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《大話西游》的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性

2020-11-30 09:09萬秋實
卷宗 2020年27期
關(guān)鍵詞:大話西游現(xiàn)代性意義

萬秋實

摘 要:在魚龍混雜的電視影片中,《大話西游》的成功問世和其他廣受觀眾歡迎的文化現(xiàn)象,不得不說是一次奇跡?!洞笤捨饔巍返木蕦Π住⒖鋸埖膭∏閯幼?,深受中國影迷尤其特別是年輕青少年的喜愛。現(xiàn)代化是電影創(chuàng)作的主流。但在逐漸現(xiàn)代化的電影產(chǎn)業(yè)中,純粹的現(xiàn)代電影也許不能吸引觀眾的目光。因此,將現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化相結(jié)合,既能讓觀眾在影院中體驗后現(xiàn)代的荒誕感,又能讓觀眾受到現(xiàn)實主義的沖擊。從電影的角度來看,影片喜劇的外衣下包裹著悲劇的內(nèi)核,盛大的狂歡下是一片荒原。本文以《大話西游》的內(nèi)容為依據(jù),分別對大話西游現(xiàn)代化和大話西游的后現(xiàn)代化進行了分析,并在最后對文章進行總結(jié)、思考,具有一定研究意義。

關(guān)鍵詞:大話西游;現(xiàn)代性;后現(xiàn)代性;意義

DOI:10.12249/j.issn.1005-4669.2020.27.341

1 《大話西游》簡介

《大話西游》作為一部具有傳奇色彩的經(jīng)典悲喜劇,于1995年在中國大陸上映。該片由周星馳影業(yè)打造,上映初期的票房并不理想。但不久便風靡內(nèi)地大學院校,深受大學生歡迎,甚至被奉為一代經(jīng)典,至今仍廣泛爭論,顯示出其長盛不衰的藝術(shù)生命。其先冷后熱的經(jīng)驗也可以說是影史上一朵奇花。在影片里,除了夸張的肢體表現(xiàn)外,奇妙的角色設(shè)定,無意義但有趣的對話,以及荒誕劇本,都讓我們體驗了具有豐富內(nèi)容的后現(xiàn)代“大禮包”?!洞笤捨饔巍窂囊婚_始無人問津走向了大眾的力捧,甚至進入了后現(xiàn)代經(jīng)典的行列,離不開劉鎮(zhèn)偉的導演水平和周星馳的創(chuàng)作能力。本文將基于后現(xiàn)代文化理論,對《大話西游》的劇本構(gòu)思、角色臺詞和表達思想進行深入剖析。

《大話西游》包括《月光寶盒》和《仙履奇緣》上下兩部,二者相對獨立而緊密地互相鉤連。整體來說講述的情節(jié)是一個或離奇的,或浪漫的,或奇幻的戲劇性故事。故事的劇情內(nèi)容主要如下:孫悟空和牛魔王秘密計劃謀殺一同去西天取經(jīng)的唐僧,同時盜取月光寶盒。這件事被觀音知道,需要贖罪的孫悟空,因為唐僧求情,得到判決五百年后投胎為人。時限到了,孫悟空投胎成為至尊寶。由于在投胎前孫悟空和白晶晶曾是一對戀人,所以這世二人遇見了且一見鐘情。但白晶晶和春十三娘作為妖怪,覬覦唐僧肉已久。至尊寶謹記菩提祖先關(guān)于妖怪姊妹的真實身份的勸告,率強盜部下對付二人。搏斗過程中,為救出至尊寶的白晶晶,和自己的同類反目成仇最終兩敗俱傷。為了使時間返回原點,至尊寶使用了一個月光寶盒。時光倒轉(zhuǎn)五百年前,至尊寶巧遇紫霞仙子,且腳底被紫霞烙下烙印,至尊寶此時才發(fā)現(xiàn)自己變成了孫悟空。紫霞仙子對拔出紫青劍的至尊寶一見傾心。由于心里還有白晶晶,至尊寶拒絕了和紫霞在一起。后來紫霞在荒漠中失蹤,被牛魔王救了出來,卻不料牛魔王心想和她成婚。至尊寶危急時刻將化身孫悟空及時趕到,欲救紫霞。此刻他才意識到自己已經(jīng)愛上了紫霞仙子。但在激烈的斗爭中,為護師父的安全至尊寶終于只能睜眼看著牛魔王將紫霞殺死,他悲痛欲絕,斷了心,一心向佛,隨唐僧到西天去取經(jīng)。

2 《大話西游》現(xiàn)代性分析

現(xiàn)代性是現(xiàn)代主義的一個特征,在電影業(yè)中,“現(xiàn)實主義”一詞最初指的是電影文學的基本創(chuàng)作手法之一,也是電影藝術(shù)的基本創(chuàng)作手法之一。把現(xiàn)實的生活用光影的手法來表現(xiàn),這樣科技的藝術(shù)表現(xiàn)形式就不能和普通的藝術(shù)分開來了?,F(xiàn)實主義通過增加反映現(xiàn)實現(xiàn)實比重,增強客觀性,使現(xiàn)代特征得以集中表現(xiàn)。此外,我們還從中得知,人們在困難重重的生命中無法實現(xiàn)大程度的自由,而且在兼具現(xiàn)代和后現(xiàn)代的環(huán)境下,具有非絕對的現(xiàn)實性。只有把個人的社會責任肩負起來,才能實現(xiàn)自我的價值,實現(xiàn)自我的生活,獲得更完整的生活體驗。而為了使人物在典型的情境中真實地還原,它更注重對現(xiàn)實的仔細觀察,并要以生活狀態(tài)為原貌,細致、客觀地描寫,反映最精準的情形。而這與其所關(guān)注的社會現(xiàn)實問題有著密切的關(guān)系,注重的是人與自然,人與人,人與人,人與社會之間的矛盾。甚至還包括他們自己的心靈訴求。

《大話西游》出現(xiàn)了許多無厘頭畫面,運用過渡的夸張手法,電影情節(jié)是光怪的,若不仔細看,恐怕還看不清。這種無厘頭也從理論上與現(xiàn)代有相似之處,產(chǎn)生的故事情節(jié)與作者構(gòu)思之間存在著較大的聯(lián)系,但也包含了較為真實的一部分。把生活實際客觀反映出來,通過把現(xiàn)實生活集中在一起,創(chuàng)造一個更加立體、真實的社會人物形象,使這一形象具有典型的、真實的意義,這應該是一部現(xiàn)實電影的含義。雖然《大話西游》的影片現(xiàn)代化很弱,但是不可否定的現(xiàn)實主義思想在每個人的心中都是特殊的存在。但仔細研究《大話西游》,將視線投向現(xiàn)代社會的大環(huán)境,就會發(fā)現(xiàn)在大話西游的作品中,導演以人物的對白、電影的主題等方式,消解宗教神圣的感覺,以及在社會倫理中擔負父權(quán)和承擔社會責任的使命的消解。在這一過程中,把一位具有草根精神的平民英雄塑造的有血有肉,通過思考與審視社會固有倫理道德制度,以其獨特的方式解構(gòu)與消解傳統(tǒng)價值制度,遠離了社會中心的話語權(quán)。通過塑造源自草根層級的平民英雄形象,完成了對社會固有價值制度崇高的顛覆,在不自覺狀態(tài)中實現(xiàn)了對傳統(tǒng)價值制度的顛覆,實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的不自覺回歸,具有一定的現(xiàn)代性特點。

3 《大話西游》后現(xiàn)代性分析

后現(xiàn)代主義起源于西方,它繼承了近代哲學,并帶著對現(xiàn)代社會不滿和批判,于60年代在歐美產(chǎn)生,是在批判和思考西方文化時產(chǎn)生的,并于70和80年代風靡一時。后現(xiàn)代影片傾向于把宏大敘事解構(gòu)掉,它秉持一種懷疑論,這使得它抵制“權(quán)威敘事”及其變體(即一切整體性的事務,如共識、確定性的歷史、甚至是科學),然后宣告了多元化與相對性的時代的到來。機械式復制,反權(quán)威,無深度,零散化等成為后現(xiàn)代主義時期文化的主要特征。

當年《大話西游》殺青后,不論是導演劉鎮(zhèn)偉還是演員周星馳,兩人都對這部用心打造的影片寄予了厚望。但于1995年經(jīng)電影公司和制片廠攝制后,萬萬沒想到的是《大話西游》的票房成績卻與二人期望大相徑庭。不過誰也沒想到,經(jīng)歷極大挫折的《大話西游》卻在幾年后成為人人力捧的佳話,而這部早前無人問津的影片甚至在未來被大眾奉為后現(xiàn)代經(jīng)典。不過在曾經(jīng)朱大可對《大話西游》的批判中,他認為這部影片不僅糅合了好萊塢電影風格以及后現(xiàn)代主義,還添加了言情、武俠元素,同時將許多低級趣味與黑色幽默雜糅其中,將“大話美學”以一部集錦的形態(tài)呈現(xiàn)出來,其中既有夸張荒謬的部分,也有幻想、時空錯位的部分,甚至還有文化的另類表達與下層市民的低俗趣味等。由于元素太過復雜,使得各種因素混亂而矛盾地拼接在一起。但這幾個方面反倒恰巧體現(xiàn)出《大話西游》特有的后現(xiàn)代特征。因此不難發(fā)現(xiàn),《大話西游》涵蓋了所有后現(xiàn)代的元素,既有復制性、結(jié)構(gòu)性,也含有平面感,且凸顯其不確定性。

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