李德南

在葛亮的小說創(chuàng)作中，《朱雀》《北鳶》作為他書寫近代歷史的“南北書”，在出版后都曾引起較大的反響。這兩部長篇小說，有很多內(nèi)在的相通之處，也都各具特色。南京是《朱雀》的敘事空間，也是這部小說的主角之一。通過對這座有著獨(dú)特歷史的城市進(jìn)行凝視、再現(xiàn)與想象，葛亮找到了南京古典與現(xiàn)代的美學(xué)關(guān)聯(lián)，凸顯了南京的傳承和裂變?！侗兵S》亦有不少值得看重之處，尤其是它很好地融合了紀(jì)實(shí)、虛構(gòu)與抒情，是近年來在家族史寫作方面的重要收獲。

提及葛亮，很多人都會注意到他的家世。著名藝術(shù)史學(xué)者葛康俞是他的祖父，新文化運(yùn)動代表人物陳獨(dú)秀則是他的太舅公，中國原子彈之父鄧稼先則是他的表叔公……這些聲名顯赫的家族成員，既為葛亮的出場帶來不少神秘色彩，也成為他在文學(xué)創(chuàng)作和內(nèi)在精神上的重要資源。寫作《北鳶》時，葛亮更是極大地調(diào)動了家族史的重要資源。家族的豐厚歷史，長輩們對其內(nèi)在的精神感召和思想感召，是葛亮進(jìn)行創(chuàng)作的重要動力。此書的創(chuàng)作，與其祖父遺作《據(jù)幾曾看》的編輯有關(guān)：“祖父的編輯，寄了陳寅恪女兒所著《也同歡樂也同愁》等作品給我，希望我從家人的角度，寫一本書，關(guān)于爺爺?shù)倪^往與時代?！雹俑鹆猎脒^用非虛構(gòu)的形式來寫，后來卻選擇了小說的形式，從而在虛構(gòu)和紀(jì)實(shí)之間形成了復(fù)雜的辯證。小說中的毛克俞，顯然是以葛亮的祖父葛康俞為原型;人民文學(xué)出版社的單行本中亦有這樣的獻(xiàn)詞：“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給我的祖父葛康俞教授”。主人公盧文笙的原型，則是葛亮的外公。葛亮的姨父褚玉璞，在上世紀(jì)二十年代曾任直隸省長兼軍務(wù)督辦，鼎盛期與張學(xué)良、張宗昌并稱奉魯直三英，在《北鳶》中名為石玉璞。這些人物原型的融入，還有葛亮在寫作中所融貫的格物精神和實(shí)證精神，使得《北鳶》有濃厚的紀(jì)實(shí)成分。但不能忽視的是，《北鳶》畢竟是小說，虛構(gòu)和想象的融入，使得這部小說能夠做到虛實(shí)相生，從而更為靈動，也更有感染力。

除了紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)的辯證，《北鳶》還極具抒情色彩。這種抒情性，是葛亮小說創(chuàng)作風(fēng)格的延續(xù)。讀葛亮的小說，時常會想起黑塞的一個說法：小說是假裝起來的抒情詩，是給詩的靈魂的實(shí)驗(yàn)借用，作為一種標(biāo)志去表達(dá)他們的自我以及世界。與葛亮早期的作品相比，尤其是與《朱雀》相比，《北鳶》加重了抒情性，減輕了傳奇色彩。這并不是說他不再重視小說的敘事性，但他在這部作品中并無意于成為本雅明或莫言意義上的“講故事的人”，不如通常的小說家那樣重視敘事，尤其是宏大的國族敘事，而是更多地以抒情為志業(yè)。這種抒情小說的創(chuàng)造，在中西文學(xué)史上都不乏典型。伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》《達(dá)洛維夫人》《到燈塔去》《海浪》，普魯斯特的《追憶似水年華》，納博科夫的《洛麗塔》，麥卡勒斯的《心是孤獨(dú)的獵手》《傷心咖啡館之歌》，還有魯迅的《吶喊》《彷徨》，廢名的《橋》《桃園》，沈從文的《邊城》《長河》，汪曾祺的《大淖記事》《受戒》等等，都屬此列?！侗兵S》所承接的，也正是這一脈絡(luò)復(fù)雜的寫作傳統(tǒng)。如果要做更詳細(xì)的區(qū)分，也可以說，葛亮早期的《謎鴉》《德律風(fēng)》等作品，更多是受西方思想和西方小說的影響，其抒情更多是浪漫主義和現(xiàn)代主義的融合;在以《北鳶》為代表的晚近的創(chuàng)作中，他則更多是想回歸中國文化和中國文學(xué)的傳統(tǒng)，尤其是抒情傳統(tǒng)。

按照陳世驤、普實(shí)克、高友工、王德威等學(xué)者的說法，抒情是中國文化和中國文學(xué)的特質(zhì)。陳世驤語尤為強(qiáng)調(diào)，“中國文學(xué)的榮耀并不在于史詩;它的光榮在別處，在抒情的傳統(tǒng)里……以字的音樂作組織和內(nèi)心獨(dú)白作意旨是抒情詩的兩大要素。中國抒情道統(tǒng)的發(fā)源，《楚辭》和《詩經(jīng)》把那兩大要素結(jié)合起來，時而以形式見長，時而以內(nèi)容顯現(xiàn)。此后，中國文學(xué)創(chuàng)作的主流便在這個大道統(tǒng)的拓展中定型。所以，發(fā)展下去，中國文學(xué)便注定會有強(qiáng)勁的抒情成分?！雹谠谖逅囊院?，隨著中西交流的頻繁和時局的動蕩，風(fēng)氣才開始改變，敘事終于壓倒抒情。而不管是遣詞造句，還是在布局謀篇，乃至于思想立場的選擇上，《北鳶》都與此抒情傳統(tǒng)若合符節(jié)。

首先值得注意的，是這部小說對于意象的重視?！侗兵S》這一書名，出自曹霑《廢藝齋集稿》中《南鷂北鳶考工志》一冊。在《北鳶》中，風(fēng)箏是最為重要的意象。它首先是一個結(jié)構(gòu)性的意象，承擔(dān)著結(jié)構(gòu)整部小說的功能。風(fēng)箏的意象在小說中不時出現(xiàn)，將仁楨、文笙、雅閣等人物的命運(yùn)勾連起來，也推動了情節(jié)的發(fā)展。此外，北鳶還是一個隱喻性的意象，可以被視為整個民國命運(yùn)的隱喻，也是小說中幾大家族、眾多人物命運(yùn)的隱喻。動蕩的時勢和局勢，對于國家、民族、家族和個人來說，正如天時地勢之于風(fēng)箏，是強(qiáng)而有力的牽制。然而，這也并不意味著身處時勢和局勢中的個人毫無選擇的余地。在《北鳶》中，其實(shí)每個人都做出了屬于他們的選擇。以雅閣與文笙為例，他們就走了頗為不同的路。在回顧各自所走的路時，雅各對文笙說，“記得那年，我們在青晏山上放風(fēng)箏。你告訴我，放風(fēng)箏的要訣，是順勢而為?！薄八叩酱扒?，望出去。目光停在這城市的天際線。他對文笙說，你看看外頭，就是大勢。勢無對錯，跟著走，成敗都不是自己的事?？觳坏?，也慢不得。里面有分寸，摔一兩次跟頭，就全懂了?！蔽捏蟿t回應(yīng)說，“順勢的‘勢，還有自己的一份。風(fēng)箏也有主心骨?！雹壑T如此類的意象，在小說中隨處可見。它們的存在，無疑為小說增添了不少抒情的氣息，讓小說紀(jì)實(shí)、虛構(gòu)與抒情的辯證變得更為有機(jī)，也增加了小說的文學(xué)性和感染力。

《北鳶》的語言，也有濃厚的抒情氣息，處處體現(xiàn)出對抒情傳統(tǒng)的賡續(xù)和再造。葛亮是一位有高度的語言自覺的作家，既能根據(jù)不同的題材運(yùn)用不同的語言，也能不斷地探求語言和世界的可能性，在兩者的復(fù)雜辯證中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造。他的長篇小說《朱雀》和小說集《七聲》在語言的經(jīng)營上既古典又現(xiàn)代，亦西亦中;《德律風(fēng)》《小金》等小說自覺地融入了粵語方言和粵地文化;《北鳶》的語言則是以雅正的短句為主，有鮮明的民國氣息。對于當(dāng)代人來說，寫作歷史小說往往容易攜帶著過強(qiáng)的、過于鮮明的當(dāng)代意識，在語言表述上也很容易把慣常的表述方式帶到寫作中。這種歷史性的錯位，會瓦解小說的實(shí)感，讓讀者無法進(jìn)入到作品的世界，也使得讀者對作品產(chǎn)生懷疑，無從和作者簽訂閱讀的契約。《北鳶》卻很好地克服了這個問題。如張莉在討論葛亮的《北鳶》時所指出的：“他的行文遠(yuǎn)離了翻譯腔，也遠(yuǎn)離了那種繁復(fù)輾轉(zhuǎn)的復(fù)合句式。句子長短間雜，有錯落感。某種意義上《北鳶》是從古詩詞和水墨畫中誕生出來的作品，它繼承了中國文學(xué)傳統(tǒng)中的靜穆、沖淡之美。作家放棄使用了對話中的引號，通篇都是間接引語;每章中的小標(biāo)題也都是兩個字，‘立秋、‘家變、‘青衣、‘盛世、‘流火、‘江河等等，這些顯然都出自小說美學(xué)的整體考量。”④

這種對抒情傳統(tǒng)的自覺賡續(xù)，對葛亮的寫作來說大有意義。在“70后”作家中，衛(wèi)慧、棉棉、盛可以等喜愛的是極端敘事，尖銳而生猛;葛亮、張楚、弋舟、蔣一談、魏微、付秀瑩、吳文君等則另有路徑，偏重抒情;徐則臣則重視抒情和史詩的融合，通過抒情的史詩化與史詩的抒情化等方式，寫作了《北上》這一抒情的史詩。就總體而言，葛亮以輕靈、輕逸為美學(xué)價值，重視古典小說和古典美學(xué)對于個體生命的滋養(yǎng)，重視留白的藝術(shù)，《北鳶》正是這種美學(xué)實(shí)踐的上乘之作。正如陳思和所說的，《北鳶》“著重刻畫了在新舊交替變化的大時代里，某種具有恒久不變價值的文化因素。這是這部小說最大的看點(diǎn)：它展示了現(xiàn)時代人們對‘民國的一種文化想象?！薄拔以陂喿x這部文稿的過程中，不止一次地想到了民國作家廢名的小說。這是現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)特一路的文脈。用委婉而空靈的文學(xué)語言來展開日常生活細(xì)節(jié)，從中隱約可見傳統(tǒng)文化的陰影和現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型，人物也是在半新半舊的糾結(jié)中逐漸改變命運(yùn)。所以，與其說《北鳶》關(guān)乎的是政治的民國，還不如說是關(guān)乎文化的民國。”⑤可以說，葛亮既選擇了適合他的寫作題材，也為題材選擇了貼身的語言、結(jié)構(gòu)和形式。

《北鳶》是一部以獨(dú)特的時間節(jié)點(diǎn)為中心的作品，對時間節(jié)點(diǎn)的選取，別有幽懷，體現(xiàn)了葛亮的文學(xué)自覺和文化自覺。還需要指出的是，葛亮的小說創(chuàng)作，除了有鮮明的時間意識，也有敏銳的空間意識與地域自覺。《朱雀》意在敘寫南京及置身其中的人物的常與變，城市和個人互相影響，互相成全。小說集《七聲》則主要是關(guān)于南京和香港兩地的人物的故事，小說集《浣熊》《問米》則以香港為中心，書寫人物的日?；騻髌妫侗兵S》則以天津等北方城市為中心，書寫大時代里各種人物的喜怒哀樂。不難看出，葛亮的敘事版圖在不斷地擴(kuò)大。通過紀(jì)實(shí)、虛構(gòu)和抒情的持續(xù)辯證，通過對敘事空間的持續(xù)開拓，通過持續(xù)地思索傳統(tǒng)和個人才能的關(guān)系，葛亮在拓寬并拓深自己的寫作。他在努力為抒情傳統(tǒng)在當(dāng)下開出新的面相，也在不斷地營造一個屬于他的抒情中國。他的寫作已有實(shí)績，他在未來的寫作，亦同樣可期。

注釋：

①葛亮：《時間煮海》，《北鳶》，人民文學(xué)出版社2016年版，第2頁。

②陳世驤：《陳世驤文存》，遼寧教育出版社1998年版，第2頁。

③葛亮：《北鳶》，人民文學(xué)出版社2016年版，第480頁。

④張莉：《以柔韌的方式，復(fù)原先輩生活的尊嚴(yán)》，http：//www.sohu.com/a/117561891_114988

⑤陳思和：《此情可成待追憶》，《北鳶》，人民文學(xué)出版社2016年版，第6、9-10頁。