本刊編輯部

作為理學(xué)的奠基者之一，關(guān)學(xué)創(chuàng)始者張載胸懷“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的學(xué)術(shù)抱負(fù)，在對儒學(xué)學(xué)說進(jìn)行傳承發(fā)展中做出了重要的理論貢獻(xiàn)。

在理學(xué)發(fā)展史上，張載及其關(guān)學(xué)卓越成家，具有鮮明的特色，對后來的程朱學(xué)說及閩學(xué)的形成也有重要的啟迪意義。

首先，學(xué)風(fēng)篤實，注重踐履。黃宗羲指出：“關(guān)學(xué)世有淵源，皆以躬行禮教為本。”(《明儒學(xué)案·師說》)躬行禮教，學(xué)風(fēng)樸質(zhì)是關(guān)學(xué)的顯著特征。受張載影響，其弟子藍(lán)田“三呂”也“務(wù)為實踐之學(xué)，取古禮，繹成義，陳其數(shù)，而力行之”(《宋元學(xué)案·呂范諸儒學(xué)案》)，特別是呂大臨。明代呂柟其行也“一準(zhǔn)之以禮”(《關(guān)學(xué)編》)。即使清代的關(guān)學(xué)學(xué)者王心敬、李元春、賀瑞麟等人，依然守禮不輟，躬行不衰。

其次，崇尚氣節(jié)，敦善厚行。關(guān)學(xué)學(xué)者大都注意砥礪操行，敦厚士風(fēng)，具有不阿權(quán)貴、不茍于世的特點(diǎn)。張載曾兩次被薦入京，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)政治理想難以實現(xiàn)時，毅然辭官，回歸鄉(xiāng)里，教授弟子。明代楊爵、呂柟、馮從吾等均敢于仗義執(zhí)言，即使觸犯龍顏，被判入獄，依舊不改初衷，體現(xiàn)了大義凜然的獨(dú)立人格和卓異的精神風(fēng)貌。清代關(guān)學(xué)大儒李二曲，在皇權(quán)面前錚錚鐵骨，志操高潔。這些關(guān)學(xué)學(xué)者“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，體現(xiàn)出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”氣節(jié)。

最后，求真求實，開放會通。關(guān)學(xué)學(xué)者大多不主一家，具有比較寬廣的學(xué)術(shù)胸懷。張載善于吸收新的自然科學(xué)成果，不斷充實豐富自己的儒學(xué)理論。后世關(guān)學(xué)學(xué)者韓邦奇、馮從吾、王徵等都重視自然科學(xué)。關(guān)學(xué)學(xué)者不斷地融合會通學(xué)術(shù)思想，具有鮮明的開放性和包容性特征。由張載到三呂、呂柟、馮從吾、李二曲等，這種融會貫通的學(xué)術(shù)精神得到不斷承傳和弘揚(yáng)。

總之，關(guān)學(xué)既有深邃的理論，又重視實用。