□潘 娜

鑒賞能力是一種重要的閱讀能力。文言文教學(xué)是閱讀教學(xué)的組成部分，鑒賞能力的培養(yǎng)也是其教學(xué)目標(biāo)之一。教師可引導(dǎo)學(xué)生從“文字”“文章”“文化”三個(gè)層面鑒賞文言文，提高學(xué)生的鑒賞能力，激發(fā)其對(duì)文言文的熱愛之情。

一、善用“比較”，賞文字之美

在文言文教學(xué)中，字詞教學(xué)是基礎(chǔ)。教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較策略，深入了解每一個(gè)漢字，感受漢字背后的文化。

（一）古今比較，溯漢字之起源

隨著社會(huì)的發(fā)展，許多字詞的意思發(fā)生了不同程度的變化，古今異義的現(xiàn)象非常常見。如何在解碼漢字的過程中，探尋文字中蘊(yùn)含的文化？以三年級(jí)下冊(cè)《守株待兔》為例，教學(xué)“兔走觸株”一句時(shí)，筆者做了以下設(shè)計(jì)。

第一步：結(jié)合注釋，理解字義。“文中說‘兔走觸株’，為什么它會(huì)‘折頸而死’呢？”面對(duì)這一問題，學(xué)生將目光聚焦到“走”字上。這是學(xué)生第二次學(xué)習(xí)文言文。有了之前學(xué)習(xí)《司馬光》的經(jīng)驗(yàn)，有些學(xué)生能夠馬上結(jié)合注釋發(fā)現(xiàn)“走”的意思發(fā)生了變化，在這句話里“走”可解釋為“跑”。

第二步：探尋字源，掌握字理?！白摺睘槭裁磿?huì)是“跑”呢？學(xué)生很難從簡(jiǎn)體字中窺見文字蘊(yùn)藏的深意。因此，帶領(lǐng)學(xué)生追根溯源，了解字理，非常有必要。教師出示“走”的字形演變過程（如圖1）。學(xué)生發(fā)現(xiàn)古代的“走”字就像一個(gè)擺動(dòng)兩臂跑步的人，之前的疑問自然迎刃而解。

圖1

第三步：鏈接舊知，融通字義。教師將課文中的“走”與成語中的“走”、古詩中的“走”、其他文言文中的“走”進(jìn)行鏈接（如圖2），讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)在之前的學(xué)習(xí)中已出現(xiàn)過類似的語言現(xiàn)象，使以往學(xué)習(xí)過程中獲得的碎片化知識(shí)得以整合。這樣一來有效消除了學(xué)生對(duì)文言的距離感、隔膜感，從而達(dá)到觸類旁通的學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生感受文字之美。

圖2

（二）讀悟比較，品人物之情思

在實(shí)際教學(xué)中，許多教師認(rèn)為虛詞不如實(shí)詞來得“實(shí)在”，或置之不理，或只作語義上的分析。對(duì)待虛詞，讀悟比較是一種比較適切的策略。比如，六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》中的“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”，這兩句話中有四個(gè)“乎”字。教師可做以下設(shè)計(jì)。

首先，悟表達(dá)效果。教師呈現(xiàn)去掉“乎”字的句子，讓學(xué)生與原句進(jìn)行比較。學(xué)生通過朗讀發(fā)現(xiàn)，去掉“乎”完全不影響意思的表達(dá)，但是沒有了它，朗讀就變得索然無味了，這句話缺少了古文特有的韻律。通過比較，學(xué)生一下子就能感受到虛詞帶來的節(jié)奏之美。

其次，悟表達(dá)作用。結(jié)合注釋，學(xué)生明白這兩句話寫的是鍾子期對(duì)伯牙琴聲的贊美。男生、女生合作朗讀，想象“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”的畫面，感受高山流水之美。最后，披文入情，揣摩鍾子期的心情，體會(huì)他贊嘆時(shí)的陶醉和激動(dòng)。

在讀悟比較中，教師對(duì)虛詞無須做過多的分析，學(xué)生便能在感悟理解文本的同時(shí)，品出文中人物的情思。

（三）近義比較，解用字之精妙

王榮生教授指出，學(xué)習(xí)文言文，要研習(xí)謀篇布局的章法，體會(huì)煉字煉句的藝術(shù)，“提高自己的欣賞品位和審美情趣”。五年級(jí)下冊(cè)《楊氏之子》評(píng)價(jià)楊氏之子“甚聰惠”?！盎荨钡淖⑨尀椋和盎邸?。既然兩者意思相通，為何作者不用這個(gè)“慧”呢？教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生在“慧”與“惠”的比較中，解密“惠”的妙用。教師出示“惠”在《古漢語常用字字典》中的義項(xiàng)“①仁慈，仁愛；②恩惠；③柔順，柔和；④通‘慧’，聰明”，讓學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容說說理由。聯(lián)系課文內(nèi)容，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：楊氏之子在應(yīng)對(duì)孔君平的玩笑時(shí)，以其人之道還治其人之身，這是聰明；他應(yīng)對(duì)時(shí)語氣婉轉(zhuǎn)，非常柔和，這是禮貌；他“為設(shè)果”，這是待客熱情……這些美好的品行不是一個(gè)“慧”字所能涵蓋的。通過比較近義詞，學(xué)生解密了“惠”的妙用，體察了古人遣詞煉字的匠心，也知曉了鑒賞文言文的路徑。

二、適時(shí)“遷移”，賞文章之美

統(tǒng)編教材中的文言文文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含了古人的智慧。教學(xué)中如何讓學(xué)生體會(huì)到文章的結(jié)構(gòu)、語言、意境之美呢？教師可運(yùn)用遷移策略，具體方法如下。

（一）遷移梳理方法，把握文本結(jié)構(gòu)

文言文篇幅短小，精于謀篇布局，可作為學(xué)生行文的范例。如何將內(nèi)隱的結(jié)構(gòu)框架顯現(xiàn)出來？畫導(dǎo)圖實(shí)為最有效的方法。

五年級(jí)上冊(cè)《古人談讀書》中，曾國(guó)藩的論述是典型的總分總結(jié)構(gòu)：先提出觀點(diǎn)，再詳細(xì)闡述，最后總結(jié)。提出觀點(diǎn)時(shí)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)：先有志向，再有見識(shí)，最終要堅(jiān)持。

讀懂曾國(guó)藩論述內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，是本課的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。借助《語文作業(yè)本》中的導(dǎo)圖支架，學(xué)生在填寫過程中，明白“三者缺一不可”的原因（如圖3），從整體上把握了文章的結(jié)構(gòu)。

圖3

曾國(guó)藩闡述三個(gè)要點(diǎn)時(shí)用了不同的方法：第一點(diǎn)“有志”和第三點(diǎn)“有恒”句式相似，第二點(diǎn)“有識(shí)”則選用了兩個(gè)小故事來例證“無識(shí)”的可笑與可悲。作業(yè)本上的導(dǎo)圖無法體現(xiàn)內(nèi)在的差異。應(yīng)學(xué)習(xí)的需要，學(xué)生將“使用導(dǎo)圖梳理結(jié)構(gòu)”這一方法進(jìn)行遷移，根據(jù)文章內(nèi)容，豐富和細(xì)化導(dǎo)圖內(nèi)容，由此設(shè)計(jì)出更多個(gè)性化的導(dǎo)圖（如圖4），充分把握文本的結(jié)構(gòu)，明了曾國(guó)藩對(duì)待讀書的態(tài)度。

圖4

（二）遷移表達(dá)方式，豐富語言圖式

文言文語言凝練，給人一種典雅之美。比如，《伯牙鼓琴》中的兩個(gè)句子“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水”，語言對(duì)仗工整。借助這樣經(jīng)典的語言范式，進(jìn)行遷移運(yùn)用，是積累文言句式、習(xí)得文言語感的有效途徑。鑒于此，教師可在學(xué)生深情誦讀之后，讓他們做“連一連”的練習(xí)，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)句式特點(diǎn)，即凸顯事物特點(diǎn)的形容詞為疊詞，接著讓學(xué)生模仿句式自由表達(dá)（如圖5）。在遷移運(yùn)用中，學(xué)生培養(yǎng)了語感，加強(qiáng)了語用，豐富了語言表達(dá)圖式。

圖5

（三）遷移文言語境，深化文本解讀

王崧舟老師在執(zhí)教六年級(jí)下冊(cè)《兩小兒辯日》時(shí)，設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，將兩小兒辯日的情境遷移至課堂，組織全班學(xué)生用文言進(jìn)行辯斗。在這一過程中，他不斷地作出這樣的提示——“一兒堅(jiān)持曰”“一兒不服曰”“一兒爭(zhēng)辯曰”“一兒反駁曰”“一兒拍著胸脯曰”“一兒跺著腳曰”等等。在這樣的提示下，學(xué)生的辯斗越來越激烈，已經(jīng)全然“忘我”而“入境”了。這說明“古今言殊”帶來的隔膜感被徹底消除了，王老師帶領(lǐng)學(xué)生藝術(shù)地重現(xiàn)“辯斗”的場(chǎng)景。通過遷移語境，師生進(jìn)入文言文的世界中，完成了對(duì)文本的解讀，同時(shí)也親近了文言文。

三、多維“鏈接”，賞文化之美

傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是文言文教學(xué)的價(jià)值追求。教材中每一篇文言文都有各自的文化脈絡(luò)。循著這些脈絡(luò)，學(xué)生可以打開傳統(tǒng)文化的大門，擴(kuò)大自身的文化視野。

（一）鏈接背景資料，了解文化常識(shí)

隨著時(shí)間的推移，許多古代文化知識(shí)正在逐漸消失，很多學(xué)生都不甚了解。在與文言文接觸的過程中，學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)有了初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解也在進(jìn)一步加深。

如《兩小兒辯日》一文的開頭說“孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故”。這里的“游”是什么意思呢？教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《史記·孔子世家》中的資料，明白孔子歷經(jīng)14 年，游遍魯、宋、衛(wèi)、陳、楚、鄭、蔡等諸侯國(guó)，帶領(lǐng)弟子在各個(gè)諸侯國(guó)治學(xué)，掀起了游學(xué)之風(fēng)。實(shí)際上，不僅是孔子，先秦時(shí)期的許多大人物都經(jīng)歷過游學(xué)。教師出示莊子、孫子、墨子等大家的相關(guān)資料，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)的“游學(xué)”與我們現(xiàn)代的“游學(xué)”已截然不同。

（二）鏈接同類文本，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

教學(xué)文言文時(shí)，在關(guān)注文本內(nèi)容的同時(shí)，還要關(guān)注文本承載的深遠(yuǎn)意義和背后深厚的傳統(tǒng)文化。例如，《伯牙鼓琴》中“高山流水”的故事流傳了世世代代，弘揚(yáng)知音文化也是文章的主要目的之一。為此，教師可將課后“資料袋”中的內(nèi)容梳理出來，還原故事中的場(chǎng)景，配以朗誦，將知音文化予以闡發(fā)。在小組合作探究“伯牙為何破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”時(shí)，教師可及時(shí)補(bǔ)充《警世通言》中的《俞伯牙摔琴謝知音》，讓學(xué)生在閱讀中明白伯牙破琴絕弦，一是為痛失知音，二是為悼念知音，三是為感謝知音，從而更好地理解知音文化。

（三）鏈接課外讀物，感受經(jīng)典魅力

統(tǒng)編教材四年級(jí)上冊(cè)的《王戎不取道旁李》、五年級(jí)下冊(cè)的《楊氏之子》都出自《世說新語》。比起《史記》等古籍，《世說新語》更貼近生活，讀起來更有生氣。教師可以《楊氏之子》為引子，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入《世說新語》中的“慧童世界”。通過一則則故事，學(xué)生認(rèn)識(shí)了一群不僅富有文才、長(zhǎng)于辭令，而且樂于思考、見識(shí)卓越的同齡人。接著，教師隆重推薦《世說新語》這本書，讓學(xué)生知道這本書中不僅記錄了早慧的兒童，還記錄了魏晉兩朝的帝王、將相、隱士、僧侶等人物，激發(fā)他們閱讀整本書的興趣。從一篇到一類再到一本，閱讀經(jīng)典書籍的大門就這樣一步一步被打開。

文言文鑒賞能力的培養(yǎng)過程其實(shí)就是從“文字”走向“文章”，再由“文章”走向“文化”的過程。尋得“文字”之美，感受“文章”之美，品味“文化”之美，是文言文的魅力所在，也是文言文教學(xué)的價(jià)值追求。