崔海霞

山西省晉城市陽城縣委黨校，山西 晉城 048100

“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。各級黨委（黨組）要重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，把它作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，定期檢查有關(guān)情況。”這是習(xí)總書記在主持中央深改領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會議時(shí)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。家訓(xùn)家風(fēng)對于黨員干部而言是其個(gè)人作風(fēng)的重要表現(xiàn)，也是人民學(xué)習(xí)的重要榜樣，是引領(lǐng)時(shí)代的重要內(nèi)容。

一、家訓(xùn)文化對于中國古代社會發(fā)展的重要性

（一）家訓(xùn)的重要作用

家訓(xùn)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家族當(dāng)中的重要組成部分，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類歷經(jīng)氏族、家族、家庭的變遷，在國家不安定、國法不明確時(shí)，是家訓(xùn)穩(wěn)定了社會秩序，通過擬定行為規(guī)范來約束家族中人，從而維持家族必要的法制制度。自漢初起便有很多家訓(xùn)著作流傳下來，其中記錄許多治家教子的名言警句，為后世子孫引導(dǎo)正確的道德方向，這些傳統(tǒng)的思想即使在當(dāng)今社會也仍有重大意義。當(dāng)中最為人稱道的名訓(xùn)當(dāng)屬顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。張一桂曾在《顏氏家訓(xùn)》中有言：“嘗聞之，三代而上，教祥于國，三代而下，教祥于家”。明確指出家庭教育對于家族發(fā)展的重要性，歷代皇帝也皆有其重要家訓(xùn)，日理萬機(jī)也仍親力親為撰寫家訓(xùn)，叮囑后人修身成人。家訓(xùn)的發(fā)展綿延至今，這也預(yù)示著，新時(shí)期黨員干部在實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會價(jià)值時(shí)，也應(yīng)注重個(gè)人作風(fēng)、家庭家風(fēng)，從而為國育才，使國家后繼有人。

（二）家訓(xùn)對個(gè)人發(fā)展的重要性

《禮記·大學(xué)》中有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。通過明確自己的信仰與目標(biāo)，使自己頭腦時(shí)刻保持清醒，使自身是非曲直分明，使得為人正直、待人真誠并且做事踏實(shí)，從而家庭和睦，國家治理井井有條，世界和諧、天下太平。沒有個(gè)人道德修養(yǎng)作為支撐，未來發(fā)展就會如同空中樓閣飄忽不穩(wěn)，而人的道德發(fā)展大部分是由其所在家族、家庭環(huán)境作為引導(dǎo)，如果能得到家訓(xùn)當(dāng)中富含智慧的教導(dǎo)，其個(gè)人發(fā)展不可限量，明確是非不做歪想，一生也將幸福安樂。對于黨員干部而言，家訓(xùn)的教育也會在其工作當(dāng)中得以正確指引，使其一直走在正確道路上。

二、廉潔從政，德行化人

（一）勤儉節(jié)約，阻斷奢靡攀比社會風(fēng)氣

對比古人生活環(huán)境以及生活質(zhì)量，現(xiàn)如今的生活顯然不止豐沛多少倍，人民安居樂業(yè)、衣食無憂。人們可曾記得杜甫當(dāng)年的那句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山”。如今的廣廈何止千萬間，天下又哪來詩中所謂的“寒士”，狂風(fēng)暴雨又能奈何于誰？可現(xiàn)在的“寒士”也并無期待中的歡顏，反而所求更多，永遠(yuǎn)活在對物質(zhì)生活不斷的追求當(dāng)中，永遠(yuǎn)得不到滿足，也感受不到幸福的存在?！吨熳又渭腋裱浴樊?dāng)中：“一粥一飯當(dāng)思不易，一絲一線恒念物力維艱”，曾幾何時(shí)食物成為了垃圾桶的?？?，衣物成為了堆積如山的廢品，如今的吃穿用度是否也超越了人類最原始的需求。為了教育后世子孫培養(yǎng)樸素家風(fēng)，很多家訓(xùn)當(dāng)中都明確提出如何節(jié)儉，以及為何節(jié)儉。曾國藩曾總結(jié)家敗之道有四：“禮儀全廢者??；兄弟欺詐者敗；婦女淫亂者敗；子弟傲慢者敗”。身敗之道有四：“驕盈凌物者??；昏惰任下者??；貪刻兼至者??；反復(fù)無信者敗。未有八者全無一失而無敵傾覆者也”?？萍歼M(jìn)步的大環(huán)境下，事物不斷優(yōu)勝劣汰，可在人格發(fā)展上，道德是亙古不變的真理，也應(yīng)該是人們行為準(zhǔn)則。在風(fēng)云變化的社會當(dāng)中，身為黨員干部更要堅(jiān)持個(gè)人正知正念，不受社會奢靡之風(fēng)侵襲，不受社會攀比之風(fēng)影響，將勤儉節(jié)約變成自身行為準(zhǔn)則，進(jìn)而成為家庭風(fēng)氣，從而為社會帶來積極影響，改變扭曲思想，阻斷不正風(fēng)氣。

（二）兩袖清風(fēng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)

反腐倡廉一直是黨和政府面對新形勢、新要求、新任務(wù)而作出的歷史選擇，也是黨員干部孜孜不倦奮斗追求的目標(biāo)。高尚的人格和道德的品質(zhì)會使人擁有一身正氣，堅(jiān)決筑牢拒腐防變的思想道德防線，自律自強(qiáng)也使自身不斷完善，人格得以升華。如《管氏祖訓(xùn)》：“不受一錢賄賂，歸來兩袖清風(fēng)?！苯逃易遄拥芤簧疂崳辜易搴笫雷訉O永記家族訓(xùn)言，并且對社會其他人也起著深厚影響，此思想在當(dāng)今社會也極為受用，黨員干部更應(yīng)深刻感悟其清正廉明，從家訓(xùn)當(dāng)中尋找自身發(fā)展準(zhǔn)則。守得住清貧勝似福，耐得住寂寞持亮節(jié)，抗得住誘惑保平安，廉潔奉公、兩袖清風(fēng)、追求高尚、正氣昂揚(yáng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)，永葆共產(chǎn)黨員不朽本色。

三、耕讀傳家，充實(shí)精神財(cái)富與道德修養(yǎng)

讀百家經(jīng)典可使人明禮儀、學(xué)圣賢、做君子，不僅黨員干部需要仔細(xì)品悟，更要教導(dǎo)家庭子孫學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，使其構(gòu)建良好家風(fēng)，為人民做以表率，引領(lǐng)社會風(fēng)氣走向。曾國藩認(rèn)為，人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。在《顏氏家訓(xùn)》中也有言：“積財(cái)千萬，不如薄技在身”。對于教育子孫而言坐享其成不是教育之道，會使子孫不能自立自強(qiáng)，只會助長其傲慢的心，成為那些所謂的“官二代”。而對于黨員干部自身而言，讀書是吸取前人智慧、感悟人生、自我升華的過程，不斷完善自身不足，提升政治覺悟。

四、道德培養(yǎng)為家訓(xùn)核心

中華民族是禮儀之邦，中華民族的文化是禮儀道德，中華民族的家訓(xùn)也是養(yǎng)德行的訓(xùn)言。在中華文化當(dāng)中“德”是十分核心的概念，人生的各個(gè)階段都應(yīng)有德行的培養(yǎng)，事無巨細(xì)皆有其是非對錯，對父母、對老師、對朋友、對領(lǐng)導(dǎo)、對國家以及一切事物都有相應(yīng)的教誨。中國的家訓(xùn)文化其實(shí)是中國歷代長輩對晚輩的教誨，其中包含儒士大德的思想與為人處世的智慧。家訓(xùn)中的內(nèi)容飽經(jīng)歷史滄桑，在漫長時(shí)間當(dāng)中一次又一次的得到驗(yàn)證，歷經(jīng)時(shí)代變遷、人類進(jìn)步，最終傳至現(xiàn)代的人生真理。如今的社會重視人的全方位發(fā)展，越來越重視道德的培養(yǎng)，而家庭當(dāng)中也應(yīng)也道德作為依據(jù)，培養(yǎng)子孫也警示自己，成為為人處世、教育子孫的良方。

五、結(jié)束語

“天授逸才，聰明賢智，髫齔夙孤，不盡家訓(xùn)?！奔矣?xùn)是家庭教育的教科書，對當(dāng)代社會發(fā)展有著積極促進(jìn)作用，對人類發(fā)展有著重要價(jià)值，對新時(shí)代的黨員干部家風(fēng)建設(shè)有諸多啟示。家訓(xùn)使人家庭和睦，培養(yǎng)自身道德修養(yǎng)，教育后世子孫。受人重寄，無虧信義，得到家訓(xùn)訓(xùn)誡，黨員干部將真正“全心全意”為人民服務(wù)，從而構(gòu)建和諧社會。