（中國(guó)石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京，102249）

正確對(duì)待英雄是時(shí)代提出的重大課題。英雄觀(guān)是人們對(duì)英雄人物的認(rèn)知、對(duì)英雄的價(jià)值判斷、對(duì)英雄人物和英雄事跡的評(píng)價(jià)、對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的把握等，是世界觀(guān)的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次發(fā)表關(guān)于英雄的講話(huà)和論述，提出了一系列關(guān)于如何認(rèn)識(shí)英雄、對(duì)待和評(píng)價(jià)英雄的新觀(guān)點(diǎn)和新論斷，發(fā)展形成了習(xí)近平英雄觀(guān)。系統(tǒng)梳理和分析散見(jiàn)于重要講話(huà)、紀(jì)念性活動(dòng)和會(huì)議性文章等習(xí)近平關(guān)于英雄的重要論述，從理論和實(shí)踐的高度探究習(xí)近平英雄觀(guān)，深刻理解和把握習(xí)近平英雄觀(guān)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確英雄觀(guān)的必然要求。

一、習(xí)近平英雄觀(guān)的生發(fā)邏輯

新時(shí)代，習(xí)近平英雄觀(guān)的形成和發(fā)展有著深厚的理論淵源、歷史脈絡(luò)和實(shí)踐向度，三者有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了習(xí)近平英雄觀(guān)的生發(fā)邏輯。

（一）汲取于深邃的馬克思主義唯物史觀(guān)的理論邏輯

首先，馬克思主義英雄觀(guān)是建立在唯物史觀(guān)基礎(chǔ)之上的科學(xué)嚴(yán)密的理論體系。“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)”。[1]在英雄的分類(lèi)上，英雄觀(guān)大致可以分為唯心主義英雄觀(guān)和馬克思主義英雄觀(guān)。唯心主義英雄觀(guān)認(rèn)為“英雄”是由凌駕于群眾基礎(chǔ)上極少部分人所組成，把個(gè)別英雄看作歷史的主宰，英雄史觀(guān)無(wú)視、貶低甚至否認(rèn)人民群眾的地位和作用，人民群眾是愚人，只能被英雄人物支配。區(qū)別于以往，馬克思主義英雄觀(guān)揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展之謎，馬克思正是運(yùn)用唯物史觀(guān)辯證看待問(wèn)題，批判唯心主義英雄觀(guān)，深刻剖析人民群眾和英雄的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在肯定英雄在歷史發(fā)展中的作用的同時(shí)，指出離開(kāi)了具體的社會(huì)歷史條件和現(xiàn)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，是難以產(chǎn)生偉大人物的。馬克思認(rèn)為“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。[2](P286)馬克思對(duì)唯心主義英雄觀(guān)展開(kāi)系統(tǒng)批判，與唯心史觀(guān)運(yùn)用抽象思維將歷史作為意識(shí)發(fā)展的過(guò)程劃清界限，一針見(jiàn)血指出現(xiàn)實(shí)的、具體的人所從事的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐才是社會(huì)歷史的主體和歷史發(fā)展的根本性力量。人民群眾在歷史發(fā)展中起著決定性作用的創(chuàng)造者，而離開(kāi)群眾運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展離不開(kāi)英雄人物的號(hào)召引領(lǐng)?？傮w而言，馬克思主義英雄觀(guān)的科學(xué)性在于堅(jiān)持唯物史觀(guān)方法論原則分析，是真正科學(xué)的英雄觀(guān)。

其次，中國(guó)化馬克思主義對(duì)馬克思主義英雄觀(guān)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于英雄的論述是習(xí)近平英雄觀(guān)的直接來(lái)源，在不同歷史條件下，闡發(fā)和回答了英雄的地位和重要作用。毛澤東曾深刻指出，“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的”。[3](P790)毛澤東同志非常重視群眾的地位，發(fā)出虛心向群眾學(xué)習(xí)，甘當(dāng)小學(xué)生的號(hào)召。1950年9月，毛澤東形容英雄人物“是推動(dòng)各方面人民事業(yè)勝利前進(jìn)的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁”[4]，這一論述鮮明體現(xiàn)出英雄在人民事業(yè)中發(fā)揮著先鋒、橋梁和骨干作用。此后，鄧小平進(jìn)一步指出：“脫離了群眾，任何英雄也辦不成事情?！盵5]一針見(jiàn)血指出群眾的地位不可替代。江澤民品評(píng)民族英雄史可法中指出“中國(guó)人歷來(lái)是講民族氣節(jié)的”，要努力學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神和爭(zhēng)創(chuàng)一流的英雄主義精神，勤勉工作，甘當(dāng)無(wú)名英雄。胡錦濤指出：“人民是真正的英雄，這一點(diǎn)我們永遠(yuǎn)不能忘記?！盵6]反對(duì)忽視人民，要堅(jiān)持以人為本，在接續(xù)奮斗中對(duì)人民負(fù)責(zé)。

最后，習(xí)近平對(duì)馬克思主義英雄觀(guān)的繼承與發(fā)展。習(xí)近平針對(duì)中國(guó)具體問(wèn)題的思考和提煉，通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，從中汲取了馬克思主義科學(xué)理論，積累了豐厚的理論素養(yǎng)，這為其英雄觀(guān)的形成提供了重要的理論依據(jù)。習(xí)近平英雄觀(guān)的形成發(fā)展又離不開(kāi)他以往的實(shí)踐經(jīng)歷和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。一方面，習(xí)近平先后擔(dān)任了諸多從基層、地方到中央的行政職務(wù)，從基層到中央的多年從政經(jīng)歷中，堅(jiān)持解放思想、勇于創(chuàng)新、敢于突破。另一方面，黨的十八大以來(lái)，他沿著中國(guó)革命的征程砥礪初心，親赴多地進(jìn)行實(shí)地考察，參加紀(jì)念英雄活動(dòng)，發(fā)表了一系列關(guān)于尊崇英雄，加強(qiáng)和弘揚(yáng)英雄精神的重要講話(huà)和文章，始終不忘初心和使命，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，形成了重要的思想理論成果。

（二）源自于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的英雄思想的歷史邏輯

英雄是人類(lèi)永恒的話(huà)題，并且是歷史的和具體的。新時(shí)代，習(xí)近平英雄觀(guān)的生發(fā)有著深厚的歷史邏輯。

其一，源自中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的英雄思想。英雄氣概內(nèi)在孕育中華民族精神內(nèi)核。中華民族的文化沃土之上，自古以來(lái)有著敬愛(ài)英雄的傳統(tǒng)，中華大地上英雄輩出。岳飛“精忠報(bào)國(guó)”等英雄故事在歷史中傳承，無(wú)數(shù)英雄在救亡圖存的實(shí)踐中形成的英雄精神在血液中流淌，英雄德才兼?zhèn)涞木语L(fēng)范、大無(wú)畏的大丈夫氣概和心系天下的家國(guó)情懷融入到中華兒女的價(jià)值認(rèn)知之中，敬重英雄也日益成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和價(jià)值共識(shí)。

其二，近代英雄文化思想的發(fā)展。近代以來(lái)，面對(duì)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)和艱苦條件，中華民族在列強(qiáng)入侵民族危難之時(shí)，涌現(xiàn)出一大批為抗擊外侮的英雄，無(wú)數(shù)民族英雄奮起保家衛(wèi)國(guó)。特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，在反帝反封建的偉大實(shí)踐中，以工農(nóng)階級(jí)為主體的戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和民族英雄為了國(guó)家的利益和安全無(wú)私奉獻(xiàn)，為捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)犧牲一切，書(shū)寫(xiě)了壯麗史詩(shī)。無(wú)論工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等社會(huì)各階級(jí)，在他們中間都涌現(xiàn)出大批民族英雄，為民族獨(dú)立國(guó)家利益、人民尊嚴(yán)無(wú)私奉獻(xiàn)，華夏兒女英雄接續(xù)，英雄精神在征程中傳遞。

其三，現(xiàn)代英雄文化的創(chuàng)造性時(shí)代發(fā)展。從民族危難之際的力挽狂瀾，到革命時(shí)期舍身救國(guó)的浴血奮戰(zhàn)，再到建設(shè)年代為民族謀復(fù)興的艱苦奮斗，英雄們順應(yīng)歷史潮流，不斷續(xù)寫(xiě)時(shí)代奮進(jìn)華章。習(xí)近平英雄觀(guān)是在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀英雄文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，形成了具有中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特點(diǎn)的理論體系。但在發(fā)展英雄理論的過(guò)程中，面對(duì)出現(xiàn)抹黑英雄的新問(wèn)題，在這些問(wèn)題當(dāng)中，既包括了傳統(tǒng)的思想問(wèn)題，又包括了時(shí)代發(fā)展問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記以問(wèn)題為導(dǎo)向，運(yùn)用馬克思主義世界觀(guān)和方法論為指導(dǎo)重新詮釋了英雄的地位。

（三）立足于中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的實(shí)踐積淀

英雄觀(guān)源于英雄人物的實(shí)踐活動(dòng)，而波瀾壯闊的英雄實(shí)踐作為社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成部分，具有明顯的時(shí)代特色與社會(huì)印記。黨的十八大以來(lái)，英雄觀(guān)的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，外延進(jìn)一步拓展。這一內(nèi)外變化，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代英雄觀(guān)的情勢(shì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合中國(guó)實(shí)踐發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)英雄是堅(jiān)不可摧的民族脊梁，提出要注重人民群眾的力量，以人民為中心。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記明晰界定英雄地位，抵御歷史虛無(wú)主義思潮的侵蝕，肯定捍衛(wèi)和繼承發(fā)展英雄精神的價(jià)值，使中國(guó)特色社會(huì)主義英雄理論體系日趨完善。

首先，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的英雄實(shí)踐。在新民主主義革命時(shí)期，共產(chǎn)主義理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀(guān)的重要內(nèi)容，激勵(lì)無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為建立新中國(guó)而不懈戰(zhàn)斗。李大釗、劉胡蘭、江姐、方志敏、東北抗聯(lián)八位女戰(zhàn)士等大批堅(jiān)定不屈的共產(chǎn)黨人和英雄群體，生動(dòng)地說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)偉大理想和信念的堅(jiān)定不移。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，帶領(lǐng)人民軍隊(duì)展現(xiàn)了戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)大力量。無(wú)數(shù)英雄敢于戰(zhàn)斗、不畏苦難，以偉大的革命實(shí)踐詮釋了信仰的力量，展現(xiàn)出偉大的英雄氣概，為民族獨(dú)立、人民解放建立了不朽的功勛。新民主主義革命鍛造出的長(zhǎng)征精神、延安精神和西柏坡精神等，是與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展新時(shí)代英雄精神的歷史參照，更是新時(shí)代厚植英雄精神不可或缺的實(shí)踐基礎(chǔ)。

其次，新中國(guó)成立以來(lái)的英雄實(shí)踐。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，為建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家、堅(jiān)持和鞏固社會(huì)主義制度，黨的工作重心由革命轉(zhuǎn)移到建設(shè)上來(lái)，各行各業(yè)人民群眾用自己的雙手相繼推動(dòng)社會(huì)主義三大改造和制定完成五年計(jì)劃，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成就，我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)取得長(zhǎng)足發(fā)展。在不同崗位，以王進(jìn)喜、申紀(jì)蘭、雷鋒、錢(qián)學(xué)森、焦裕祿、錢(qián)學(xué)森、索南達(dá)杰、袁隆平、屠呦呦、張富清等為代表的具有時(shí)代特色的英雄和道德模范，致力于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，心中懷有家國(guó)精神，無(wú)私奉獻(xiàn)。英雄模范所體現(xiàn)的忠誠(chéng)、擔(dān)當(dāng)和氣概是中國(guó)精神的真實(shí)寫(xiě)照。

最后，黨的十八大以來(lái)的英雄事跡。新時(shí)代，各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批英雄模范、時(shí)代楷模、先進(jìn)典型，更有許多無(wú)怨無(wú)悔，傾情奉獻(xiàn)的無(wú)名英雄令人感動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記親自批示，為他們以普通人的平凡，書(shū)寫(xiě)了不平凡的人生點(diǎn)贊，并授予國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。例如，公安消防隊(duì)伍處于維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定第一線(xiàn)，在考驗(yàn)面前付出汗水、鮮血甚至生命，特別是參與四川涼山森林救火英雄犧牲的31名勇士，他們事跡為廣大人民所感動(dòng)。在近期抗擊疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多被稱(chēng)為“逆行者”的抗疫英雄為保障人民生命健康安全挺身而出、無(wú)私奉獻(xiàn)，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命，他們以不畏困苦、不怕勞累和奮勇拼搏的英雄事跡讓國(guó)人淚目與致敬。

不同歷史時(shí)期的英雄所處的時(shí)代背景有所差異，但作為民族的脊梁，他們是時(shí)代先鋒，更是引領(lǐng)廣大人民群眾奮勇前進(jìn)的旗幟。[7]正是因?yàn)橛杏⑿鄣陌駱邮痉逗途窦?lì)，孕育和構(gòu)筑起中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)和磅礴力量。

二、習(xí)近平英雄觀(guān)的核心要義

習(xí)近平英雄觀(guān)內(nèi)涵豐富，其核心內(nèi)容包括明確人民群眾是真正的英雄，點(diǎn)贊和崇尚英雄人物，敬畏歷史，加強(qiáng)英雄觀(guān)教育等，深刻闡釋了新時(shí)代英雄觀(guān)的豐富內(nèi)涵。習(xí)近平英雄觀(guān)鮮明指出群眾是真正的英雄這一核心思想和精髓，科學(xué)回答了新的時(shí)代方位中英雄的地位，明確了捍衛(wèi)英雄和繼承英雄精神的路徑和方法。

（一）鮮明指出群眾是真正的英雄這一核心思想和精髓

首先，科學(xué)把握英雄觀(guān)的實(shí)質(zhì)?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵8]42這一論述指出人民是歷史的創(chuàng)造者。在當(dāng)代中國(guó)，習(xí)近平英雄觀(guān)從根本上反對(duì)個(gè)人英雄主義，而以人民為中心是馬克思主義英雄觀(guān)的當(dāng)代發(fā)展。只有從根本上了解英雄從哪里來(lái)，依靠誰(shuí)和為了誰(shuí)，才能廓清思想迷霧，走出唯心主義英雄觀(guān)，看清楚“解構(gòu)英雄”的真實(shí)目的和意圖。否定英雄實(shí)質(zhì)上是否定歷史，我們要科學(xué)客觀(guān)評(píng)價(jià)英雄，既不能極度貶低英雄，走向自由主義和分散主義的迷途，也不能過(guò)于拔高英雄，陷于個(gè)人英雄主義的泥潭。

其次，英雄對(duì)于一個(gè)民族的重要性和我們應(yīng)該對(duì)待英雄應(yīng)有的態(tài)度。習(xí)近平指出：“我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民作出貢獻(xiàn)的英雄們”[9]。習(xí)近平英雄觀(guān)明確指出我們今天要牢記英雄，在面向未來(lái)發(fā)展的過(guò)程不忘歷史，賦予馬克思主義英雄觀(guān)以新的時(shí)代內(nèi)涵。只有科學(xué)對(duì)待民族英雄觀(guān)，才能更好地正本清源，尊重歷史和國(guó)家建設(shè)發(fā)展需要，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)和思潮。

最后，人民是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄。習(xí)近平英雄觀(guān)繼承和發(fā)展了群眾史觀(guān)，尊重人民英雄的首要地位，以人民為中心，并從社會(huì)生活的各領(lǐng)域、全方位維護(hù)英雄。其中，人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本屬性。近代以來(lái)，為民族獨(dú)立和人民解放開(kāi)辟新路的人民，都是民族英雄。中華民族和中國(guó)人民具有英雄精神，人民在奮斗中創(chuàng)造歷史，推進(jìn)新時(shí)代的偉大事業(yè)，離不開(kāi)人民。脫離人民，我們將一事無(wú)成。黨要和人民建立深厚的情感，積極解決突出問(wèn)題，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)我們的工作，弘揚(yáng)歷久彌新的中國(guó)精神。

（二）科學(xué)回答了新時(shí)代歷史方位中英雄的突出地位

習(xí)近平點(diǎn)贊英雄人物，科學(xué)回答了新時(shí)代歷史方位中英雄的突出地位，號(hào)召全社會(huì)崇尚英雄、銘記英雄、捍衛(wèi)英雄。

一是記錄英雄和塑造英雄。通常而言，英雄特指人民英雄和民族英雄。不論時(shí)代如何變化，對(duì)一切為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興理想目標(biāo)而努力奮斗，甚至獻(xiàn)出寶貴生命的英雄，我們都應(yīng)將銘記他們?yōu)閲?guó)家和人民所做出的犧牲和奉獻(xiàn)。對(duì)于英雄，我們必須記錄英雄事跡，塑造英雄形象，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)造，讓英雄得到傳播和發(fā)展，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的意識(shí)形態(tài)，始終維護(hù)、繼承和發(fā)展英雄的光榮事業(yè)。

二是在全社會(huì)營(yíng)造崇尚英雄的風(fēng)尚。崇尚英雄是中華民族的基因稟賦，全社會(huì)只有學(xué)習(xí)和崇尚英雄，傳承紅色基因，進(jìn)而形成爭(zhēng)做英雄、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍，才會(huì)英雄輩出。黨的十八大以來(lái)，崇尚英雄，在重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，國(guó)家通過(guò)組織儀式化的節(jié)日和紀(jì)念活動(dòng)，以全國(guó)性哀悼活動(dòng)紀(jì)念英雄，表達(dá)莊重的思念之情。黨和國(guó)家開(kāi)展多種形式的紀(jì)念和表彰英雄模范的活動(dòng)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們一定要銘記烈士們的遺愿，永志不忘他們?yōu)橹餮獱奚膫ゴ罄硐搿盵10]，“我們要在全社會(huì)樹(shù)立崇尚英雄、緬懷先烈的良好風(fēng)尚”[11]。英雄是歷史進(jìn)步的推動(dòng)者，英雄精神豐富了民族精神殿堂。全社會(huì)學(xué)習(xí)受到表彰的先進(jìn)模范的事跡、精神，對(duì)社會(huì)建設(shè)起著重要的精神引領(lǐng)和示范作用，開(kāi)展形式多樣主題學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，不斷紀(jì)念和緬懷英雄烈士，尊崇英雄、慰問(wèn)英模，弘揚(yáng)英雄精神成為一項(xiàng)國(guó)家大事，從而達(dá)到廣大人民建立對(duì)英雄建立集體精神記憶的作用，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

三是警惕對(duì)英雄人物的歪曲抹黑。文化消費(fèi)主義、實(shí)用主義和歷史虛無(wú)主義值得警惕，這些思潮容易扭曲人們的英雄觀(guān)和歷史觀(guān)，在重大問(wèn)題上是非不分，思想道德滑坡、精神迷失。當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)各種各樣的“解構(gòu)英雄”的亂象，假借價(jià)值中立和價(jià)值澄清為名，大肆解構(gòu)民族英雄，宣揚(yáng)錯(cuò)誤言論，帶有極強(qiáng)的政治色彩和主觀(guān)片面性。其本質(zhì)意圖在于否定中國(guó)共產(chǎn)黨所開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)，暗藏顛覆社會(huì)主義制度的險(xiǎn)惡用心。在思想輿論上，時(shí)常有一些敵對(duì)勢(shì)力制造雜音、混淆視聽(tīng)，借“歷史揭秘”、“價(jià)值中立”、“學(xué)術(shù)研究”和“言論自由”為名，行歪曲歷史、虛無(wú)價(jià)值之實(shí)；亦或是以審丑、戲說(shuō)、炫丑為能事，詆毀、丑化英雄和嘲弄高尚，迎合低級(jí)趣味，污名化英雄，美化負(fù)面人物，以達(dá)到吸引眼球、從中牟利的目的，更有甚者為非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)“翻案”，損害國(guó)家尊嚴(yán)和人民感情。

（三）明確了捍衛(wèi)英雄和繼承英雄精神的路徑和方法

習(xí)近平總書(shū)記崇尚英雄，敬畏歷史，明確了捍衛(wèi)英雄和繼承英雄精神的路徑和方法，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，傳承英雄精神這一偉大民族精神。在新的時(shí)代條件下，推進(jìn)“四個(gè)偉大”，實(shí)現(xiàn)黨的自我革命和社會(huì)革命相統(tǒng)一。

一是加強(qiáng)法律規(guī)制，捍衛(wèi)英雄形象。習(xí)近平英雄觀(guān)高度強(qiáng)調(diào)保障英雄的權(quán)利，并提升到制度建設(shè)的新高度，運(yùn)用法治手段，發(fā)揮法律制度的保障作用，維護(hù)英雄權(quán)益和名譽(yù)。黨和國(guó)家相繼以立法的形式確定了抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、國(guó)家公祭日等重要紀(jì)念日，頒布和實(shí)施《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》等一系列重要法律制度，同時(shí)健全功勛榮譽(yù)表彰制度，維護(hù)英雄的各項(xiàng)權(quán)益。例如，英雄烈士保護(hù)法的實(shí)施，對(duì)丑化、戲說(shuō)和侮辱英雄，觸及法律底線(xiàn)的組織和個(gè)人一律嚴(yán)肅查處，絕不姑息，以法律形式為全社會(huì)注入強(qiáng)勁正能量。那么，尊重英雄是否可在法律下成為強(qiáng)制性的行為？答案是肯定的，面對(duì)社會(huì)意識(shí)缺失危機(jī)，法律有著倫理責(zé)任和內(nèi)在價(jià)值追求，通過(guò)構(gòu)建法律與國(guó)家之間的互動(dòng)關(guān)系，加強(qiáng)英雄權(quán)益的剛性法律保障。當(dāng)前，國(guó)家已經(jīng)將維護(hù)英雄名譽(yù)納入到法律法規(guī)之中，依法保護(hù)英雄，保障英雄權(quán)益，使得捍衛(wèi)英雄形象真正做到有法可依。

二是開(kāi)展教育工作，發(fā)揮教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)性作用。教育工作要區(qū)分層次、突出重點(diǎn)。在后真相時(shí)代，青年的思想觀(guān)念容易受到多維沖擊，特別是愛(ài)國(guó)主義和集體主義遭受歷史虛無(wú)主義、個(gè)人主義的侵蝕。其一，要發(fā)揮先進(jìn)榜樣的示范作用和力量，突出道德價(jià)值的作用，學(xué)習(xí)道德實(shí)踐榜樣。從娃娃抓起，從學(xué)校抓起，對(duì)學(xué)生的英雄觀(guān)教育、歷史文化教育要體現(xiàn)時(shí)代性、生動(dòng)性，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，融入社會(huì)生活，做到春風(fēng)化雨。廣大青年學(xué)生要學(xué)習(xí)歷史、尊重歷史，自覺(jué)成為英雄的捍衛(wèi)者、守護(hù)者，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，將英雄精神與時(shí)代主題緊密契合，傳承和弘揚(yáng)偉大的英雄精神，構(gòu)筑新的英雄豐碑。其次，思政課發(fā)展要切合學(xué)生思想實(shí)際。教師需要有大情懷，以創(chuàng)新、奉獻(xiàn)精神，在教學(xué)的過(guò)程中，以理服人、以實(shí)動(dòng)人和以情感人，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，造就時(shí)代新人。最后，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)今世界處在深度調(diào)整變化之中，中國(guó)的國(guó)際地位和作用日益凸顯。講好中國(guó)英雄故事，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力離不開(kāi)文化的滋養(yǎng)，要求把握正確的歷史觀(guān)，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，反對(duì)復(fù)古論和虛無(wú)論，加強(qiáng)紅色文化熏陶和愛(ài)國(guó)主義精神教育，讓尊崇英雄成為人民堅(jiān)定的價(jià)值共識(shí)。

三是加強(qiáng)思想陣地建設(shè)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前，我國(guó)面臨的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗和話(huà)語(yǔ)的斗爭(zhēng)博弈日趨激烈，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和利益，堅(jiān)守黨性。目前，在全媒體信息時(shí)代，大多數(shù)侮辱英雄的言論大都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道所傳播的，對(duì)這些深受后現(xiàn)代主義思潮影響，充斥著歷史虛無(wú)主義的反動(dòng)言論必須加以揭露批判，加強(qiáng)正面宣傳英雄事跡和輿論監(jiān)督武裝，增強(qiáng)黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在英雄宣傳傳播上推動(dòng)新舊媒體同頻共振，營(yíng)造清朗、和諧互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)空間。對(duì)此，我們必須保持頭腦清醒，積極進(jìn)取，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化制度，揭露各種錯(cuò)誤思潮的真面目，幫助人們自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從戰(zhàn)略高度捍衛(wèi)英雄的價(jià)值，崇尚英雄典范，批判歷史虛無(wú)主義，清朗網(wǎng)絡(luò)空間，取得了驕人成就，崇敬英雄已成為人們基本價(jià)值的共識(shí)，而英雄精神則彰顯出中國(guó)人民的主流價(jià)值取向。

三、習(xí)近平英雄觀(guān)的時(shí)代意蘊(yùn)

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！盵12]8新時(shí)代，習(xí)近平英雄觀(guān)改變了從革命和建設(shè)敘事中的英雄抽象化、過(guò)去化和模糊化，站在推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)的高度，習(xí)近平英雄觀(guān)更加具體化、時(shí)代化和精確化，更加彰顯了英雄的時(shí)代發(fā)展性、人民主體性和現(xiàn)實(shí)具象性?？茖W(xué)把握習(xí)近平英雄觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵，具有繼承與發(fā)展英雄精神的時(shí)代性意義，加強(qiáng)與深化英雄觀(guān)的方向性意義，弘揚(yáng)和尊重英雄人物的典范性意義，對(duì)引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史征程起著重要的作用。

（一）繼承與發(fā)展英雄精神的時(shí)代性意義

首先，時(shí)代呼喚英雄和英雄精神。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)需要英雄，需要英雄精神。”[13]今天，面對(duì)著復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代考驗(yàn)，習(xí)近平英雄觀(guān)為踐行初心與使命，堅(jiān)守英雄精神，奪取偉大斗爭(zhēng)勝利，離不開(kāi)偉大精神的激勵(lì)和支撐。只有繼承和發(fā)展英雄精神，才能給“偉大斗爭(zhēng)”注入精神動(dòng)能。英雄精神具有歷史性和時(shí)代性，新時(shí)代是能夠產(chǎn)生和塑造英雄的時(shí)代。面對(duì)時(shí)間緊、任務(wù)重的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)需要崇尚英雄模范，在書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的英雄史詩(shī)過(guò)程中，砥礪前行，凝聚奮進(jìn)力量，奠基未來(lái)。

其次，推進(jìn)英雄精神與時(shí)代同向同行。馬克思認(rèn)為：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物?！盵14]英雄精神始終是為習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)和推崇的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)重要場(chǎng)合身體力行，率先垂范，特別是向抗疫英雄致敬，表達(dá)著厚重的緬懷追思之情。不同的時(shí)代有著不同主題，不同背景和主題造就出不同的英雄，但是這些英雄都有著共同的特點(diǎn)，他們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，勇于超越自我。習(xí)近平英雄觀(guān)對(duì)具體的歷史條件下起著引領(lǐng)大眾、影響社會(huì)的正向作用，在推動(dòng)英雄精神發(fā)展的同時(shí)，也豐富了中華民族的精神家園。

最后，繼承和發(fā)展英雄精神的指南。任何國(guó)家、任何民族、任何時(shí)代都需要英雄?！爸腥A民族是崇尚英雄，成就英雄，英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷。”[15]中國(guó)人民是英雄的人民，是有著深厚英雄精神的人民。習(xí)近平英雄觀(guān)有著鮮明的時(shí)代特色，體現(xiàn)出繼承性和創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一。在今天，我們同樣需要英雄。我們必須樹(shù)立正確的英雄觀(guān)，牢記英雄和歷久彌新的英雄精神。其中，英雄精神內(nèi)在蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)精神等內(nèi)容，牢固樹(shù)立愛(ài)英雄的價(jià)值取向，不斷傳承英雄精神，才能凝聚起強(qiáng)大精神力量，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。

（二）加強(qiáng)與深化英雄觀(guān)的方向性意義

一是有效整合我國(guó)社會(huì)意識(shí)?！包h的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。”[16]加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)人民熱愛(ài)社會(huì)主義，促進(jìn)民族情懷與國(guó)際視野的統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一，引領(lǐng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“有些人刻意抹黑我們的英雄人物，歪曲我們的光輝歷史，要引起高度警覺(jué)”[17]。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)民族英雄和革命英雄的蓄意抹黑，暗含著政治的、意識(shí)形態(tài)的博弈，都考驗(yàn)著我們的理想信念和思想定力。面對(duì)一些西方社會(huì)思潮沖擊社會(huì)道德、惡搞和詆毀英雄，新時(shí)代條件下，習(xí)近平英雄觀(guān)有助于幫助我們?cè)鰪?qiáng)政治認(rèn)同，堅(jiān)定政治立場(chǎng)和方向，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義理論的指導(dǎo)，旗幟鮮明地捍衛(wèi)民族英雄及其名譽(yù)。

二是化矛盾、聚合力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿黨史國(guó)史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！盵18]習(xí)近平英雄觀(guān)是以馬克思主義為指導(dǎo)，能夠始終在偉大斗爭(zhēng)中保持定力，堅(jiān)定與國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，通過(guò)學(xué)習(xí)“四史”，幫助人們認(rèn)識(shí)到英雄的本質(zhì)屬性就是人民性，正確認(rèn)識(shí)到英雄與人民的辯證關(guān)系。在一定程度上，尊重英雄就是敬畏歷史。英雄對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，凝聚社會(huì)共識(shí)，圍繞民族復(fù)興的基本主題發(fā)揮了重要作用，有利于牢固樹(shù)立四個(gè)自信。

三是凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)有部分人學(xué)習(xí)和鼓吹西方現(xiàn)代派的腔調(diào)，搞“非英雄化”，面對(duì)“非英雄”、“反英雄”等解構(gòu)英雄的文化逆流要進(jìn)行科學(xué)批判。民粹主義、歷史虛無(wú)主義和后現(xiàn)代主義的沖擊，這些思潮反映出西方資本主義社會(huì)出現(xiàn)的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致道德危機(jī)、精神危機(jī)。“非英雄”、“反英雄”正是西方世界精神危機(jī)的寫(xiě)照。當(dāng)前，中國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的沖刺階段，在民族振興的關(guān)鍵時(shí)刻，機(jī)遇和挑戰(zhàn)是空前的。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)偉大的目標(biāo)需要英雄和英雄精神，而捍衛(wèi)英雄，開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，凝聚民族前進(jìn)的強(qiáng)大力量有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，推進(jìn)偉大事業(yè)。

（三）弘揚(yáng)和尊重英雄人物的典范性意義

習(xí)近平指出：“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒”。[19]英雄是民族的精神載體和國(guó)家的精神象征。列寧高度重視發(fā)揮先進(jìn)榜樣人物的帶動(dòng)示范效應(yīng)，指出“有了榜樣，仿效就會(huì)比較容易了，何況我們還能從中給以幫助，使各地都來(lái)廣泛地‘效仿這種榜樣”[20]。英雄是激發(fā)民族精神力量的載體，深刻影響著社會(huì)的價(jià)值取向。換言之，只有弘揚(yáng)和尊重英雄，才能英雄輩出；只有英雄輩出的民族，才能真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

一是有助發(fā)揮英雄人物的正面榜樣作用，奏響時(shí)代主旋律?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”。大力宣傳英雄，發(fā)揮榜樣的作用，有利于提升公民的思想素養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值取向、良好的品行習(xí)慣和遠(yuǎn)大的志向。需要禮贊英雄模范，在新時(shí)代書(shū)寫(xiě)榮光，將英雄精神內(nèi)化于心，外化于行。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入需要英雄引領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代，要立足新時(shí)代偉大實(shí)踐，選樹(shù)符合時(shí)代價(jià)值要求的英雄形象，推動(dòng)英雄觀(guān)培育。無(wú)論在何時(shí)，弘揚(yáng)和尊重英雄都是時(shí)代高昂的主旋律。新時(shí)代，青少年的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)英雄榜樣的力量，向榜樣看齊，樹(shù)立正確的英雄觀(guān)。

二是有利于推動(dòng)學(xué)習(xí)無(wú)名英雄的精神偉力，滋養(yǎng)時(shí)代新人。古人云“見(jiàn)賢思齊”。習(xí)近平英雄觀(guān)提出無(wú)名英雄的概念，推動(dòng)英雄主體由精英化向平民化轉(zhuǎn)變，英模的精神是每個(gè)人都能學(xué)習(xí)的。偉大正是出自平凡，“平凡英雄”匯聚偉大力量。人類(lèi)正是靠了英雄性這種精神動(dòng)力，才實(shí)現(xiàn)了全部歷史發(fā)展。因此，英雄主義是人類(lèi)發(fā)展、完善和超越必需的精神品格。英雄精神是歷史的、具體的和現(xiàn)實(shí)的。每一個(gè)時(shí)代都有著與時(shí)代要求適應(yīng)的精神力量，這種英雄精神把人們凝聚團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成推動(dòng)歷史發(fā)展的合力。特別在資本邏輯下，受消費(fèi)主義、泛娛樂(lè)化、和享樂(lè)主義等影響下，人們的精神世界日益虛化，更需要高尚英雄精神的支撐，宣傳英雄模范的先進(jìn)事跡，回歸到人本身的發(fā)展，超越資本邏輯對(duì)人的需要侵蝕和異化，讓人們走出平庸、走出金錢(qián)和物質(zhì)享受的泥坑，保持忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)，看到美好生活。而產(chǎn)生精神覺(jué)醒，提高人民思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)，離不開(kāi)英雄主義。

三是中華民族正是有著英雄主義的歷史文化積淀，才能歷經(jīng)艱難困苦始終屹立于世界東方。在改革開(kāi)放的進(jìn)程中，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，更需要強(qiáng)大的精神力量來(lái)激發(fā)民族的創(chuàng)造活力，促進(jìn)社會(huì)弘揚(yáng)崇高精神，涌現(xiàn)出更多體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義、集體主義等英雄精神的時(shí)代英雄，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明的同向同行、同頻共振和同步發(fā)展。當(dāng)今出現(xiàn)的許多先進(jìn)人物，例如孔繁森、李國(guó)安、徐洪剛、吳天祥、徐虎和鐘南山等以巨大的毅力和膽識(shí)，創(chuàng)造出非凡的業(yè)績(jī)，他們的事跡和精神對(duì)人們的心靈仍然有著強(qiáng)大的震撼力和感召力，激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)而賡續(xù)奮斗。

結(jié) 語(yǔ)

習(xí)近平英雄觀(guān)是對(duì)傳統(tǒng)英雄觀(guān)的批判性繼承和超越，體現(xiàn)出深厚的人民主體立場(chǎng)。習(xí)近平英雄觀(guān)生動(dòng)詮釋了英雄的地位、作用和意義，為我們不忘初心和使命，繼往開(kāi)來(lái)、推動(dòng)偉大事業(yè)提供思想指引。新時(shí)代，我們要崇尚英雄，發(fā)揚(yáng)他們的精神，轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力和物質(zhì)力量，走好新的長(zhǎng)征路，取得更大成就，創(chuàng)造新輝煌。