李煒

摘要：媒介的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步為民族文化傳播帶來了廣闊的空間。在民族文化傳播視域下，藏族大學(xué)生的媒介素養(yǎng)不僅關(guān)系到自身的媒介使用能力，還關(guān)系到西藏民族文化的傳承、傳播，影響著西藏社會的和諧發(fā)展。本文從民族文化傳播的視角，分析了藏族大學(xué)生媒介素養(yǎng)的知識體系，探討了加強(qiáng)藏族大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的方式和路徑。

關(guān)鍵詞：民族文化傳播 藏族大學(xué)生 媒介素養(yǎng) 教育

媒介化社會的來臨使媒介成為人們認(rèn)知客觀世界的重要向度。復(fù)雜媒介環(huán)境中的大學(xué)生如何進(jìn)行信息的接收、傳播和生產(chǎn)引起了教育界的廣泛關(guān)注，媒介素養(yǎng)教育成為當(dāng)代高校素質(zhì)教育的重要方面。美國媒介素養(yǎng)中心認(rèn)為，媒介素養(yǎng)是21世紀(jì)教育的重要途徑。媒介素養(yǎng)為運(yùn)用、分析、評估、創(chuàng)作和參與各種媒介信息提供了一個構(gòu)架。

媒介素養(yǎng)教育是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和使用媒介資源的一種教學(xué)和教育研究活動。隨著傳播媒介的演進(jìn)，媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵也在不斷豐富。媒介素養(yǎng)從印刷媒體時代的閱讀素養(yǎng)，廣電媒體時代的視聽素養(yǎng)轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字化綜合素養(yǎng)。特別是媒介化社會的到來，使傳播者與受眾之間的關(guān)系得以重塑。此外，媒介素養(yǎng)也與媒介生態(tài)環(huán)境、制度環(huán)境和文化環(huán)境息息相關(guān)。

藏族大學(xué)生所承載的地方民族文化是中華民族文化的重要組成部分，更是傳播新西藏、講述西藏故事的重要源泉。藏族大學(xué)生是西藏的未來建設(shè)者、和諧社會的維護(hù)者。通過科學(xué)的媒介素養(yǎng)教育，使他們具備媒介社會的生存和發(fā)展技能，對樹立正確的價(jià)值觀念，傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，促進(jìn)民族和區(qū)域發(fā)展顯得尤為重要。

一、全球化時代的媒介素養(yǎng)教育

傳播技術(shù)的演進(jìn)不僅影響著傳統(tǒng)媒體和新媒體的形態(tài)，也使媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜多樣化。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新一代媒介技術(shù)憑借無遠(yuǎn)弗屆、互聯(lián)互通的傳播優(yōu)勢提升了社會運(yùn)行的效率，也重塑著世界的傳播網(wǎng)絡(luò)。作為社會體系的一部分，媒體傳播與政治、文化和教育系統(tǒng)相互影響。不同國家、不同民族的意識形態(tài)和文化體系在全球化媒介體系得到呈現(xiàn)和交匯。

全球化同樣促進(jìn)了學(xué)科繁榮與知識共享。媒介素養(yǎng)教育的知識體系起源于英國，發(fā)展壯大于加拿大、美國及歐洲發(fā)達(dá)國家。媒介素養(yǎng)教育體系的完善伴隨著媒介環(huán)境、媒介技術(shù)和媒介功能的發(fā)展。媒介教育理念的變化過程，實(shí)質(zhì)上就是對于大眾媒介及其文化認(rèn)識變化的過程。不同國家在構(gòu)建媒介體系時賦予媒介不同的社會功能，在全球化的媒介與信息浪潮中必然會面臨更多的信息選擇，面臨來自不同世界的文化沖擊。

尼古拉·尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》一書中提到，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化會為人類帶來全新的生存方式。在數(shù)字化的生存環(huán)境中，人們的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、思維方式、行為方式都呈現(xiàn)出全新的面貌。以怎樣的方式生存、掌握什么樣的生存技能，在互聯(lián)網(wǎng)深度融入的全球網(wǎng)絡(luò)中不僅意味著社會個體能力的強(qiáng)弱，也關(guān)系到民族、國家的發(fā)展程度。不同國家、不同民族的文化元素為全球信息傳播賦予了更豐富的色彩，是數(shù)字化個體思維與行動的重要表征。

互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著移動網(wǎng)絡(luò)和智能終端設(shè)備的普及，大學(xué)生群體通過各種新媒體平臺接收和認(rèn)知多元文化，使思想更為開放和包容。然而，通過多樣化媒介參與信息傳播和社會互動時，并不是所有大學(xué)生都能夠?qū)γ浇樾畔⒌膫鞑ズ徒?gòu)功能保持足夠的警惕和判斷。在相對開放的網(wǎng)絡(luò)中，藏族大學(xué)生群體有機(jī)會接觸到不同文化體系和社會思潮的信息。通過媒介素養(yǎng)教育增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對媒介信息的鑒別能力，主動區(qū)分和抵制不良信息的侵害，追逐符合高尚情操和價(jià)值觀念的民族觀、世界觀，學(xué)會利用媒介傳承、傳播和弘揚(yáng)民族文化是當(dāng)代青年成為優(yōu)秀公民的要義之一。

二、藏族大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的意義

媒介素養(yǎng)教育自引入中國的教育領(lǐng)域后，具備了中國特有的本土化和民族化特色。我國各地區(qū)、各民族地區(qū)的教育水平分布不均衡，即使在同一民族地區(qū)內(nèi)部，也存在著媒介認(rèn)知和媒介使用能力的差異。藏族大學(xué)生是祖國多民族大家庭中的年輕群體，他們的態(tài)度體系、價(jià)值觀念和生活方式受到西藏特殊的自然環(huán)境、社會環(huán)境、民族文化及傳統(tǒng)教育的影響。隨著西藏教育體系和教育設(shè)施的不斷完善，當(dāng)代藏族大學(xué)生的公民意識不斷增強(qiáng)，更加崇尚科學(xué)精神，關(guān)心祖國和家鄉(xiāng)發(fā)展。在媒體的采納和接觸中，藏族大學(xué)生對移動終端的使用頻率高，喜歡新媒體形式的互動與社會交往，接受新生事物與新觀念的速度快。西藏大學(xué)生對自己的民族文化保有自信，樂于通過各類新媒體平臺展現(xiàn)并豐富自己的文化生活。但作為少數(shù)民族，受制于語言轉(zhuǎn)換、文化適應(yīng)等問題，他們在以漢語為主要語言載體的媒介環(huán)境中使用信息和鑒別信息的能力較為薄弱。如何正確認(rèn)知不同媒介的屬性、增強(qiáng)媒介信息的解讀能力、掌握媒介的實(shí)用技能、提高利用媒介的社會參與能力，對藏族大學(xué)生來說有著重要的社會意義。

1.“意見領(lǐng)袖”的引導(dǎo)與把關(guān)。民族地區(qū)的受眾基于自己的族別，文化背景和信仰，在信息接觸和意見表達(dá)上會表現(xiàn)出一定的個體差異。由于具備較高的文化水平和知識技能，藏族大學(xué)生往往能夠成為藏族青年的“意見領(lǐng)袖”。他們可以及時獲知外部世界的信息，接觸更新鮮的社會動態(tài)，能夠帶給家庭和村落更新鮮的話題。同時，他們還擔(dān)當(dāng)著“把關(guān)人”的角色，能夠選擇性地選取和翻譯、傳播他們認(rèn)為重要的信息。這些信息涉及藏區(qū)群眾的生產(chǎn)生活、宗教信仰以及關(guān)于社會和世界的看法。在全媒體的傳播環(huán)境中，藏族大學(xué)生接受媒介素養(yǎng)教育的水平在一定程度上決定了藏族群眾對于媒介信息的接受、理解和批判能力。作為成長期的青年人，藏族大學(xué)生處于人生價(jià)值觀形成的重要時期。他們關(guān)心時政、民族發(fā)展和社會參與，但也會存在“理性”和“非理性”的震蕩，高校通過關(guān)注藏族大學(xué)生的媒介接觸與意見表達(dá)狀況，切實(shí)推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育，引導(dǎo)藏族大學(xué)生正確看待媒介現(xiàn)象、理解輿論生成機(jī)制與影響，促進(jìn)民族地區(qū)的穩(wěn)定與社會發(fā)展至關(guān)重要。

2.民族文化的守護(hù)與傳承。在全球化的媒介信息空間中，民族文化信息在數(shù)量上并不占優(yōu)勢。我國的傳統(tǒng)媒介體系有效地保障了民族語言媒介的發(fā)展和壯大，民族文化通過現(xiàn)代化大眾媒體得以記錄和傳播。但進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時代以后，各個國家、地區(qū)和各民族的數(shù)字化遷移水平并不同步。越先掌握數(shù)字傳播技術(shù)的民族越能夠在媒體環(huán)境中獲得更廣泛的信息傳播和話語空間。在全球化的今天，世界格局不再局限于政治和經(jīng)濟(jì)水平的支配，文化輸出也被各個國家所重視。以影視娛樂產(chǎn)業(yè)為例，我國目前仍然是進(jìn)口大國，出口小國，美國和韓國的文娛產(chǎn)業(yè)影響著相當(dāng)數(shù)量的年輕受眾群體，藏族大學(xué)生如果盲目追求流行文化和媒介塑造的生活方式，往往會逐漸淡漠自己的文化傳統(tǒng)，不利于民族文化的傳承與保護(hù)。注重民族文化傳播取向的媒介素養(yǎng)教育，能夠讓藏族大學(xué)生正確認(rèn)識多元文化的碰撞和交融，對文化產(chǎn)品所帶有的觀念、符號和象征做出正確解讀，保有對自身民族文化的身份認(rèn)同與自信，形成對差異性文化的批判和借鑒意識，而不是盲目地用一種文化取代另一種文化。

3.媒介素養(yǎng)提升與民族發(fā)展。藏族大學(xué)生是藏族民眾中具有較高文化水平的群體，代表著本少數(shù)民族未來發(fā)展的先進(jìn)生產(chǎn)力。藏族大學(xué)生畢業(yè)后大部分人員會進(jìn)入藏族聚居區(qū)的勞動力市場，少數(shù)民族聚居區(qū)是民族信息、民族文化產(chǎn)生和傳播的重要陣地，藏族大學(xué)生作為藏族民眾中最了解傳播媒介和科學(xué)技術(shù)的群體，能更有力地傳播各類新型媒介信息，融合媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、愛國主義教育，教育更廣泛的社會群體，增強(qiáng)國家凝聚力與民族凝聚力。

三、加強(qiáng)藏族大學(xué)生的民族文化傳播媒介素養(yǎng)教育

在媒介素養(yǎng)教育本土化和民族化的過程中，媒介素養(yǎng)的知識體系需要不斷拓展和完善。對于藏族大學(xué)生而言，參與未來社會競爭所需要的知識和技能，對外部世界的體驗(yàn)和理解，文化身份的感知和認(rèn)同越來越依賴于媒介的接觸。結(jié)合實(shí)際，高等教育是藏族大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的主要渠道。立足藏族大學(xué)生的媒介接觸習(xí)慣和媒介內(nèi)容偏好，培養(yǎng)他們對于媒介信息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力和評估能力，以及在社會化媒體環(huán)境中制作和傳播信息的能力，增強(qiáng)民族文化和國家主體意識十分重要。在針對藏族大學(xué)生的民族文化傳播媒介素養(yǎng)教育方面，應(yīng)該對媒介素養(yǎng)的知識體系、教育模式和媒介交往空間進(jìn)行系統(tǒng)性的思考和設(shè)計(jì)。

1.建立有民族文化傳播特色的藏族大學(xué)生媒介素養(yǎng)知識體系。在針對藏族大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育中，應(yīng)該建構(gòu)關(guān)于媒介生態(tài)、民族文化和媒介使用技能為核心的知識體系。媒介生態(tài)關(guān)系著藏民族文化在媒介空間中的存續(xù)問題。藏族大學(xué)生必須對身處的內(nèi)外部媒介環(huán)境有比較全面的認(rèn)識，了解民族信息、民族文化的傳播載體和媒體影響力產(chǎn)生的傳播網(wǎng)絡(luò)。處于知識儲備重要時期的藏族大學(xué)生，也應(yīng)該了解本民族的歷史、文化和民俗知識，形成傳播藏民族文化的自覺意識，能夠主動呈現(xiàn)并有效傳播自己的民族文化。為此，藏族大學(xué)生要學(xué)習(xí)使用各種媒介資源，認(rèn)清不同傳播媒介的基本功能和傳播特點(diǎn)，能夠找到善于呈現(xiàn)本民族文化特色的媒介和內(nèi)容表現(xiàn)形式，積極參與內(nèi)容生產(chǎn)。

2.建立靈活的媒介素養(yǎng)教育模式。在現(xiàn)階段，學(xué)校教育、媒介教育和自我教育是藏族大學(xué)生提高媒介素養(yǎng)的三個主要方式。其中高校教育在藏族大學(xué)生的媒介認(rèn)知和媒介使用過程中發(fā)揮著重要作用。雖然不同專業(yè)的學(xué)習(xí)有其固定的知識體系，但通識類的媒介素養(yǎng)教育依然不可或缺。這不僅關(guān)系到藏族大學(xué)生的媒介化生存技能，也關(guān)系到民族文化的傳承和傳播。為此，可以開設(shè)《媒介素養(yǎng)概論》《媒介與社會》這類選修課程，也可以在《西藏民族文化》等課程中加入關(guān)于文化傳播的相關(guān)內(nèi)容，鼓勵同學(xué)們跨專業(yè)選修《傳播學(xué)概論》《新媒體傳播》等課程。針對日益興起的APP、微信、短視頻等新型傳播形式，還可以通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的方式提高藏族大學(xué)生對于民族文化的挖掘和傳播意識。

3.樹立正確的文化交往觀念，維護(hù)民族文化的傳播空間。媒介在人類全球化的進(jìn)程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。媒介改變著人們的生產(chǎn)生活方式，同時也構(gòu)建著新的圖景。在民族文化傳播的語境中，一方面，良好的媒介生態(tài)應(yīng)該允許多元文化的共存；另一方面，作為受眾和用戶的藏族大學(xué)生也應(yīng)該樹立正確的媒介觀念，了解不同國家體制下的媒介制度，增強(qiáng)他們對于文化和媒體傳播的鑒別能力。藏族大學(xué)生既需要有全球傳播的整體觀，也要在媒介使用中養(yǎng)成正確的民族觀念，明白自己在全球化時代所肩負(fù)的責(zé)任，能夠自覺思考藏民族文化的傳承和發(fā)展問題，要能夠分清媒介現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)，注意“信息繭房”“過濾泡”以及“后真相”等現(xiàn)代社會的媒體效應(yīng)對民族信息傳播和文化傳播所產(chǎn)生的影響。

四、結(jié)語

民族文化傳播的核心理念在于我們能夠用更加開放包容的態(tài)度來面對文化多樣性，學(xué)會文化融合，在制作文化產(chǎn)品和輸出價(jià)值觀念時考慮其他文化群體的接受程度和適應(yīng)性問題。當(dāng)藏族大學(xué)生參與媒介傳播時，應(yīng)該有更廣闊的視野，能夠放眼全球，關(guān)注其他民族和國家的社會發(fā)展，提高自身的媒介素養(yǎng)，懂得開拓媒介的生產(chǎn)力和文化影響力。

重視民族文化傳播視角的媒介素養(yǎng)教育，應(yīng)學(xué)會處理媒介傳播中的文化呈現(xiàn)、文化沖突與文化融合問題，善用批判性思維，保持理性思考，重視各民族媒介素養(yǎng)的共同提升。

作者單位 西藏民族大學(xué)

本文系2017年國家民委高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“社會化媒體時代藏族大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育模式研究”（項(xiàng)目編號：17096）的階段性成果。

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