.做學(xué)問(wèn)要避免硬傷；2.冷靜分析，充分調(diào)查；3.不盲從專家。

第三單元的下半場(chǎng)由趙玉卿教授主持，浙江省長(zhǎng)三角非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究院黃大同教授作題為《宋代“左旋”“右旋”考》的發(fā)言，他認(rèn)為“左旋”與“右旋”是中國(guó)古代音樂(lè)史中長(zhǎng)期爭(zhēng)議的熱點(diǎn)?！端问贰?lè)志》的“左旋”為逆時(shí)序，“右旋”為順時(shí)序，這與歷代包括宋代其他旋宮記載呈現(xiàn)出“詞同義反”現(xiàn)象。黃教授指出，該稱始見(jiàn)于漢代，但源出先秦天象觀察者面向北極，以左西、右東之空間方位所描述的天體運(yùn)行走勢(shì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古人以天地人為一體的坐北朝南視野，確定了十二律與四方的關(guān)系。因此漢起的十二律旋宮是在下北上南、左東右西的“地圖”空間定位中，以左順右逆方向旋行。而宋中書(shū)省將左右旋的樂(lè)律學(xué)描述改回到天文學(xué)視角的原點(diǎn)，并在上北下南、左西右東的“天圖”空間定位中，以取順時(shí)“右旋”、廢逆時(shí)“左旋”的方式來(lái)奏唱隨月用律的祭天之樂(lè)。其“右旋”相當(dāng)于歷代“左旋”，原因是出于天文和樂(lè)律的不同視域。他強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)尊重古人，區(qū)分天文學(xué)面北之“天圖”與樂(lè)律學(xué)面南之“地圖”的左右旋記述，找出其取名原則與依據(jù)，如此才能把握左右旋真實(shí)所指。

河南大學(xué)楊善武教授作題為《由唱賺〈愿成雙〉看宋代音樂(lè)轉(zhuǎn)型中的民間俗樂(lè)》的發(fā)言，他指出，宋代民間俗樂(lè)是在中國(guó)音樂(lè)發(fā)展由宮廷為重轉(zhuǎn)向以民間為主的歷史條件下興起的。通過(guò)對(duì)目前所見(jiàn)唯一一首有樂(lè)譜傳世的宋代民間俗樂(lè)曲唱賺《愿成雙》的樂(lè)調(diào)、樂(lè)譜及音階觀念，分曲組成及結(jié)構(gòu)方式，以及樂(lè)曲傳播及應(yīng)用方式三方面的分析，楊教授認(rèn)為，宋代民間俗樂(lè)完全承襲了宮廷燕樂(lè)的俗字譜、燕樂(lè)調(diào)及清樂(lè)音階觀念，充分吸取燕樂(lè)樂(lè)曲及套曲結(jié)構(gòu)等各方面成就而于民間發(fā)展而成。宋代民間俗樂(lè)以其不同于宮廷燕樂(lè)的新姿態(tài)、新面貌出現(xiàn)，產(chǎn)生了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)至今所保持的一曲多用、一曲多變的傳存方式。唐代燕樂(lè)的繁盛有力推動(dòng)了宋代民間俗樂(lè)的形成，而宋代民間俗樂(lè)的發(fā)展則直接導(dǎo)向了元明清時(shí)期以戲曲為代表的民間音樂(lè)大發(fā)展。

武漢音樂(lè)學(xué)院孫曉輝教授在《論兩宋詞調(diào)的創(chuàng)調(diào)演進(jìn)分期》的發(fā)言中，首先介紹了武漢音樂(lè)學(xué)院有關(guān)宋代音樂(lè)研究的進(jìn)展，包括以美國(guó)密歇根大學(xué)林萃青教授領(lǐng)銜的宋代懷古音樂(lè)團(tuán)隊(duì)的研究與實(shí)踐。繼而，針對(duì)兩宋詞調(diào)的創(chuàng)調(diào)演進(jìn)分期問(wèn)題展開(kāi)論述，她認(rèn)為兩宋分別出現(xiàn)四個(gè)創(chuàng)調(diào)高峰，即北宋太宗至仁宗承平時(shí)代“新聲盛行”時(shí)期，以詞人柳永、張先等為代表；北宋徽宗政和年間，以周邦彥等大晟詞人為代表；南宋中興時(shí)代，以姜夔和史祖達(dá)為代表；以及以吳文英為代表的“格律派”引導(dǎo)的南宋后期又一個(gè)創(chuàng)調(diào)高峰。孫教授強(qiáng)調(diào)，真正推動(dòng)詞調(diào)的是站在這些詞人背后的民間聲黨、教坊樂(lè)人等音樂(lè)家，他們是詞調(diào)的前期階段曲調(diào)的創(chuàng)制者，傳播并規(guī)范了曲調(diào)。與旋律共生的文人詞創(chuàng)制的格律定型是詞調(diào)創(chuàng)調(diào)的最后工序。所謂“創(chuàng)調(diào)者”，實(shí)際上是“記錄曲調(diào)”者。

四川音樂(lè)學(xué)院呂暢副教授在《“無(wú)一字不本于古人已試之成法”——從〈律呂新書(shū)〉看蔡元定樂(lè)律理論中的復(fù)古思想兼及宋代樂(lè)律理論在中國(guó)樂(lè)律學(xué)史中的地位》的發(fā)言中，通過(guò)對(duì)蔡元定《律呂新書(shū)》中“黃鐘尺制算法”“評(píng)京房、何承天、劉焯樂(lè)律理論”“恪守樂(lè)律倫理”三個(gè)方面內(nèi)容的解讀，探討了蔡元定樂(lè)律理論中的復(fù)古思想。他認(rèn)為，蔡元定所追求的“復(fù)古”，雖如朱熹所說(shuō)“無(wú)一字不本于古人已試之成法”，但其實(shí)都是其個(gè)人的發(fā)明。另外，結(jié)合古琴曲用律的發(fā)展歷程以及北宋大晟鐘構(gòu)造上的核心特點(diǎn)，指出以蔡元定等人為代表的宋人樂(lè)律理論中的復(fù)古，實(shí)質(zhì)上是重新塑造一個(gè)依托古代樂(lè)律理論而構(gòu)建的新體系。

第四單元研討主要圍繞宋代城市音樂(lè)與音樂(lè)機(jī)制研究，由羅藝峰教授主持。西南大學(xué)李方元教授作題為《從〈東京夢(mèng)華錄〉看汴京“時(shí)空”中的聲音景觀》的演講，他指出，孟元老《東京夢(mèng)華錄》作為一本歷史地理類書(shū)籍，從京都之市井地景與生活之時(shí)令節(jié)慶兩個(gè)時(shí)空維度描述了北宋汴京的市井風(fēng)貌。難得的是，亦可從中瞥見(jiàn)汴京地景中之聲音景觀，尤其是它提供了從空間和時(shí)間兩個(gè)維度考察汴京地景中聲音景觀的機(jī)會(huì)。李教授從三個(gè)方面作了重點(diǎn)考察：北宋汴京之地景與聲音景觀、時(shí)令節(jié)慶與汴京聲音景觀、汴京都市文化與聲音景觀。由此，進(jìn)而闡述“聲音景觀”的社會(huì)存在及音樂(lè)與社會(huì)時(shí)空的關(guān)系，包括地景與音樂(lè)的關(guān)系、社會(huì)時(shí)空對(duì)“音樂(lè)”含義生成的影響等。

華中師范大學(xué)康瑞軍教授在《宋代城市音樂(lè)活動(dòng)的空間問(wèn)題——以筆記史料為中心的考察》的發(fā)言中指出，以往的宋代音樂(lè)史描述，在空間上幾乎等同于“汴京-臨安”音樂(lè)史，反映了一種以政治史為中心的單一城市音樂(lè)觀。事實(shí)上，至少?gòu)摹度喂P記》的記載可以發(fā)現(xiàn)，除了兩宋都城，這一時(shí)期的城市音樂(lè)已經(jīng)在其他區(qū)域大范圍擴(kuò)展，呈現(xiàn)出共時(shí)文化背景下區(qū)域音樂(lè)分布的新景象。如宋代的明州、信州、福州、蘇州、湖州、成都、并州等地，皆有豐富多樣的音樂(lè)活動(dòng)記載。因此，一種立足“關(guān)系視角”和“傳播視角”的城市音樂(lè)研究方法，有必要納入學(xué)人視野，幫助我們重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代城市音樂(lè)多元多樣形態(tài)的歷史緣由，對(duì)未來(lái)的中國(guó)音樂(lè)史書(shū)寫(xiě)范式更新及城市音樂(lè)人類學(xué)理論的中國(guó)化實(shí)踐，都是有價(jià)值的。

浙江師范大學(xué)韓啟超教授在《兩宋后宮音樂(lè)機(jī)構(gòu)及其職官探賾》的發(fā)言中，通過(guò)史料梳理，詳細(xì)考證了目前學(xué)界較少關(guān)注的兩宋后宮音樂(lè)機(jī)構(gòu)及其職官體系，并從五個(gè)方面展開(kāi)論述，即兩宋后宮音樂(lè)機(jī)構(gòu)的存在及其變遷、職能與所組織的樂(lè)舞活動(dòng)形式、與其他音樂(lè)機(jī)構(gòu)的關(guān)系、形成的淵源及其在后世的影響、存在原因和意義。他認(rèn)為，中國(guó)古代音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)不是朝官體系一脈發(fā)展的，它呈現(xiàn)出多線并行的發(fā)展脈絡(luò)，后宮一脈對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展，尤其是宮廷音樂(lè)的發(fā)展也具有重要的支撐和助推作用。“朝官”“宮官”“內(nèi)廷”音樂(lè)職官體系及其所隸屬的樂(lè)人共同構(gòu)建了中國(guó)封建社會(huì)以帝王/皇室為核心的國(guó)家樂(lè)舞行為。對(duì)于兩宋后宮音樂(lè)機(jī)構(gòu)的研究，拓展和豐富了我們對(duì)宋代社會(huì)音樂(lè)制度的認(rèn)識(shí)。

南京藝術(shù)學(xué)院錢慧副教授在《宋代節(jié)令風(fēng)尚與城市音樂(lè)文化——以兩宋都城為例》的發(fā)言中指出，以兩宋都城為代表的新型城市中形成極具時(shí)代特色的節(jié)令風(fēng)尚?！肮?jié)令風(fēng)尚”，指與節(jié)日和時(shí)令相依存的民俗活動(dòng)，包括節(jié)慶和游賞兩個(gè)方面。她強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)演藝是節(jié)令活動(dòng)中不可或缺的內(nèi)容和環(huán)節(jié)，或作為儀式，或用于娛樂(lè)，或?yàn)榱藸I(yíng)利。一方面音樂(lè)依附于節(jié)令活動(dòng)得以廣泛傳播并實(shí)現(xiàn)價(jià)值，另一方面音樂(lè)豐富了節(jié)令風(fēng)俗的形式和內(nèi)涵，即節(jié)令風(fēng)尚在推動(dòng)音樂(lè)傳播、轉(zhuǎn)型的同時(shí)，也塑造、完善著自身。節(jié)令活動(dòng)依托城市時(shí)空，與音樂(lè)演藝緊密依存、有機(jī)互動(dòng)，使其音樂(lè)活動(dòng)具有依附性、儀式性、開(kāi)放性等特點(diǎn)，構(gòu)成一個(gè)特殊的文化空間，進(jìn)而形成極具時(shí)代風(fēng)貌和地域風(fēng)格的城市音樂(lè)景觀。

上海師范大學(xué)黃藝鷗副教授在《宋仁宗朝音樂(lè)敘事——開(kāi)創(chuàng)北宋音樂(lè)文化新格局》的發(fā)言中指出，在關(guān)注兩宋音樂(lè)文化差異的基礎(chǔ)上，能否更細(xì)致地觀察宋代音樂(lè)的階段化特征。她將研究的目光聚焦于11世紀(jì)上半葉宋仁宗朝的音樂(lè)文化，選擇當(dāng)時(shí)重要的音樂(lè)質(zhì)素：宮廷雅樂(lè)、文人音樂(lè)與市民音樂(lè)，通過(guò)對(duì)宋初、仁宗朝、徽宗朝音樂(lè)文化的時(shí)段性對(duì)比研究，呈現(xiàn)仁宗朝具有開(kāi)創(chuàng)性的音樂(lè)文化格局。她認(rèn)為，仁宗朝是由北宋初年承襲唐制到北宋末年乃至南宋音樂(lè)世俗化轉(zhuǎn)型的重要紐帶，奠定了宋代音樂(lè)文化性格的基礎(chǔ)，在形成這一格局的過(guò)程中，以文人為中心所建構(gòu)的“宮廷音樂(lè)—文人音樂(lè)—民間音樂(lè)”的文化溝通機(jī)制，推動(dòng)著仁宗朝音樂(lè)文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。

浙江音樂(lè)學(xué)院楊成秀博士在《宋代大朝會(huì)禮用樂(lè)及其變遷研究》的發(fā)言中，從“禮典用樂(lè)”的視角大致勾勒兩宋間大朝會(huì)禮用樂(lè)的施用與變遷基本情況，觀察樂(lè)在此過(guò)程中是如何被賦予特定的政治內(nèi)涵，并受其影響而變遷的。通過(guò)宋代大朝會(huì)禮的施行概況、宋代大朝會(huì)禮用樂(lè)的基本構(gòu)成、用樂(lè)的政治表達(dá)——以宋神宗元豐二年大朝會(huì)用樂(lè)修訂為例三個(gè)方面展開(kāi)論述。她指出，宋代大朝會(huì)禮的儀式結(jié)構(gòu)及用樂(lè)沿襲唐代而有所變遷，音樂(lè)在大朝會(huì)禮中不僅承擔(dān)著儀式環(huán)節(jié)的推進(jìn)作用，還被有目的地作為特定政治內(nèi)涵的表達(dá)，喻示國(guó)家的政治倫理關(guān)系。樂(lè)在禮和政治的雙重推進(jìn)下而嬗變，反之，其在禮典中承擔(dān)著儀式功能并在政治秩序中有所象征與表達(dá)，這種雙向性的互動(dòng)關(guān)系值得進(jìn)一步深思與探究。

第五單元研討圍繞海外宋代音樂(lè)研究與宋代音樂(lè)形態(tài)研究展開(kāi)，由劉勇教授主持，上海音樂(lè)學(xué)院于韻菲副教授作題為《值得反復(fù)品讀的一段話——趙如蘭對(duì)宋代音樂(lè)文獻(xiàn)技術(shù)性描述的引申》的發(fā)言，她著力于詮釋美籍華裔教授趙如蘭的力作SongDynastyMusicalSourcesandTheirInterpretation中第72頁(yè)的一段經(jīng)典論述。對(duì)文中五個(gè)關(guān)于節(jié)奏的術(shù)語(yǔ)：meter(等分)、rubato(魯巴托)、free rhythm(自由節(jié)奏)、additive rhythm(附加節(jié)奏)、square rhythm(次方節(jié)奏)加以分析，并探討趙如蘭在此提出的三個(gè)疑問(wèn)。她指出，這段文字導(dǎo)入姜夔詞樂(lè)案例，并相繼論及楊蔭瀏、丘瓊蓀、畢鏗、趙元任、Hightower、Curt Sachs等學(xué)者的重要研究成果，段尾明確提出東亞古今音樂(lè)是additive rhythm(附加節(jié)奏)還是square rhythm(次方節(jié)奏)的新命題，體現(xiàn)出趙如蘭教授對(duì)宋代音樂(lè)文獻(xiàn)技術(shù)性描述的引申，其涉及節(jié)拍法這一核心命題，值得上下求索、反復(fù)解讀。

華中師范大學(xué)韓國(guó)籍的徐海準(zhǔn)副教授在題為《韓國(guó)學(xué)者研究高麗大晟雅樂(lè)的變遷歷程》的發(fā)言中，主要介紹韓國(guó)學(xué)者對(duì)宋時(shí)傳入朝鮮半島大晟樂(lè)的研究史及概況。他將大晟雅樂(lè)研究的學(xué)術(shù)史劃為三個(gè)階段：1.20世紀(jì)70年代，代表作有李惠求對(duì)“高麗大晟樂(lè)變遷”和“《世宗實(shí)錄》所載雅樂(lè)譜序”的研究，Robert C. Provine對(duì)朝鮮世宗時(shí)期儀式音樂(lè)的研究等；2.20世紀(jì)90年代，代表作如宋惠真博士論文《朝鮮前期〈大成樂(lè)譜〉的收容與變?nèi)荨贰洞蟪蓸?lè)譜》名稱、刊行年代、如何傳入以及施行等問(wèn)題；3.21世紀(jì)，代表作如鄭花順對(duì)《高麗史·樂(lè)志》所載雅樂(lè)的探析，宋惠真對(duì)宋與高麗雅樂(lè)異同的比較研究，以及Keith Pratt從外交關(guān)系角度以“音樂(lè)賄賂”視角討論“賜樂(lè)”問(wèn)題的研究。最后，徐教授提出系列追問(wèn)，指出該領(lǐng)域還應(yīng)繼續(xù)拓展的問(wèn)題，并希望中國(guó)的青年學(xué)人多加關(guān)注。

江西師范大學(xué)袁建軍博士在題為《周敦頤“淡和”音樂(lè)觀再識(shí)》的發(fā)言中，從宋代理學(xué)鼻祖周敦頤其人其學(xué)引入，結(jié)合其兩部最重要的著作《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》窺探周敦頤思想的全貌，指出“主靜”是其學(xué)術(shù)思想的核心。進(jìn)而，從周敦頤音樂(lè)思想的內(nèi)在邏輯、思想內(nèi)涵和形成動(dòng)因三方面深入剖析其“淡和”音樂(lè)觀，他認(rèn)為，就內(nèi)在邏輯而言，禮樂(lè)的本質(zhì)是淡和，提出淡和的原因是主靜無(wú)欲的修養(yǎng)功夫及儒釋道思想的綜合；其內(nèi)涵體現(xiàn)為“樂(lè)聲淡”和“人心淡”，淡和的音樂(lè)與淡泊名利的人生息息相通；淡和的觀念源于周子的主靜思想，吸收儒道思想因素并滲透禪機(jī)，且與宋代儒學(xué)“內(nèi)轉(zhuǎn)”傾向有關(guān)。最后，他強(qiáng)調(diào)周敦頤的音樂(lè)觀對(duì)其后的學(xué)者有深遠(yuǎn)影響，在中國(guó)音樂(lè)思想史上有重要價(jià)值。

湖南第一師范學(xué)院章瑜博士在《被疏忽的宋代文人琴人》的發(fā)言中，通過(guò)梳理對(duì)比兩組數(shù)據(jù)，即目前宋代古琴音樂(lè)研究成果中，涉及宋代文人琴人北宋13位、南宋9位；而宋詩(shī)中創(chuàng)作“琴”字詩(shī)文10篇以上者則多達(dá)北宋32位，南宋65位。由此提出應(yīng)關(guān)注目前研究中被忽略的文人琴人問(wèn)題。她重點(diǎn)闡述了三位文人的琴詩(shī)琴文與琴學(xué)活動(dòng)：1.王禹偁，代表宋代之初的琴學(xué)思考，體現(xiàn)了儒家正統(tǒng)思想的琴學(xué)理念；2.通過(guò)整理“黃庭堅(jiān)琴事編年表”，從“文人古琴雅集”“與道士、隱士之間的交流”“追求無(wú)弦琴之意”三方面論述黃庭堅(jiān)的琴學(xué)活動(dòng)；3.從“借琴養(yǎng)心、修道”“無(wú)弦琴之意”“斫琴、修琴”“與方外琴人交往”四方面解析南宋陸游的琴詩(shī)。

華東師范大學(xué)岳冰副教授在題為《中原地區(qū)出土的宋代音樂(lè)圖像文物對(duì)宋雜劇的印證》的演講中，以“中原宋、金時(shí)期戲曲文物分布地圖”引入并指出，這些戲曲文物基本出土于宋金墓葬，是研究宋雜劇十分重要的史料。由于古文獻(xiàn)關(guān)于宋雜劇的記載并不詳實(shí)，只留下官本段數(shù)目錄，沒(méi)有具體的文本、唱段等，故對(duì)許多問(wèn)題的解讀有較多歧義。因此，岳教授從宋雜劇的結(jié)構(gòu)、腳色、宋雜劇與散樂(lè)的樂(lè)隊(duì)三方面展開(kāi)論述，以綜述學(xué)界不同的觀點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)分析中原地區(qū)出土的音樂(lè)圖像文物中蘊(yùn)含的信息，闡述音樂(lè)圖像對(duì)已有研究結(jié)論的印證。進(jìn)而，提出關(guān)于中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)研究中運(yùn)用音樂(lè)圖像史料的四點(diǎn)思考：客觀解讀、縱向歷史觀、橫向地域觀、音樂(lè)史補(bǔ)充材料。

韓山師范學(xué)院周天星副教授在題為《宋代律高名實(shí)正誤考——兼及宋燕樂(lè)律高之變遷》的發(fā)言中，提出對(duì)宋代律高問(wèn)題的見(jiàn)解：1.宋初雅樂(lè)采用王樸律，其實(shí)際高度與唐代雅樂(lè)鐵尺律相近，而非高五律；2.宋代燕樂(lè)以雅樂(lè)太簇為黃鐘，燕樂(lè)本身并無(wú)獨(dú)立的所謂律高，如沈括所言，高于唐律二律左右；3.宋代皆把管色“合字”配黃鐘，故宋代燕樂(lè)使用太簇作為管色之筒音作為燕樂(lè)黃鐘，從而產(chǎn)生律名與調(diào)名之間的張冠李戴。他認(rèn)為，明清時(shí)期民間使用的昆曲笛，其筒音高度與王樸太簇(a1偏高)相一致，極有可能是宋代燕樂(lè)之遺制，而“笛工尺七調(diào)”正是燕樂(lè)二十八調(diào)的融合、簡(jiǎn)化版。

河南師范大學(xué)趙君副教授在《宋、金時(shí)期[耍孩兒]曲牌藝術(shù)特征研究》的發(fā)言中，選取發(fā)展歷史悠久、流布地域廣泛、涉及音樂(lè)體裁多樣的[耍孩兒]曲牌為研究對(duì)象，通過(guò)分析宋金時(shí)期包含該曲牌的兩部重要的諸宮調(diào)作品《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》《西廂記諸宮調(diào)》，探討該曲牌在“隸屬宮調(diào)”“文辭形態(tài)”“聯(lián)綴程式”三方面的特征與程式性規(guī)律，同時(shí)比對(duì)它與元代多種音樂(lè)體裁樣式中同名曲牌的異同，歸納該曲牌在宋金時(shí)期的本體特征與發(fā)展歷程。她認(rèn)為，宋金時(shí)期是詞體型北曲[耍孩兒]曲牌的形成時(shí)期，“上下片”的“九句三段體”文辭格律特征基本形成，隸屬北曲系統(tǒng)的般涉調(diào)，主要采用一曲帶尾與少數(shù)曲牌聯(lián)綴之后接尾的聯(lián)綴形式。可以說(shuō)，宋金時(shí)期是元代形成的北曲系統(tǒng)的重要孕育期。

除五個(gè)單元的研討發(fā)言外，為鼓勵(lì)并給予年輕學(xué)人以展示其學(xué)術(shù)研究的平臺(tái)，本屆研討會(huì)特增設(shè)年輕學(xué)人及學(xué)生研討單元，分上下兩場(chǎng)，分別由康瑞軍教授與韓啟超教授主持，先后10位青年學(xué)人發(fā)表論文宣講，其主題涉及宋代音樂(lè)研究的多個(gè)領(lǐng)域：宏觀層面的探討，如河南大學(xué)李法禎副教授《全面轉(zhuǎn)型：唐宋音樂(lè)變革的根本動(dòng)因》；音樂(lè)史料挖掘與整理，如上海音樂(lè)學(xué)院王乒乒《“永嘉學(xué)派”引領(lǐng)風(fēng)騷——宋代永嘉文人音樂(lè)史料考析》、華中師范大學(xué)黃雨涵《〈全宋筆記〉撥弦樂(lè)器史料整理與研究》；音樂(lè)教育與思想探析，如河南大學(xué)李睿豪《北宋官學(xué)體系中的音樂(lè)教育研究》、首都師范大學(xué)張孟蕊《禮養(yǎng)人，樂(lè)安民——蘇軾雅樂(lè)思想研究》；宮廷音樂(lè)研究，如河南大學(xué)李蕓倩《宋代大朝會(huì)儀用樂(lè)流變研究》；樂(lè)學(xué)與律學(xué)研究，如中央民族樂(lè)團(tuán)李欣《兩宋曲牌所用黃鐘律高探討》、蘇州大學(xué)黃金龍《詞牌音樂(lè)與昆曲曲牌音樂(lè)體制變遷小考》、河南大學(xué)李明輝《宋徽宗大晟樂(lè)正聲、中聲問(wèn)題三則》，以及文化闡釋探析，如安徽黃寨中學(xué)李芳老師《馬斯洛需要層次理論視角下宋型歌妓文化探析》。這些發(fā)言體現(xiàn)出年輕學(xué)人們踏實(shí)的求學(xué)與治學(xué)態(tài)度以及對(duì)于新視角新方法的關(guān)注。

11月3日上午，最后一個(gè)研討會(huì)單元是以張國(guó)強(qiáng)教授新作《〈樂(lè)書(shū)〉點(diǎn)?！窞橹黝}的出版座談會(huì)及自由討論，音樂(lè)文獻(xiàn)學(xué)家王小盾教授擔(dān)任主持。中州古籍出版社馬達(dá)編審兼副總編輯、一編室主任閔世勇等出版社代表首先發(fā)言，回顧該書(shū)的出版歷程，并高度評(píng)價(jià)書(shū)稿的學(xué)術(shù)價(jià)值以及作者的治學(xué)精神。繼而，與會(huì)學(xué)者們紛紛發(fā)言，他們充分肯定《〈樂(lè)書(shū)〉點(diǎn)校》的學(xué)術(shù)與出版價(jià)值，并就古文獻(xiàn)整理、研究、出版等問(wèn)題發(fā)表觀點(diǎn)。李方元教授談及文獻(xiàn)整理中的“古本”問(wèn)題，關(guān)注文獻(xiàn)來(lái)源與他校，對(duì)底本的修訂需保留原文而以出注形式體現(xiàn)?？?。王小盾教授對(duì)《〈樂(lè)書(shū)〉點(diǎn)校》的學(xué)術(shù)價(jià)值予以肯定，論及古籍整理的“三個(gè)尊重”，即尊重古本、尊重古人、尊重知識(shí)，進(jìn)而舉例介紹?？惫ぷ鲗?duì)校、本校、他校、理校四法，并就《〈樂(lè)書(shū)〉點(diǎn)?！返陌姹具x擇、工作原則、校勘方法提出積極的建設(shè)性意見(jiàn)。孫曉輝教授認(rèn)為此書(shū)是一部令人敬重的學(xué)術(shù)成果，她從校勘四法的四個(gè)方面列舉該書(shū)的閃光點(diǎn)，并以個(gè)人學(xué)術(shù)工作為例，談版本、體例、他校幾方面應(yīng)注意的問(wèn)題。鄭榮達(dá)教授對(duì)張國(guó)強(qiáng)教授點(diǎn)校大型古籍的學(xué)術(shù)勇氣予以贊揚(yáng)，并談及對(duì)于古籍?？钡捏w會(huì)。洛秦教授認(rèn)為，這部著作的出版，對(duì)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)界、歷史學(xué)界乃至出版界來(lái)說(shuō)，都是一件重要的事情。他從曾多年從事出版管理工作以及主編《中國(guó)歷代樂(lè)論》的經(jīng)歷出發(fā)，指出古籍整理工作的高度專業(yè)化，以及古籍出版工作的艱辛與不易。最后，該書(shū)點(diǎn)校者張國(guó)強(qiáng)教授回顧了開(kāi)展此項(xiàng)工作的經(jīng)歷，闡述關(guān)于點(diǎn)校工作、版本選擇以及如何看待古籍整理的目的等問(wèn)題的個(gè)人觀點(diǎn)與體會(huì)，并對(duì)音樂(lè)史學(xué)界專家學(xué)者的評(píng)價(jià)和建議表示由衷的感謝。

熱烈的座談會(huì)討論后，會(huì)議閉幕式由河南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院書(shū)記侯帥博士主持，趙為民教授作總結(jié)發(fā)言，他指出，從參會(huì)人員來(lái)看，此次會(huì)議是至今為止三屆宋代音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)中規(guī)模最大的一次；從研討內(nèi)容來(lái)看，涉及樂(lè)書(shū)、音樂(lè)文物、筆記小說(shuō)等文獻(xiàn)研究，琴學(xué)研究，律、調(diào)、譜與曲牌研究，音樂(lè)活動(dòng)與制度研究等，涉獵廣泛；從發(fā)言質(zhì)量來(lái)說(shuō)，迸發(fā)出很多獨(dú)到、深刻的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。因此，本次會(huì)議是非常成功而又具有重要意義的學(xué)術(shù)研討會(huì)。隨后，洛秦教授致閉幕詞，他首先為會(huì)議的成功舉辦，向河南師大音樂(lè)學(xué)院周到的組織安排，向所有受邀學(xué)者的參與表示感謝，當(dāng)今學(xué)界在宋代音樂(lè)研究領(lǐng)域最具代表性的一批學(xué)者前來(lái)參會(huì)發(fā)言，使得會(huì)議具有了很高的學(xué)術(shù)含量。本次小眾定位的學(xué)術(shù)會(huì)議吸引百余人參會(huì)聽(tīng)會(huì)，尤其很多年輕學(xué)人前來(lái)，這預(yù)示了宋代音樂(lè)研究良好的發(fā)展前景。最后，洛秦教授宣布在即將于南宋都城杭州召開(kāi)的“第十六屆中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)年會(huì)”中設(shè)立宋代音樂(lè)研究分會(huì)場(chǎng)，屆時(shí)期待與大家再相會(huì)！

至此，第三屆宋代音樂(lè)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)圓滿閉幕。與前兩屆會(huì)議相比，本屆會(huì)議規(guī)?？涨?，讓我們?cè)谝?jiàn)證和參與宋代音樂(lè)斷代史研究的不斷成長(zhǎng)與成熟的同時(shí)，更感受到宋代音樂(lè)學(xué)術(shù)研究的溫度，音樂(lè)“宋人”以文會(huì)友、因?qū)W相聚，因樂(lè)相伴，共同為推動(dòng)21世紀(jì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

注釋：

①本文是參照第三屆宋代音樂(lè)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)分場(chǎng)會(huì)議報(bào)道的內(nèi)容整理撰寫(xiě)而成，再次向參與分場(chǎng)會(huì)議報(bào)道寫(xiě)作的曾美月、錢慧、楊成秀三位老師表示感謝。分場(chǎng)即時(shí)會(huì)議報(bào)道及會(huì)議照片可通過(guò)微信公眾號(hào)“宋代音樂(lè)研究”查閱。

②參見(jiàn)黃藝鷗：《回顧反思展望——首屆“宋代音樂(lè)研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述》，載《音樂(lè)藝術(shù)》，2009年第3期。

③參見(jiàn)黃藝鷗：《傳承拓展展望——第二屆宋代音樂(lè)研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)學(xué)術(shù)綜述》，載《音樂(lè)藝術(shù)》，2014年第1期。

④筆者按，兩個(gè)時(shí)段的劃分緣由：以1916年蕭友梅《十七世紀(jì)以前中國(guó)管弦樂(lè)隊(duì)的歷史的研究》作為近現(xiàn)代以來(lái)關(guān)于宋代音樂(lè)研究最早的成果，2009年、2013年在上音舉辦首屆與第二屆“宋代音樂(lè)研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，洛秦教授分別作《宋代音樂(lè)研究的特征分析與反思》《宋代音樂(lè)研究近況分析與反思(2009-2013)》的發(fā)言，先后對(duì)1916-2009、2009-2013年的宋代音樂(lè)研究成果進(jìn)行分析、總結(jié)與反思，因此，承繼前兩屆研討會(huì)的研究成果，現(xiàn)分別對(duì)1916-2014年已梳理過(guò)的研究成果以及2014-2019年的新研究成果進(jìn)行分時(shí)段的總結(jié)與比較，以呈現(xiàn)宋代音樂(lè)的研究基礎(chǔ)及近五年的研究新趨向。