常幸

摘 要：馬克思主義認為，任何社會的發(fā)展都離不開人的發(fā)展，社會發(fā)展為人的發(fā)展奠定前提和基礎，人的發(fā)展又是社會發(fā)展的根本途徑和最終目的。當前，我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，由此反映出社會發(fā)展的變化，兩者是辯證統(tǒng)一的。要解決這一對矛盾，就要以馬克思主義為指導，以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，貫徹新發(fā)展理念，深化改革，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展與社會全面進步。

關鍵詞：全面發(fā)展;新時代;社會主要矛盾

中圖分類號：D61文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）29-0137-03

一、馬克思人的全面發(fā)展理論的基本內涵和現(xiàn)實意義

（一）馬克思關于人的全面發(fā)展的基本內涵

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中將人類社會的發(fā)展依次劃分為人的依賴性關系、物的依賴性關系和人的全面發(fā)展三種形態(tài)，人類社會的生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定了人的存在方式和發(fā)展狀況，那么，人的發(fā)展也要經(jīng)歷這三個不可逾越的階段。人的全面發(fā)展不是一蹴而就的，而是隨著歷史的發(fā)展逐步積累和發(fā)展的，兩者互為基礎和前提，人的全面發(fā)展的程度與特定的社會發(fā)展階段是相對應的。馬克思從唯物史觀的角度闡釋人的全面發(fā)展思想，認為人的全面發(fā)展的本質是由人的本質決定的，人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和，人的本質是人的社會性，因此人的全面發(fā)展的本質是人的個體需要和能力、社會關系、社會需要的全面發(fā)展。正確理解馬克思人的全面發(fā)展思想的內涵，對于正確認識社會主要矛盾的變化和把握新時代人與社會的發(fā)展變化都具有重要意義。

首先是人的需要和能力的全面發(fā)展。人的活動是由需要引起的，需要是人的活動的內在動力，在需要不斷產(chǎn)生和實現(xiàn)的過程中，人的能力也得到發(fā)展。馬克思和恩格斯曾把人的需要劃分為生存、享受和發(fā)展三種等次，人在這些內在需要的驅動下，不斷從事物質生產(chǎn)活動、精神文化活動和提升自我修養(yǎng)的活動來滿足內在需要，人的需要的滿足是人的全面發(fā)展的內在要求。人具有主觀能動性，馬克思指出，“人的類特征就是自由自覺的活動”，人的類特征充分發(fā)展是指人的主體性和創(chuàng)造性的全面發(fā)展，人是實踐活動的存在物，人的全面發(fā)展實際上就是人的實踐活動的全面發(fā)展。人的實踐活動是豐富的，包括改造自然界的活動、改造社會的活動和改造人自身的活動。對應人的活動的分別是物質生產(chǎn)活動、社會交往活動和改造人的精神世界的教育、藝術、審美等活動，活動的內容和形式是多樣化的，人可以根據(jù)自己的愛好和特長選擇各種實踐性和創(chuàng)造性活動，最大限度發(fā)揮主觀能動性。馬克思指出，“任何人的職責、使命和任務就是全面地發(fā)展自己的一切能力[1]?！奔疵總€人都無可爭辯地有權全面發(fā)展自己的才能。隨著實踐活動的深入，人的能力也相應地不斷提高和發(fā)展。人的能力的全面發(fā)展意味著人為了滿足各種需要而主動進行的實踐活動的素質和水平得到充分發(fā)揮。

其次，人的社會關系的全面發(fā)展。馬克思認為，人是一切社會關系的總和，人的能力的形成和發(fā)展都離不開其社會關系。一個人的社會關系決定了其能力發(fā)展的程度，人的社會關系越豐富意味著他參與到的社會領域、層次和分工越復雜和多元，意味著人對社會關系的全面占有。

最后是人的個性的發(fā)展。隨著人的能力和社會關系的全面發(fā)展，人的個性相應也會得到充分的發(fā)展。個性是人的主體性的個體表現(xiàn)，是人的行為方式、勞動能力、心理素質和文化素質的綜合表現(xiàn)，人的社會化程度越高、能動性和創(chuàng)造性越強，個性的發(fā)展也就越充分。在這個意義上，馬克思指出，在共產(chǎn)主義社會，每個人將擺脫對物的依賴和束縛，各盡所能、按需分配，主體地位充分確立，個性得到充分發(fā)展。

（二）馬克思人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實意義

人的全面發(fā)展是歷史進程的必然趨勢，是當代中國社會發(fā)展的客觀要求，是貫穿于中國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展全過程的一條紅線[2]。當前我國已進入全面建成小康社會的決勝階段，研究人的全面發(fā)展，對于推動社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展、深化中國特色社會主義理論認識、全面建設小康社會都具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

全面建成小康社會既要滿足人民的物質需求，也要滿足精神文化的需求，使人民的思想道德素質、科學文化素質、健康素質明顯提高，公共文化服務體系更加健全，使人們的獲得感、幸福感、安全感更加充實。從我國發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，研究中國特色社會主義與人的全面發(fā)展的關系及當代價值、在實踐中實現(xiàn)的可能性和規(guī)律，對于正確認識和把握中國社會主義初級階段的歷史定位、發(fā)展目標和戰(zhàn)略布局，推動馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新具有積極推動作用。

二、新時代社會主要矛盾變化的內涵和意義

我國社會主要矛盾變化的科學論斷是中國共產(chǎn)黨運用辯證唯物主義、歷史唯物主義方法論和馬克思主義矛盾學說，分析我國基本國情作出的科學結論。正確全面認識社會主要矛盾，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供決策指引，有助于科學把握習近平新時代中國特色社會主義思想，更好推動人的全面發(fā)展和社會的全面進步。

（一）新時代社會主要矛盾變化的內涵

首先，從“人民日益增長的物質文化需要”到“人民日益增長的美好生活需要”的轉變。這意味著人民的“需要”的內涵和外延更深厚、更寬廣了，它不僅包含物質文化層面，更包含政治民主、法治體系、社會公平、民生保障、安全、精神文化、綠色生態(tài)等方面。美好生活的需求是多樣化、多層次、多維度的，這個新變化充分體現(xiàn)了社會發(fā)展和進步的要求，更體現(xiàn)了人的全面發(fā)展和進步的要求，也彰顯出中國共產(chǎn)黨的價值追求。

其次，從“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”的轉變。自改革開放以來，我國社會生產(chǎn)取得歷史性成就，社會生產(chǎn)能力在多方面穩(wěn)居世界前列，經(jīng)濟保持中高速增長并向高質量發(fā)展邁進，國內生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，創(chuàng)新能力增強，穩(wěn)定解決了13億人的溫飽問題，扶貧攻堅戰(zhàn)取得決定性進展，6 000多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，總體上達到了小康水平。到2020年我國將全面實現(xiàn)小康，到本世紀中葉將建成中國特色的社會主義現(xiàn)代化強國，“落后的社會生產(chǎn)”的局面已經(jīng)改變，也不再作為社會的主要矛盾。但是，相應的發(fā)展不平衡不充分的問題突出。這種不平衡既體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)上和城鄉(xiāng)、區(qū)域上，也體現(xiàn)在社會各階層和代際發(fā)展的不平衡上?！安怀浞帧眲t表示發(fā)展的水平和質量還不夠高，社會創(chuàng)新能力還有待提高，創(chuàng)新機制需更完善，社會發(fā)展成果共享的分配機制和保障機制發(fā)展不充分，這些不平衡和不充分在很大程度上制約了人的全面發(fā)展和人民對美好生活的追求。

（二）新時代社會主要矛盾變化的意義

社會主要矛盾的變化是關系全局的歷史性變化，既豐富和發(fā)展了馬克思主義學說，也為我國的社會主義現(xiàn)代化建設提供了決策引導，體現(xiàn)了習近平新時代中國特色社會主義思想的實踐魅力，也為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化貢獻了中國智慧。

馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點來分析人類社會發(fā)展的規(guī)律，形成了科學的矛盾學說，為我們正確認識社會發(fā)展提供了方法論指導。馬克思的社會矛盾理論是在研究不同社會形態(tài)存在不同社會矛盾的基礎上，指出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾是貫穿人類社會發(fā)展，推動人類社會由低級向高級發(fā)展的普遍規(guī)律，為研究當今社會主義的社會主要矛盾提供了理論指南。主要矛盾新變化中“不平衡不充分的發(fā)展”的表述，相比“落后的社會生產(chǎn)”的表述，不僅注重了生產(chǎn)力的屬性，也注重了生產(chǎn)關系屬性，更全面、更充分。同時，社會主要矛盾的判斷也是推動人的全面發(fā)展、社會全面進步的理論基礎，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展必經(jīng)的理論形態(tài)和實踐階段。

社會主要矛盾新變化的判斷，指明了中國共產(chǎn)黨奮斗的目標，是黨和國家制定正確的路線方針政策、發(fā)展戰(zhàn)略的依據(jù)，是準確把握歷史方位和推進事業(yè)發(fā)展的理論基礎，明確了今后工作的主要方向，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的價值追求和使命擔當。

社會主要矛盾的新變化是習近平新時代中國特色社會主義理論體系的重要內容之一，反映了我國當前社會發(fā)展的客觀實際，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結晶，開辟了馬克思主義中國化的新境界，彰顯了習近平新時代中國特色社會主義思想的實踐魅力，也為發(fā)展中國家實現(xiàn)快速發(fā)展提供了理論引領和中國智慧。

三、社會主要矛盾的變化與人的全面發(fā)展的辯證關系

（一）社會主要矛盾變化體現(xiàn)人的全面發(fā)展的內在要求

“人民日益增長的美好生活的需要”反映出在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面多元化、多層次及需要的質量水平更高的特點，充分體現(xiàn)了人的自身解放和全面發(fā)展的要求。不斷滿足人民對美好生活的需要，體現(xiàn)了滿足人的全面發(fā)展需要的追求和期待。

在勞動問題上，對大多數(shù)人而言，勞動的目的主要是為了謀取生活資料，因而組織勞動的過程就是要謀取最大利益。這種狀況下，人們在勞動過程當中實際上僅僅是作為工具在起作用[3]。人的勞動積極性和創(chuàng)造性一定程度受到抑制，而人們對美好生活的需要與馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論相對應，勞動已經(jīng)不僅僅是創(chuàng)造物質資料的手段，而是作為一種生活方式，勞動就是需求本身，進而勞動的目的和態(tài)度也發(fā)生變化，這樣，自主活動與生產(chǎn)活動內在統(tǒng)一，“各個人向完全的個人發(fā)展”，人獲得真正解放和全面的發(fā)展[4]。

（二）人的全面發(fā)展與社會的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的

人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相輔相成的，人的發(fā)展狀況是衡量社會發(fā)展水平的重要標志，實現(xiàn)人的全面的發(fā)展是社會主義發(fā)展的必然要求，兩者是內在統(tǒng)一的。社會的發(fā)展是多方面的，包括經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)和社會建設等內容。社會發(fā)展是人來完成的，社會發(fā)展的最終成果要惠及人民，離開人的社會性實踐活動，社會的發(fā)展無從談起。社會的發(fā)展成果是人在各個方面和領域獲得發(fā)展的具體表現(xiàn)，社會發(fā)展的目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，離開人的發(fā)展，社會發(fā)展就失去了價值和意義。因此，人類對理想社會的追求和美好生活的向往，本質上是追求人的全面的發(fā)展。我國全面深化改革促發(fā)展、維護公平保民生的舉措實質上是實現(xiàn)人們追求美好幸福生活并實現(xiàn)全面的發(fā)展的根本意愿。“社會發(fā)展的總體取向、終極趨勢就是人的全面發(fā)展，社會發(fā)展與人的發(fā)展的協(xié)調一致，既是事物發(fā)展之辯證本性的內在要求，也是人類社會文明進步與演進的必然歸宿[5]。”

（三）促進人的全面發(fā)展是中國特色社會主義發(fā)展的必然要求

共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想，作為人類社會最高形態(tài)，揭示了人類社會發(fā)展的必然趨勢，寄托著人類關于美好未來的期望。中國共產(chǎn)黨始終把共產(chǎn)主義的遠大理想同國家前途命運緊緊聯(lián)系在一起，把共產(chǎn)主義堅定信仰同人民的幸福生活緊緊聯(lián)系在一起。共產(chǎn)黨人的初心是為人民謀幸福，共產(chǎn)黨人的奮斗目標是人民對美好生活的向往。共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，而是分階段實現(xiàn)的。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義就是向人類最崇高的社會理想不斷靠近。實踐證明，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。中國特色社會主義是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。堅持中國特色的社會主義道路，必須以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放;統(tǒng)籌推進經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”總體布局，協(xié)調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨“四個全面”戰(zhàn)略布局;不斷提高保障和改善民生水平，以最廣大人民根本利益為最高標準，讓改革開放成果更公平地惠及全體人民，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人的全面發(fā)展。促進人的全面發(fā)展是中國特色社會主義發(fā)展的必然要求[6]。

四、我國社會主要矛盾變化的實踐要求

中國特色社會主義進入新時代，必須牢牢把握這一階段性特征，正確認識我國主要矛盾變化提出的新要求，才能更好推動人的全面發(fā)展、社會的全面進步。

要求貫徹新的發(fā)展理念。創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是我國經(jīng)濟社會發(fā)展必須長期堅持的重要遵循;“五位一體”的新布局強調更均衡、可持續(xù)和以人為本的發(fā)展，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的深刻內涵，是當代中國促進人的全面發(fā)展的必然要求。要堅持以人為本的核心立場、全面協(xié)調可持續(xù)的基本要求和統(tǒng)籌兼顧的根本方法，從現(xiàn)代化建設全局的高度積極應對新矛盾、新問題，處理好當前與長遠、局部與全局的關系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內發(fā)展和對外開放，努力促進生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎相協(xié)調，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路[7]。全面建成小康社會是五位一體全面進步的小康社會，是更加注重民主政治、先進文化、友好型環(huán)境、節(jié)約型資源的均衡發(fā)展的社會，這些特性符合“人的全面發(fā)展”社會的基本要求。全面小康滿足人民多方面、深層次發(fā)展的客觀需求，“共享、共建、公平、和諧”的價值理念注重社會發(fā)展的共享性，惠及全體人民，以公平、正義的價值取向保障人們共享發(fā)展成果，符合馬克思主義關于人的全面發(fā)展的理想社會的構想。全面建成小康社會直接關乎未來社會的發(fā)展狀態(tài)，它不斷積蓄經(jīng)濟、政治、文化等各方面的力量，為“人的全面發(fā)展”的實現(xiàn)提供必備條件和現(xiàn)實力量[8]。

要求全面深化改革。中國共產(chǎn)黨領導全體人民改革的過程，實際上是不斷實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的過程。從改革開放到全面深化改革的實踐過程，“是一個不斷打碎阻礙、束縛人的體制，破除現(xiàn)實生活中損害人民利益、壓抑人性的固有機制，打破僵化的利益格局，擺脫異化，使人們全面占有社會關系的過程。它不斷消除上層建筑、生產(chǎn)關系的弊端，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為人的全面發(fā)展提供源源不斷的動力[8]。”改革的每一步都在解決改善發(fā)展中不平衡、不協(xié)調、不可持續(xù)、不合理的現(xiàn)實問題，推動人的全面發(fā)展時代的到來。

要求貫徹以人民為中心的發(fā)展理念。習近平總書記強調，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。人民群眾需求的變化，必將對我國發(fā)展全局產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，才能真正凝心聚力，發(fā)揮民眾主體作用，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，實現(xiàn)每個人的全面發(fā)展[9]。

參考文獻：

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[3]? 虞程盛.論習近平人民美好生活思想[J].探求，2017，（6）：15-21.

[4]? 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：210.

[5]? 朱榮英.馬克思人的全面發(fā)展理論的邏輯理路及其價值旨歸——兼論促進人的全面發(fā)展是中國特色社會主義的最高命題[J].河南大學學報：社會科學版，2018，58（2）：8-15.

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[8]? 王天民，鞏瑞賢.“四個全面”戰(zhàn)略與人的自由全面發(fā)展[J].重慶郵電大學學報：社會科學版，2018，30（2）：104-110.

[9]? 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社、人民出版社，2016.