張永廣 李亞娟

在文化視域下，江南古鎮(zhèn)是江南文化的源頭。江南古鎮(zhèn)在我國城鎮(zhèn)類型中是最具地域性、多樣性和完整性的典型代表。人們提到江南時，空間并不僅僅是最主要的因素。“江南”更多地成為一種虛化的地理范疇和文化寄托。起始于20世紀80年代的江南古鎮(zhèn)保護實踐，為我國古鎮(zhèn)的經(jīng)濟開發(fā)和資源保護積累了寶貴經(jīng)驗。在經(jīng)歷了所謂的“拆屋填河式的舊城改造”，以及“旅游開發(fā)過度商業(yè)化、原住民外遷空心化、人文資源延續(xù)惡化”等現(xiàn)象后，江南古鎮(zhèn)進入了文化升級、創(chuàng)新發(fā)展的新階段。

一、江南古鎮(zhèn)保護發(fā)展歷程及困境

江南古鎮(zhèn)的保護開發(fā)始于20世紀80年代，起步于周莊。當時正值改革開放初期鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大發(fā)展。在“要想富、先修路”“汽車一響、黃金萬兩”的熱潮下，江南河網(wǎng)平原上的大小村鎮(zhèn)都鼓足了破舊立新的干勁，紛紛拆橋拓街、填河筑路，以期筑巢引鳳。一大批具有鮮明水鄉(xiāng)特色的古鎮(zhèn)風貌格局在這場城鄉(xiāng)運動中遭受了巨大破壞。而周莊則因為與外界交通過于閉塞，發(fā)展較慢，才得以幸免。①阮儀三、袁菲：《江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護與合理發(fā)展》，《城市規(guī)劃學刊》2008年第5期。1984年，《周莊總體及保護規(guī)劃》首次出臺，明確了“旅游立鎮(zhèn)”的發(fā)展方向，提出實行“保護古鎮(zhèn)、建設(shè)新區(qū)、發(fā)展經(jīng)濟、開辟旅游”的十六字方針。這與當時如火如荼的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大發(fā)展背道而馳，頂著前所未有的質(zhì)疑和壓力，1986年，周莊通過了《周莊總體規(guī)劃及古鎮(zhèn)保護規(guī)劃》，開啟了以古鎮(zhèn)為資源的江南古鎮(zhèn)保護發(fā)展之路。②《周莊總體規(guī)劃及古鎮(zhèn)保護規(guī)劃》，1986年，http: //zhouzhuang.mcantrs.net/index.php?c=article&a=type&tid=206。

由于嚴格落實規(guī)劃方案，周莊的古鎮(zhèn)保護開發(fā)在實踐中取得了顯著成效，不僅留存了“小橋、流水、人家”的江南水鄉(xiāng)風貌，而且因人文資源成就了地域經(jīng)濟的繁榮，望得見青山、寄得了情思的保護式開發(fā)和邊開發(fā)邊保護，為周莊贏得了古鎮(zhèn)休閑旅游的先機。難能可貴的是，在獲得可觀經(jīng)濟效益的同時，周莊從長遠著眼，及時籌建了“古鎮(zhèn)保護基金”，并“將每年古鎮(zhèn)旅游門票收入的10%用于古鎮(zhèn)保護，包括修繕歷史建筑，改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高古鎮(zhèn)居民生活環(huán)境質(zhì)量等”。①葉子：《城鎮(zhèn)遺產(chǎn)保護是為了當?shù)厝烁玫厣钕氯ァ?，《上海城市發(fā)展》2008年第3期。這種旅游開發(fā)與古鎮(zhèn)發(fā)展互為支撐的做法，為古鎮(zhèn)的良性可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也獲得了古鎮(zhèn)原住民的認可，被稱為城鎮(zhèn)發(fā)展的“周莊模式”。

繼周莊模式成功之后，其他的江南水鄉(xiāng)，譬如同里、甪直、西塘、烏鎮(zhèn)等也在把握江南水鄉(xiāng)共性的同時，依據(jù)自身特點陸續(xù)制訂了各有特色的規(guī)劃方案，開始了保護與開發(fā)兼顧的實踐探索。2000年，在聯(lián)合國遺產(chǎn)中心專家的提議下，江蘇的周莊、同里、甪直，浙江的烏鎮(zhèn)、南潯、西塘，開始正式以“江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”的名義聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)。②阮儀三、袁菲：《江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護與合理發(fā)展》，《城市規(guī)劃學刊》2008年第5期。自此，以“江南六鎮(zhèn)”為代表的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，為世人所知。正是最初這一批江南古鎮(zhèn)的積極實踐和努力探索，才使得“江南古鎮(zhèn)”開始打出名氣，打響品牌，代表了我國歷史文化名鎮(zhèn)名村的最前沿成果。

以“江南六鎮(zhèn)”為代表的典型地域城鎮(zhèn)遺產(chǎn)整體保護模式，成功影響和帶動了江南地域以及我國其他地區(qū)的古鎮(zhèn)保護開發(fā)。上海的楓涇、朱家角、新場陸續(xù)進入第二批、第三批、第四批中國歷史文化名鎮(zhèn)名村。歷史上顯赫一時、現(xiàn)今卻淡出人們視角的其他江南古鎮(zhèn)，諸如江蘇蘇州的木瀆、江蘇泰興的黃橋、浙江紹興的安昌、江蘇姜堰的溱潼等一大批底蘊豐厚的歷史傳統(tǒng)名鎮(zhèn)也逐漸為人熟知。

在經(jīng)過快速發(fā)展后，江南古鎮(zhèn)的保護開發(fā)也開始面臨一些困境。比如，經(jīng)過6年的保護性修復(fù)，總投資10億元的蕩口古鎮(zhèn)于2014年試營業(yè)，2015年正式對外開放，打出“吃在蕩口、住在蕩口、文化休閑在蕩口”以及打造長三角休閑旅游度假勝地的口號，③《巨資修復(fù)千年古鎮(zhèn)緣何遇冷》，《新華日報》2018年10月15日。但實際情況卻與預(yù)期規(guī)劃落差頗大。

另一方面，隨著古鎮(zhèn)旅游的興旺，古鎮(zhèn)周邊的地價也水漲船高，幾乎所有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)都走過殺雞取卵式的地產(chǎn)商業(yè)化捷徑。“同里為籌集三線入地工程建設(shè)資金，出讓了同里湖周邊的別墅用地；南潯在出讓古鎮(zhèn)經(jīng)營權(quán)的同時，還出讓了古鎮(zhèn)區(qū)外的可開發(fā)土地；周莊古鎮(zhèn)旁興建了占地500畝的富貴園和占地80畝的江南人家。”④阮儀三、袁菲：《江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護與合理發(fā)展》，《城市規(guī)劃學刊》2008年第5期?？梢哉f，在最初階段的古鎮(zhèn)發(fā)展階段中，歷史人文只是被用來可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益的存在，在寸土寸金的利潤誘惑下，江南古鎮(zhèn)拆屋填河、改造動遷，快速淪陷，古鎮(zhèn)保全讓位于高檔住宅是常規(guī)做法，星級賓館會所包圍著古鎮(zhèn)不斷興建是常態(tài)性存在，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)開始變成一個個商業(yè)地產(chǎn)背后的孤獨盆景。

而古鎮(zhèn)的原住民也不甘人后。一些原住民也瞄準了商業(yè)契機，紛紛破墻開店，轉(zhuǎn)租民宅，有些古鎮(zhèn)甚至出現(xiàn)了全民經(jīng)商的情況；而一些年輕人，因不滿古鎮(zhèn)里老舊的磚木房屋和缺乏現(xiàn)代化的生活設(shè)施，外出就業(yè)，不再回歸。從1998年到2002年，周莊古鎮(zhèn)的店鋪數(shù)從200多家激增至600多家，短短4年數(shù)百棟民居破墻開店。①張磊：《何以解鄉(xiāng)愁，古鎮(zhèn)有乾坤——關(guān)于上海古鎮(zhèn)保護與更新的思考》，《上海藝術(shù)評論》2017第4期。再加上一些古鎮(zhèn)的發(fā)展采取整體搬遷、招商進駐的模式；一些古鎮(zhèn)將沿街民居改為店面，修繕整治后，一些居民住不起，一些居民寧愿出租賺取租金也不愿回遷。于是，原本平靜寧和的水鄉(xiāng)，白天擠滿南來北往的游客，一到夜晚景區(qū)閉園，雅致寫意的小橋流水則在一片幽暗中飄零。原生態(tài)的古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)漸漸質(zhì)變，鄉(xiāng)民鄉(xiāng)土鄉(xiāng)風和歷史人文生態(tài)被寸寸消磨。

在此商業(yè)化背景下，江南古鎮(zhèn)旅游被最大商業(yè)化。但凡去古鎮(zhèn)旅游，就是過幾座橋，坐幾條船，逛幾座大宅，看幾幅匾額，買買米糕、醬菜、扎肉，連飄來的空氣都彌漫著相同的油炸臭豆腐味。偽民俗化的布景化也比比皆是。而這種被普遍成為共識的商業(yè)開發(fā)發(fā)展，使得江南古鎮(zhèn)走上了一條同質(zhì)化批量加工模式，復(fù)制雷同的江南水鄉(xiāng)開始“千鎮(zhèn)一面”。

此時，古鎮(zhèn)的發(fā)展遇到了瓶頸?！坝慰筒粷M意，因為不好玩；政府不滿意，因為玩不轉(zhuǎn)；企業(yè)不滿意，因為不賺錢?！雹趧菲剑骸豆沛?zhèn)復(fù)興，來一場文化突圍》，《浙江日報》2016年6月17日。何因所致，何故至此？皆源于對文化的經(jīng)濟化認知，對文化的本質(zhì)規(guī)律沒有摸透，對文化的真正力量缺少足夠的重視。這種文化發(fā)展中的過度經(jīng)濟思維，輕則將文化建設(shè)等同于經(jīng)濟建設(shè)，忽視文化旅游和文化產(chǎn)業(yè)所特有的培育方式；重則是涸澤而漁，漠視或刻意忽視了對地方文化資源的涵養(yǎng)，對地方文化資源進行破壞性開發(fā)，使文化徹底枯萎干涸。皮之不存，毛將焉附？

在古鎮(zhèn)發(fā)展的這一階段，因文而興，又因文而衰的江南水鄉(xiāng)，一方面率先搶占了中國旅游市場份額，成為人們外出旅游的首選地，贏得了豐厚可觀的經(jīng)濟回報；另一方面，在持續(xù)的開放建設(shè)中，江南水鄉(xiāng)也在經(jīng)濟發(fā)展的浪潮中上下顛簸，提前支付了發(fā)展成本。

江南古鎮(zhèn)先走一步所遇到各種問題、各種困境，以及在先行先試中出現(xiàn)的復(fù)雜現(xiàn)象，都代表了我國城鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的最新實踐，在別人還在糾結(jié)“要不要?！薄跋缺Ｊ裁础薄霸趺磥肀！钡臅r候，江南古鎮(zhèn)所陷的困境，使得他們不得不先人一步來思考古鎮(zhèn)未來的發(fā)展方向。

二、新時期江南古鎮(zhèn)的文化創(chuàng)新與實踐

“十三五”時期，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，以此為基石，中國特色社會主義事業(yè)全面呈現(xiàn)發(fā)展新氣象。尤其在黨的十九大報告中，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和城鄉(xiāng)融合被明確表述。江南古鎮(zhèn)作為協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村統(tǒng)籌發(fā)展的最好載體，在“融合”發(fā)展的語境下，在各古鎮(zhèn)發(fā)展趨同的困境下，深依立身之本，以文化為引領(lǐng)，開展了各種豐富多彩的實踐探索。文化性和文化引領(lǐng)，是江南古鎮(zhèn)的第一要義。只有深挖自身文化特色，調(diào)整和優(yōu)化區(qū)域定位和布局，涵養(yǎng)培育以文化為根基的轉(zhuǎn)型升級之路，才能真正實現(xiàn)古鎮(zhèn)的更新，為未來贏得更大發(fā)展空間。具體來說，新時期江南古鎮(zhèn)的實踐創(chuàng)新包括打造多元文化聚集地、擴展文化空間、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)三個方面。

（一）打造多元文化聚集地，更新激活新動能

江南古鎮(zhèn)具有獨特而豐富的文化元素。這些文化要素總體上可以分為“有形”和“無形”兩大類。江南古鎮(zhèn)生產(chǎn)生活的自然環(huán)境、宅院建筑、街河橋船、草木流水是“有形文化”；而風土人情、鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗、戲曲小調(diào)、鄉(xiāng)音俚語、傳統(tǒng)工藝、飲食起居等則是“無形文化”。這些元素水乳交融，鮮活地勾勒、呈現(xiàn)了立體多維的江南古鎮(zhèn)。

新時期江南古鎮(zhèn)的保護發(fā)展已經(jīng)脫離了第一階段的簡單的物質(zhì)保護，即對歷史建筑和空間環(huán)境的保護，轉(zhuǎn)而更加注重對水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的整體性保護，即對無形資產(chǎn)的合理利用和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。在這一階段，居住于古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)的原住民以及他們世代累積的歷史人文資源才是江南古鎮(zhèn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重點。深入挖掘地方文化資源，塑造不同的文化體驗經(jīng)歷成為江南古鎮(zhèn)差異化發(fā)展的核心。在文化建設(shè)方面做出了一些有益的創(chuàng)新實踐，在諸多江南古鎮(zhèn)的有形文化元素中，最突出的就是水?！坝H水和澤”是江南古鎮(zhèn)的地域生態(tài)，正所謂“上善若水”，主動融合、浸潤、和諧是水的基本特質(zhì)。于是，“和”，成了江南最核心的文化要素，也成就了江南文化跨越時空的魅力。如今的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)已不再是“古老”的代名詞。新的時期，古鎮(zhèn)儼然成為整合多元文化因素的最佳綜合性實體。從時間上看，古鎮(zhèn)聯(lián)結(jié)了一地一域的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明；從空間上看，古鎮(zhèn)將各種物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯聚在一個公共場域。近年來，江南古鎮(zhèn)通過舉辦各種節(jié)慶活動、影視賽事、會展論壇，致力聚集多元文化，成為文化創(chuàng)新的新磁場。

在朱家角，作為中國首個以“世界音樂”為主題的大型公益音樂節(jié)日——“上海朱家角水鄉(xiāng)音樂節(jié)”，被專業(yè)傳媒評選為“中國最具專業(yè)影響力的主題文化公益節(jié)日”之一，并列入上海國際藝術(shù)節(jié)項目。誕生在這里的全球唯一全實景昆曲《牡丹亭》、譚盾水樂工作室《天頂上的一滴水》也曾獲得《紐約時報》等國際媒體的好評。朱家角的“國際水彩畫雙年展”，如今成為一個國際文化品牌，水彩畫大師紛至沓來。以畫外灘等水景見長的水彩畫家陳希旦選擇在朱家角駐足，只是因為這里的水鄉(xiāng)、水彩和水色一脈相承、如魚得水。①《從古鎮(zhèn)到都市，可以講述怎樣的故事》，《解放日報》2018年8月28日。

在同里，同里國際旅游文化節(jié)融合電視、圍棋、戲曲、攝影等多種藝術(shù)元素，以國際化視野布局、整合文化、生態(tài)、旅游等資源，精心打造“千年古鎮(zhèn)，世界同里”品牌。“同里之夏”幻影秀、央視《尋寶》走進同里、古鎮(zhèn)科普日、消防日等一系列宣傳活動也全方位展示了同里深厚的影視、收藏、戲曲等多元文化屬性。而由中國棋院、新民晚報社、吳江區(qū)同里鎮(zhèn)人民政府主辦，始創(chuàng)于1987年的中國圍棋天元賽，至今已是第33屆了，天元賽在推動中國傳統(tǒng)圍棋發(fā)展的同時，也助力了同里古鎮(zhèn)的文化旅游產(chǎn)業(yè)。

作為在20多年前就開發(fā)的老景區(qū)，新時期西塘不斷探索新路，走向高質(zhì)量內(nèi)涵發(fā)展。針對當下興起的沉浸式旅游，西塘成功塑造了三大節(jié)事活動品牌：顧錫東戲劇藝術(shù)節(jié)、七老爺廟會和漢服文化周。特別是漢服文化周，在保留漢服之夜、漢服好聲音、水上傳統(tǒng)婚禮、傳統(tǒng)射箭邀請賽等經(jīng)典活動項目的同時，又在朝代嘉年華、水上T臺秀、國學好好玩等活動形式和內(nèi)容上推陳出新，讓漢服與時裝共舞，國學六藝與生活四藝結(jié)合，吸引了幾十萬的漢服同好前來參與，形成了獨特的品牌優(yōu)勢，進一步擴大了西塘的影響力。②黃麗麗：《文化賦能 旅游復(fù)興》，《浙江日報》2018年12月10日。

江南古鎮(zhèn)在文化聚集的內(nèi)容方面，則主要包括兩大類：傳承及創(chuàng)新本地特色文化、吸收及培育多元文化。

在傳承及創(chuàng)新本地特色文化方面，江南古鎮(zhèn)開展了一系列既有傳統(tǒng)文化元素，又融合現(xiàn)代燈光舞美及西方文化藝術(shù)形式的文化項目。周莊“江南人家”水劇場的節(jié)目融合了情景表演、民俗風情、吳歌漁唱等新老藝術(shù)表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了悠悠江南的新風采，“溫婉多情的富安橋下，百余名身著白裙的水鄉(xiāng)少女，懷抱琵琶，用吳儂軟語齊聲彈唱《周莊好》；鋼琴、小提琴大師與昆曲名角在太平橋聯(lián)袂《尋夢》；《小城雨巷》在陳逸飛畫筆下的《雙橋》上翩翩起舞，霎時勾起記憶中那片蒙蒙細雨”。①阮儀三等：《江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的保護與合理發(fā)展》，《城市規(guī)劃學刊》2008年第5期。在朱家角的課植園實景出演的昆曲《牡丹亭》，將古典藝術(shù)和經(jīng)典園林進行創(chuàng)意融合，在淺吟低唱間向中外游客娓娓訴說著中華最優(yōu)秀的詩意傳承。據(jù)說，“實景版昆曲主角張軍，總是要待到日落前才開始演出，當唱到杜麗娘死后和柳夢梅相會時，剛剛好入轉(zhuǎn)深沉夜色”，②《從古鎮(zhèn)到都市，可以講述怎樣的故事》，《解放日報》2018年8月28日。頓時臺上臺下情景交融，其間情味借物化我，讓人不禁神與物游。浦東新場鎮(zhèn)在“2019年新場古鎮(zhèn)文化體驗季”邀請古琴斫琴師、燈彩傳承人、手工紙藝術(shù)家、剃頭匠、剪紙傳承人、棕繃傳承人齊聚一堂，開展“了不起的工匠”主題演講，向游客展示了這些穿越歷史的中華技藝。

在吸引及培育多元文化方面，江南古鎮(zhèn)一直秉持大氣、開放、包容的理念，力爭多元文化本土化。不是青浦人的譚盾，選擇在上海青浦的朱家角，制作實景水樂《天頂上的一滴水》。當漕江河畔的水緩緩流入上木下鋼的老宅，觀眾屏息圍坐的水面便是舞臺；當天頂上的一滴水開始滴下，鐘聲、水聲、禪聲與巴赫的音樂交互吟唱。漸漸加快的節(jié)奏和由小變大的聲樂，演繹了一幅絕妙的立體音畫?？吹靡姷囊魳?、聽得到的禪寺，《天頂上的一滴水》帶來的不僅僅是震撼。隨著越來越多國際的和節(jié)慶的項目“搬”入，愈加多元的審美觀、價值觀在這里碰撞交融，江南文化正被綿綿不斷地賦予新的時代內(nèi)涵。譬如，烏鎮(zhèn)并沒有像其他景區(qū)一樣舉辦旅游節(jié)、印象系列的活動，而是依托烏鎮(zhèn)深厚的文化底蘊和獨特的自然景觀舉辦烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)，讓小鎮(zhèn)凝聚更多國際級大師，為烏鎮(zhèn)帶來充滿生機的未來。烏鎮(zhèn)的目標是增加古鎮(zhèn)的文化內(nèi)容，豐富其文化樣態(tài)。從2013年的烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)開始，到2015年建成的木心美術(shù)館，再到2016年烏鎮(zhèn)國際當代藝術(shù)邀請展、2017年中國烏鎮(zhèn)·圍棋峰會以及烏鎮(zhèn)學堂建設(shè)等，一個良好的當代藝術(shù)生態(tài)圈已經(jīng)構(gòu)建。③《文化古鎮(zhèn)的新生機》，《光明日報》2018年7月4日。

江南古鎮(zhèn)為什么會令人向往？關(guān)鍵在于它的人文、它的生活，它那與時俱進的古老中又帶著煙火味的、寧靜的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)生活方式。之所以能匯聚多元文化，就在于江南古鎮(zhèn)千百年來所凝聚的文化力。自東晉至宋以降，江南水鄉(xiāng)逐漸從一個地理名詞轉(zhuǎn)變?yōu)樘N含美麗、文氣與富庶的審美概念。正是憑借自身強大的文化底蘊，江南文化才能做到不失其根，又以自身文化涵養(yǎng)外來文化，以自我文化包容多元文化，在汲取傳統(tǒng)之上融合創(chuàng)新，在兼容并蓄上創(chuàng)造流行，打造經(jīng)典。打造文化大碼頭，不是大雜燴，而是注重多種文化的內(nèi)在融合。烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)就不僅僅是一個文藝的節(jié)慶，荷蘭藝術(shù)家大黃鴨之父霍夫曼為烏鎮(zhèn)量身定做的“浮魚”，諧音中文富裕；美國藝術(shù)家安·漢密爾頓取材烏鎮(zhèn)繅絲技藝，帶來了作品《唧唧復(fù)唧唧》，這些看似外來的現(xiàn)代藝術(shù)都是精心地去貼合古鎮(zhèn)生活，生成一種看戲、看景、看生活的新江南意趣。

（二）擴展文化空間，承載多樣文化

江南古鎮(zhèn)集聚多元文化只是第一步，擴建文化空間，承載多種文化更為重要。這里的文化空間并不囿于狹義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是廣義的概念。它一定有著幾個關(guān)鍵元素，“人”“文化場”“時間”“特色”和“立體”。人，人的在場使一切文化活動成為可能，這里的人既可是原住民，也有飽含感情的文化回歸者，也可能是帶著文化創(chuàng)意的外來者；文化場，文化發(fā)生、認定的物理空間；時間，體現(xiàn)了文化的流動性，或者又叫“活著”的文化，既涵蓋了過去的文化，又指向當下的文化，也面向未來可能的文化樣態(tài)；特色，這里發(fā)生的文化有著“這里”而非“那里”的鮮明特色，即便是外來文化，最終的呈現(xiàn)形態(tài)也與原生文化有著強烈的內(nèi)在邏輯和關(guān)聯(lián)，是一種交融后的模樣；立體，特指文化的蔓延，由單純狹義的文化枝蔓至觀念意識、社會關(guān)系，譬如新意義上的村規(guī)鄉(xiāng)約。簡言之，江南古鎮(zhèn)，抑或是其他古鎮(zhèn)的文化空間，一定是鮮活的、有著特定色彩的文化由秉持趨同價值判斷的人在一定場域內(nèi)交錯上演的立體形態(tài)。為此，江南古鎮(zhèn)在文化空間擴展方面做了許多有益探索。

在周莊，受楊明義、陳逸飛和吳冠中等藝術(shù)家的著名畫作影響，藝術(shù)文化成為周莊的興起之源。1997年，藝術(shù)院校的師生和藝術(shù)家進入周莊，自發(fā)地建立起寫生基地，自此，“古鎮(zhèn)觀光+寫生基地”的發(fā)展模式興起。2007年，130余家原創(chuàng)畫家扎根周莊，一系列藝術(shù)館、畫家公寓、寫生基地等公共服務(wù)平臺和相關(guān)配套設(shè)施也在當?shù)卣С窒陆ǔ?，周莊成為集藝術(shù)創(chuàng)作、學術(shù)交流、培訓教育、展覽交易為一體的藝術(shù)村；①黃鶯：《“中國第一水鄉(xiāng)”周莊：傾力打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》，中國新聞網(wǎng)，2011年9月26日，http：//www.chinanews.com/df/2011/09-26/3351941.shtml。藝術(shù)家的生花妙筆將原本淡妝素雅的古鎮(zhèn)描畫得更加婀娜，“周莊畫家村”令習慣了搖擼穿橋的古鎮(zhèn)游客新鮮又好奇。藝術(shù)文化不僅是周莊興起之源，也是周莊發(fā)展的重要支撐。周莊從2011年開始打造了多個文化藝棧，包括馬曉暉藝術(shù)沙龍、古琴雅集、桃花屋木刻年華等。藝棧不僅是藝術(shù)家的工作站，更是志同道合的游客休閑交流的好地方。藝術(shù)家定期在藝棧進行表演，與游客交流，文化氣息由此不斷提升。周莊十二坊、特色工藝坊、貓的天空、個性咖啡館、慢生活街、秋月古箏會所等一批文化藝棧、休閑客棧、二胡沙龍、古琴雅集、紙箱王等組合的多元文化空間讓中外游客在“形神兼具”的時空中領(lǐng)略獨樹一幟的古鎮(zhèn)韻味。②《周莊古鎮(zhèn)：全景概念提升旅游品牌》，《中國旅游報》2017年5月16日。

朱家角古鎮(zhèn)有關(guān)方面以自身文化與資源的關(guān)系為切入點，收購了235套老房子、7處古宅和5處工廠區(qū)，對它們進行精心修繕、維持舊貌，用于文化項目，廣邀藝術(shù)人才。翰林匾額博物館、證大藝術(shù)館、爾冬強影廊、譚盾水樂工作室（水樂堂）、上海朱家角國際水彩畫展示館等一批文化場館相繼建成，帶來嶄新的文化藝術(shù)空間。譚盾、爾冬強、李斗植、磯崎新等一批藝術(shù)家、建筑家入駐朱家角開設(shè)工作室，享受10年租金全免的優(yōu)惠。①羅磊：《古街舞臺，看民俗大戲》，《廣州日報》2011年11月22日。越來越多的網(wǎng)友熱衷于發(fā)掘朱家角的“奇人”，期待著他們能讓朱家角煥發(fā)新顏。此外，三大美院創(chuàng)作基地也相繼落戶朱家角，它們分別是中央美術(shù)學院造型藝術(shù)研究所創(chuàng)作實驗基地、魯迅美術(shù)學院創(chuàng)作實驗基地、羅馬美術(shù)學院創(chuàng)作實驗基地及橋·羅馬國際藝術(shù)家協(xié)會上海站。按照計劃，三大藝術(shù)機構(gòu)掛牌后，將在朱家角著重開展中國文化輸出和西方文化回流的雙向互動活動。朱家角還與上海工藝美術(shù)協(xié)會達成意向，將北大街750平方米的老房開設(shè)成工藝美術(shù)品制作與展示旗艦店；8位分別在硯雕、竹雕、漆雕、玉雕、剪紙、漆畫等領(lǐng)域身懷絕技的工藝美術(shù)大師入駐其間。朱家角濃郁的民俗氛圍與這些工藝美術(shù)作品相得益彰，旺盛的旅游人氣更給作品帶來了展示空間和市場空間。兩個文化類店鋪“旗艦店”——上海手工藝朱家角展示館、全華（水彩畫）藝術(shù)館，正式在朱家角古鎮(zhèn)開館。古鎮(zhèn)朱家角，正從“商業(yè)行動期”步入“文化感動期”。

文化不是靜止的，而是流動的，只有空間才可以讓流動的文化停下腳步，結(jié)根于茲，慢慢繁華，這是每一種文化生長的先決條件，而多種文化空間的擴展也恰是大氣、開放、包容的江南文化的最好體現(xiàn)。代表傳統(tǒng)江南文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也與當代藝術(shù)互相激蕩，在特定的空間下，正在醞釀創(chuàng)造一種新的江南文化類型。

（三）不失本來，涵養(yǎng)發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)

只有充足多樣的文化空間，才能留住文化人，才能承載契合時代要求的新的高端業(yè)態(tài)。新時期江南古鎮(zhèn)通過匯聚多元文化、擴展文化空間，實現(xiàn)留住人、承載文化的目的，進而發(fā)揮文化和人群的黏合優(yōu)勢，涵養(yǎng)和發(fā)展與古鎮(zhèn)最“適配”的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。而帶有古鎮(zhèn)基因的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，則為古鎮(zhèn)帶來了鮮活的時代氣息和生命力，成為古鎮(zhèn)轉(zhuǎn)型升級的蓬勃內(nèi)生動力。

以“旅游”起家的江南古鎮(zhèn)發(fā)展起“文旅產(chǎn)業(yè)”具有得天獨厚的優(yōu)勢。嘉善西塘，以漫畫《西緣記》開啟了文旅IP時代，它將真實的西塘景色畫成漫畫，將西塘文化融入其中，通過創(chuàng)造文化附加值，不僅吸引了大量線上點擊和線下游客，豐富了古鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵，也帶動了衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)了文旅良性循環(huán)。

傳統(tǒng)水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，以地方文化為根本，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技碰撞的火花中，實現(xiàn)小鎮(zhèn)的全面轉(zhuǎn)型升級。一方面，烏鎮(zhèn)通過舉辦戲劇節(jié)，匯聚多元文化，首先，建成烏鎮(zhèn)最具特色的文化地標“烏鎮(zhèn)大劇院”，建成以其為核心的6座小劇場，匯聚形成全國乃至世界罕見的表演空間群體；其次，設(shè)置青年藝術(shù)家駐地創(chuàng)作項目，醞釀國際雙年展、建造美術(shù)館、演員村，打造烏鎮(zhèn)戲劇孵化基地，將烏鎮(zhèn)建成聚集國際表演藝術(shù)的一流殿堂和藝術(shù)教育普及平臺。②蔣萍、劉海波：《烏鎮(zhèn)：一個有創(chuàng)意有夢想的地方》，《文匯報》2017年12月7日。另一方面，烏鎮(zhèn)通過世界互聯(lián)網(wǎng)大會，著力打造互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)“烏鎮(zhèn)街”，集結(jié)大小眾創(chuàng)空間，匯聚各類創(chuàng)新資源，發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和高端會展業(yè)。烏鎮(zhèn)“戲劇”和“互聯(lián)網(wǎng)”文化的注入，促發(fā)了小鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的功能延伸。走進如今的烏鎮(zhèn)，古老宅院、各色劇場、書院和眾創(chuàng)空間錯落有致，每個景點每座建筑都與藝術(shù)相遇相擁?？梢援斨疅o愧地說，新時期的烏鎮(zhèn)已從昔日的江南小鎮(zhèn)走向國際，走向了新江南“文化烏鎮(zhèn)”。

坐落在上海金山楓涇古鎮(zhèn)的長三角路演中心，正立志整合全產(chǎn)業(yè)鏈要素資源，為喚醒長三角老品牌提供服務(wù)?！吧虾＠吓菩缕肥装l(fā)地”“長三角老字號企業(yè)聯(lián)盟”“長三角老品牌振興基地”揭牌成立，一個集聚老字號老品牌開發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、制造、銷售、展示等功能于一體的樞紐型平臺在“吳根越角”悄然成型。鳳凰、老鳳祥、紅雙喜、施特勞斯鋼琴、英雄鋼筆等多個老字號紛紛登臺，在潛在客戶和供應(yīng)商面前賣力展示“十八般武藝”，發(fā)布“與時俱進”的新品?！靶愠鰜怼弊尷献痔柕膬r值被市場重新認識。①《“吳根越角”為長三角老字號升級“筑巢育鳳”》，東方網(wǎng)，2019年5月8日，http：//sh.eastday.com/m/20190508/u1ai12487141.html。

江南古鎮(zhèn)之所以能發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，正是因為其深厚的江南文化底蘊和方寸納海的文化精神；正因為此，小小的江南古鎮(zhèn)才能承載形式多樣、內(nèi)容豐富的多元文化。所謂厚德載物、上善若水是也。我們有理由相信，有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)，只有以傳統(tǒng)中華元素為根基，不失本來，才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中創(chuàng)造出深刻優(yōu)秀的文創(chuàng)品牌，而不是精巧空虛、被動和低層次的工藝品。古鎮(zhèn)的復(fù)興，是文化的復(fù)興；古鎮(zhèn)的更新，是產(chǎn)業(yè)的更新。面向未來，不失本來，蘊含新的時代氣息的江南古鎮(zhèn)，正懷揣希望，植根鄉(xiāng)土，創(chuàng)新實踐，為未來贏得更大發(fā)展空間。

三、結(jié)語

歷史的經(jīng)驗證明，一個地區(qū)想要真正提高自己的實力，就不能不用心在文化的培育上。江南古鎮(zhèn)的創(chuàng)新發(fā)展，從根本上講，是在文化視域下，對文化的作用有了更深入的認識和理解。源于這種認識和自覺，古鎮(zhèn)也在發(fā)展中實實在在地享受到了文化引領(lǐng)帶來的好處。于是，在回應(yīng)改革轉(zhuǎn)變時，就體現(xiàn)為對既往工作積極的反思和主動補足，一些過于積極的行為就慢了下來、撤了下來，一些被忽略的更深沉的力量則被凸顯和加以強調(diào)。文化的力量是如此強大，“文化+”已不再是一個該不該選擇的問題，而是在于如何使之與經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級、社會進步水乳交融，產(chǎn)生變革的問題。在這種情況下，新時期江南古鎮(zhèn)的創(chuàng)新發(fā)展或許能夠成為一種參照。