陳阿永

文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一：

在 2017 年建社 65 周年之際，上海人民美術(shù)出版社推出《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》計(jì) 136 冊(cè)連環(huán)畫(huà)套書(shū)合集，以圖文并茂的形式讓讀者領(lǐng)略四大名著的故事精華，為讀者奉上一道重溫名著經(jīng)典，感受傳統(tǒng)線描藝術(shù)的文化大餐。

材料二：

1986 年中央電視臺(tái)播出的電視劇《西游記》，成為幾代中國(guó)人的童年記憶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自 2017 年至今，僅片名包含“西游”二字的網(wǎng)絡(luò)電影就有 26 部，但以歪曲、惡搞原著的居多，得到觀眾認(rèn)可的極少。

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，用于班級(jí)團(tuán)支部組織的“致敬經(jīng)典，傳承文化”專題討論，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于 800 字。

思路引導(dǎo)

文題要求考生結(jié)合兩則材料，緊扣“致敬經(jīng)典，傳承文化”主題說(shuō)理，進(jìn)行班級(jí)專題討論會(huì)情境下的交際應(yīng)用文體寫(xiě)作。行文構(gòu)思要注意以下幾點(diǎn)：

1.厘清概念：經(jīng)典和文化

“經(jīng)典”范圍很廣，由于兩則材料都是指向中國(guó)古典文學(xué)名著經(jīng)典，故本文的“經(jīng)典”范圍受限，主要指的是以四大名著為代表的中國(guó)古典文學(xué)名著，可以寫(xiě)古代詩(shī)歌、散文、小說(shuō)以及詞、賦、曲等表現(xiàn)形式的文學(xué)經(jīng)典，但不宜寫(xiě)如故宮文物、民間傳統(tǒng)手工藝等非文學(xué)名著經(jīng)典。

“文化”范圍也很廣，結(jié)合材料，可以看出，這里的“文化”指的是名著經(jīng)典所體現(xiàn)或承載的文化。

此處“經(jīng)典”和“文化”的關(guān)系互為表里，經(jīng)典是文化的載體，文化是經(jīng)典的內(nèi)涵。概念不同，不能把經(jīng)典等同于文化，泛談經(jīng)典文化或傳統(tǒng)文化。

2.明確思路：“致敬經(jīng)典，傳承文化”

“致敬經(jīng)典”說(shuō)的是我們對(duì)經(jīng)典應(yīng)有的態(tài)度;“傳承文化”是我們對(duì)經(jīng)典應(yīng)有的行動(dòng)。不能孤立地談某一方面，而應(yīng)整體思考，有序思考，致敬什么樣的經(jīng)典，為什么要致敬（不能惡搞歪曲），如何致敬;傳承經(jīng)典里的優(yōu)秀文化，歪曲惡搞是對(duì)經(jīng)典的褻瀆，新時(shí)代應(yīng)怎樣傳承經(jīng)典等等。

為什么要致敬和傳承？經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，它不僅承載了一個(gè)時(shí)代的記憶，而且在不同時(shí)代引發(fā)共鳴?？梢詫?xiě)四大名著等文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值，寫(xiě)高考64篇必背古詩(shī)文的文學(xué)力量。

怎么做才是致敬和傳承？英國(guó)詩(shī)人艾略特曾說(shuō)，假如傳統(tǒng)或“世代相傳”的意義僅是盲目地或一絲不茍地因循前人的風(fēng)格，那么傳統(tǒng)就一無(wú)可取。但改編不是亂編，戲說(shuō)不是胡說(shuō)?；趥鹘y(tǒng)的創(chuàng)新才是真正的傳承。我們應(yīng)拒絕歪曲惡搞，追求守正創(chuàng)新。是非顛倒、善惡不分，過(guò)度娛樂(lè)化等惡搞歪曲，是不尊重經(jīng)典，是褻瀆和玷污經(jīng)典，是時(shí)代催生的急功近利，是低俗、庸俗、媚俗。守正創(chuàng)新，守的是經(jīng)典的優(yōu)秀文化，創(chuàng)新的是傳播的形式，傳統(tǒng)的紙媒在新時(shí)代已不能滿足不同群體的需求，可以創(chuàng)新為連環(huán)畫(huà)、電視節(jié)目、電影、動(dòng)漫等等，比如電影《哪吒之魔童降世》，電視節(jié)目《百家講壇》《經(jīng)典詠流傳》和《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等等。

3.體現(xiàn)交際意識(shí)

主體意識(shí)：共青團(tuán)員——班級(jí)一員——我

對(duì)象意識(shí)：本班同學(xué)

情境意識(shí)：班級(jí)團(tuán)支部組織的專題討論會(huì)

文體意識(shí)：討論會(huì)討論稿

時(shí)代意識(shí)：新時(shí)代的青年學(xué)生該用什么樣的方式致敬與傳承經(jīng)典優(yōu)秀文化

佳作展示

敬經(jīng)典之正，助文化傳承

福建省南安第一中學(xué)高三十九班? 卓昱杭

親愛(ài)的同學(xué)們：

當(dāng)孟德釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)，我們可曾感嘆家國(guó)大義;當(dāng)林沖身陷絕境、魯達(dá)相助，我們可曾贊譽(yù)仗義俠行……伴隨我們度過(guò)無(wú)數(shù)不眠之夜的經(jīng)典名著一路走到今朝，步入民族復(fù)興的偉大時(shí)代。面臨對(duì)名著經(jīng)典眾聲喧嘩的輿情，我以為，我等中國(guó)青年當(dāng)敬經(jīng)典之正，以助文化傳承。

致敬經(jīng)典，體現(xiàn)的是對(duì)民族文化的尊重、對(duì)民族精神的尊崇。從上海人民美術(shù)出版社的冊(cè)冊(cè)連環(huán)畫(huà)，為讀者獻(xiàn)上圖文并茂的文化盛宴，到中央電視臺(tái)精心打造的部部名著劇，為國(guó)人帶來(lái)經(jīng)典文化時(shí)代的記憶，時(shí)代轉(zhuǎn)變、形式改變，然而對(duì)經(jīng)典的理解不變、其精神內(nèi)核不變，此即致敬經(jīng)典。在致敬經(jīng)典中，民族文化之精華得到了尊重保護(hù)，民族精神更得到推崇展示，以嶄新面貌走向更廣闊的未來(lái)、更恢宏的時(shí)代。

傳承文化，需要我們崇尚經(jīng)典、致敬經(jīng)典?？矗呤d風(fēng)雨滄桑，《江姐》代代演員仍借舞臺(tái)展示視死如歸之革命壯志;聽(tīng)，數(shù)百年風(fēng)云激蕩，《三國(guó)》滾滾浪濤仍以歷史詮一統(tǒng)天下之家國(guó)胸懷;瞧，無(wú)數(shù)次再版重制《西游》場(chǎng)場(chǎng)劫難仍憑傳奇敘不屈不撓之民族意志……經(jīng)典之所以為經(jīng)典，靠的正是其中蘊(yùn)含之歷久彌新的民族文化、民族精神，以超越時(shí)空之價(jià)值經(jīng)久不衰。而致敬經(jīng)典，方可使經(jīng)典中之文化精神原汁原味流傳，并賦予其時(shí)代內(nèi)涵，感染當(dāng)代大眾。故傳承文化須經(jīng)典;弘揚(yáng)精神更需致敬經(jīng)典。

反觀當(dāng)下，在高歌猛進(jìn)的加速時(shí)代，經(jīng)典的光環(huán)被資本浪潮沖刷殆盡，留下的只有具具失去靈魂的軀殼?！段饔斡洝窇K遭歪曲惡搞，淪為低級(jí)趣味;《獄中歌》受到誣蔑篡改，褻瀆革命精神;你們看，一部部所謂“經(jīng)典”改編流行于網(wǎng)絡(luò);你們聽(tīng)，一個(gè)個(gè)所謂“專家”不當(dāng)解讀古典名著……究其本源，乃是這些個(gè)體被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的空前自由沖昏了頭腦，失去了應(yīng)有的對(duì)文化傳承和民族精神的敬畏之心，方造成此般亂局。

然而致敬經(jīng)典亦非墨守成規(guī)，傳承文化絕不是固步自封。艾略特說(shuō)：“假如傳統(tǒng)或‘世代相傳的意義僅是盲目地或一絲不茍地因循前人的風(fēng)格，那么傳統(tǒng)就一無(wú)可取。”在原有思想內(nèi)涵中賦予其全新合理闡釋，是致敬經(jīng)典;以現(xiàn)代風(fēng)格重塑經(jīng)典樣貌，而文化精神不變，亦是致敬經(jīng)典。恰如著名藝術(shù)家六小齡童所言：“改編不是亂編戲說(shuō)不是胡說(shuō)。”在可依原著時(shí)遵從原著，需要改編時(shí)合理改編，這就是對(duì)經(jīng)典最佳的致敬方式，也是對(duì)文化的最好傳承。

而我們青年又能做些什么？面對(duì)致敬經(jīng)典傳承文化這一主題，我們能做到很多：平日里多閱讀經(jīng)典著作，深化理解經(jīng)典的思想意涵。積極參與監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)影視，為清理經(jīng)典作品不良改編提供助力，以此我們方可更加致敬經(jīng)典、更好傳承文化、樹(shù)立文化自信。

請(qǐng)大家想象這樣的景象：人人口中談經(jīng)典，生活處處踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)，社會(huì)崇尚文化之風(fēng)盛行……這就是我理想中中國(guó)文化的未來(lái)。為了讓這樣的美好時(shí)代早日來(lái)臨，讓我們行動(dòng)起來(lái)，同敬經(jīng)典之正，共助文化傳承！

拋磚引玉，請(qǐng)各位同學(xué)積極踴躍參加討論、暢所欲言，謝謝大家！

以經(jīng)典之羽翼，助文化之翔天

福建省南安第一中學(xué)高三十九班? 林煜桓

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

烽火連天，三國(guó)鼎立，看盡靈旗征戰(zhàn)處;太虛夢(mèng)境，倚鋤葬花，一紙辛酸荒唐言……不知你們是否記得，17年的連環(huán)畫(huà)合集，使經(jīng)典變成畫(huà)中的精神盛宴;不知你們是否還記得，1986年的劇版西游記，讓經(jīng)典成為童年的美好回憶。這些向經(jīng)典的致敬，給中華傳統(tǒng)文化插上了羽翼，助力其“扶搖直上九萬(wàn)里”的升華和超越。

你們可知何為經(jīng)典？經(jīng)典之所以為經(jīng)典，不僅在其精妙的辭藻與獨(dú)特的敘述，也在于其對(duì)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。古典小說(shuō)可為經(jīng)典，神話詩(shī)歌、史書(shū)散文亦可成為經(jīng)典。而致敬經(jīng)典，便是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承保留與升華提純。

首先，致敬經(jīng)典，需以“敬”的態(tài)度保留其精神底色與文化內(nèi)涵。若無(wú)精神底色，經(jīng)典便成無(wú)本之木，縱使合抱之姿也是風(fēng)吹即倒;若無(wú)文化內(nèi)涵，經(jīng)典變成無(wú)味之肴，即便美味珍饈也是索然無(wú)味。你看，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》通過(guò)比賽，令詩(shī)歌經(jīng)典重燃于心;你看，《故事里的中國(guó)》通過(guò)話劇，讓故事經(jīng)典重綻星光。向經(jīng)典致敬絕非一味地向未來(lái)高歌猛進(jìn)，回頭重拾精神底色與文化底蘊(yùn)也同樣不可或缺，否則無(wú)異于買(mǎi)櫝還珠，丟棄了經(jīng)典中最寶貴的財(cái)富。

再者，致敬經(jīng)典，需以“致”的方法注入時(shí)代底色與社會(huì)理想。經(jīng)典經(jīng)歷歷史長(zhǎng)河的大浪淘沙，其文學(xué)性與普適性使其更容易被大眾接受，而賦予其新的時(shí)代內(nèi)容與社會(huì)理想，更能迸發(fā)出新的活力，獲得時(shí)代價(jià)值。如你所見(jiàn)，《哪吒》席卷全球，靠的既是其對(duì)經(jīng)典故事的成功改編，更是其中“我命由我不由天”的中華民族優(yōu)秀精神文化的成功表達(dá)。以經(jīng)典為橋梁，連接過(guò)去與未來(lái)，傳承與創(chuàng)新，才能最后實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀文化的升華提純。

可你們知道嗎，當(dāng)今社會(huì)，對(duì)經(jīng)典的歪曲、惡搞似乎充斥著我們生活的每個(gè)角落。工具性使創(chuàng)作者以純粹的利益去衡量經(jīng)典再創(chuàng)作的方式，獵奇心理使觀看者以純粹的娛樂(lè)來(lái)品鑒經(jīng)典再創(chuàng)作的價(jià)值，如此惡性循環(huán)，只能使致敬經(jīng)典的良性發(fā)展變得更加困難。所以我認(rèn)為，致敬經(jīng)典不僅需要“居廟堂之高”的國(guó)家機(jī)構(gòu)以宏觀大舉進(jìn)行，“處江湖之遠(yuǎn)”的我們普通團(tuán)員也可以用我們自己的方式向經(jīng)典致敬：閱讀背誦名家名篇，摘錄思考哲思名句，與別人交流討論……只有把經(jīng)典浸潤(rùn)到生活的每一個(gè)角落，我們才能真正繼承民族的優(yōu)秀文化。

我們每個(gè)人對(duì)經(jīng)典的致敬都會(huì)化為一根翎羽，最后組成一雙巨大的羽翼，助力中華傳統(tǒng)文化沖向云霄。

立足精華，守正出新

福建省南安第一中學(xué)高三十九班? 黃至善

各位同學(xué)們：

你們好！今天我們討論的主題是“致敬經(jīng)典，傳承文化”。在發(fā)表觀點(diǎn)之前，我想請(qǐng)各位思考幾個(gè)問(wèn)題：三國(guó)興衰，紅樓浮沉，有沒(méi)有一部經(jīng)典讓你熱淚盈眶？西游亂編，水滸惡搞，有沒(méi)有一種歪曲讓你心生厭惡？當(dāng)傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代社會(huì)相碰撞，我們應(yīng)如何致敬經(jīng)典，傳承文化？

我以為，應(yīng)當(dāng)秉持“立足精華，守正出新”的原則。

立足精華，讓經(jīng)典的文化之精髓熠熠生輝。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，不只在于其精煉雋永的詞句抑或是精彩絕倫的情節(jié)，更在于蘊(yùn)含其中的直擊人心的文化精神。它可以是《三國(guó)》中隆中對(duì)的心懷天下，可以是《水滸》中一諾性命輕的肝膽相照，可以是《紅樓》中滿紙荒唐言的世事如夢(mèng)……以經(jīng)典為載體，中國(guó)的文化歷久彌新，跨越世代，給予我們古今皆然的感觸和思索。此即經(jīng)典的精華所在，亦即致敬經(jīng)典的要訣所在。上海美術(shù)出版社推出的四大名著連環(huán)畫(huà)雖脫離了文字的傳統(tǒng)形式，但原汁原味地保留了原著的精華，讓經(jīng)典的文化精髓在細(xì)膩勾畫(huà)中熠熠生輝，無(wú)疑是立足精華、致敬經(jīng)典的范例。

然而，若是過(guò)分強(qiáng)調(diào)遵照經(jīng)典，一板一眼，那反而會(huì)使經(jīng)典顯得遲滯呆板，與時(shí)代需求脫節(jié)。在立足精華的基礎(chǔ)上，我們還需守正出新。

守正出新，讓經(jīng)典的生命活力再度綻放。《文心雕龍》有言：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！币徊拷?jīng)典，在不同的時(shí)代可以有不同的詮釋方式。當(dāng)80年代電視機(jī)開(kāi)始步入生活時(shí)，電視劇版的《西游記》便應(yīng)運(yùn)而生，成為幾代人的共同記憶。而身處這個(gè)屏幕上的時(shí)代，當(dāng)滾瓜爛熟的故事情節(jié)不再誘人，當(dāng)白紙黑字的閱讀時(shí)間被大大壓縮，經(jīng)典也應(yīng)該另尋出路，守正出新，找到與時(shí)代的契合之處?！洞笫w來(lái)》雖在情節(jié)上大膽改編，讓孫悟空步下無(wú)所不能的神壇，但仍完美詮釋了他不甘于命運(yùn)擺布的本性，這恰恰抒發(fā)了大時(shí)代下苦尋出路的人的心聲，因而好評(píng)如潮。對(duì)經(jīng)典的改編，是賦予其時(shí)代特色，讓它在新的時(shí)代如魚(yú)得水，更好地傳承文化。

但是，改編不是亂編，戲說(shuō)不是胡說(shuō)。許多名義上的致敬經(jīng)典，實(shí)質(zhì)上更接近于套名胡說(shuō)，其間雋永的文化精神被掏空，轉(zhuǎn)而填充了輕浮空洞的娛樂(lè)內(nèi)容。以網(wǎng)絡(luò)上各路惡搞歪曲的《西游》電影為例，它雖有《西游》之名，卻無(wú)《西游》之實(shí)。這種迎合娛樂(lè)的作品，不單是對(duì)原著的褻瀆，甚至?xí)：乱淮藢?duì)經(jīng)典的認(rèn)知，因此受到一致差評(píng)。致敬經(jīng)典，須先帶著一顆敬畏之心，而后立足精華，守正出新，這才是傳承經(jīng)典文化的不二法門(mén)。

同學(xué)們，你們可曾聽(tīng)聞這樣一句話：人類文化的悲哀，是流俗的易傳，是高雅的失傳。在這娛樂(lè)至死的時(shí)代，我們也應(yīng)出點(diǎn)綿薄之力，鄙棄無(wú)理扭曲、惡搞胡說(shuō)之作，褒揚(yáng)立足精華，守正出新之作。讓經(jīng)典之靈長(zhǎng)在，讓經(jīng)典活力常新！

以上是我的觀點(diǎn)，下面請(qǐng)大家展開(kāi)討論，謝謝大家！