鄧斯博

作為湖北省杰出的評書表演藝術家，何祚歡不僅是國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人，更是一位高產(chǎn)的文學家。他一生創(chuàng)作豐沛，類型眾多，評書、小說、散文、戲劇無不信手拈來，是評書評話界公認的秀才，也是文學藝術界耀眼的高產(chǎn)作家之一。他連續(xù)兩屆被評為武漢市“十佳演員”，1990 年獲省第一屆“明星獎”。其短篇評書《掛牌成親》于1981 年榮獲全國優(yōu)秀短篇曲藝獎、全國優(yōu)秀曲藝作品一等獎，長篇評書《楊柳寨》獲全國優(yōu)秀曲藝（南方片）觀摩演出創(chuàng)作一等獎，大型戲劇《穆桂英休夫》獲1996 年“曹禺戲劇文學獎”提名，由創(chuàng)作小說改編的同名戲劇《養(yǎng)命的兒子》獲“文華獎”“五個一工程獎”。2008 年湖北評書被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，何祚歡成為國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人。何祚歡筆下充滿“漢味”的人情風物，則是湖北省地方文學作品中的一抹風景。

一、何祚歡創(chuàng)作歷史分期

何祚歡的創(chuàng)作歷程大致分為三個階段。第一個階段從何祚歡在武漢市第四職業(yè)中學就職開始到“文革”結束前。這一階段是何祚歡初試鶯啼，少年成名期。何祚歡四歲發(fā)蒙，自幼對《三字經(jīng)》《百家姓》《增廣賢文》《瓊林幼學》爛熟于心。受周遭環(huán)境中童謠、民歌、善書、評書的影響，何祚歡對韻文學和故事格外留心。進入初中以后，何祚歡既是班級講故事的能手，又是一個小戲迷，久而久之就開始從事創(chuàng)作。畢業(yè)后何祚歡就職于武漢市第四職業(yè)中學。在此工作四年間，何祚歡創(chuàng)作并演出了大量曲藝節(jié)目，其評書處女作《王若飛在獄中》尤其引人矚目。一年后說《紅巖》一鳴驚人，從1962 年5 月到1963 年6 月演出兩百余場。何祚歡的成名作——湖北評書《雙槍老太婆》演出達1000 多場。觀眾的歡迎加上自身對評書藝術的熱愛，讓何祚歡最終選擇進入武漢市說唱團，成為一名專業(yè)的曲藝工作者。在說唱團最初的日子里，“半路出家”的何祚歡拜在著名湖北評書藝人——李少霆的門下。李少霆不僅要求何祚歡學習自家技法，還親自帶著何祚歡上門向著名藝人陳樹堂請教，帶著何祚歡一起到揚州、蘇州向評彈老藝人學習。這種開闊的胸襟讓何祚歡濡染了大師風范。

1963 年9 月，何祚歡第一次作為武漢說唱團的成員登臺演出，觀眾反響熱烈，首場便在觀眾要求下返場表演。隨后應觀眾要求第二天表演評書，再次獲得返場表演機會。演到第三天，何祚歡就被安排在“小船底”——上半場的最后一場，這個位子一般是安排重要演員和重要表演的。一直到1964 年，何祚歡的表演一直處在“小船底”。1964 年底，何祚歡開始壓軸挑大梁，其表演功力和節(jié)目質量獲得說唱團和觀眾的一致認可。何祚歡早期的創(chuàng)作多以模仿、改編為主。譬如他的處女作《王若飛在獄中》由小說《王若飛在獄中》改編而成，其早期成名作《雙槍老太婆》是何祚歡在1962 年根據(jù)長篇小說《紅巖》改編的，《許云峰赴宴》也是改編自小說《紅巖》。1964 年創(chuàng)作的短篇評書《芒種喂馬》則是根據(jù)電影劇本《龍馬精神》改編的。“文革”中何祚歡基本告別舞臺表演，其創(chuàng)作在題材和人物上也多有局限。譬如1973 年創(chuàng)作的《“家常菜” 》以飯館掌勺的師徒二人對待工作的迥異態(tài)度作為切入口，表現(xiàn)“服務戰(zhàn)線樹新風，心與工農(nóng)緊相通”的題旨。1974 年創(chuàng)作的《夜走長湖》表現(xiàn)了敵特與我偵察員之間的一場殊死搏斗。1975 年創(chuàng)作的《雙花轎》取材于抗日戰(zhàn)爭時期的敵我斗爭故事。1977 年創(chuàng)作的《山城智斗》、1978 年創(chuàng)作的《江畔雷霆》都以歌頌周恩來為主題。一方面這些評書作品中的題材和人物受到“文革”大氣候的影響，顯得有些局促；另一方面何祚歡也盡可能在他熟悉的創(chuàng)作內(nèi)容中融入自己的筆法。譬如1976 年創(chuàng)作的《賀闖奪槍》里對賀闖這個來無影去無蹤的赤衛(wèi)隊隊長的描寫，頗有幾分江湖俠士的味道。而對《雙槍老太婆》里主人公的開場描寫則深得傳統(tǒng)武俠公案評書的神韻。

第二個階段從“文革”結束后到20 世紀90年代中期，這是何祚歡創(chuàng)作的井噴期?！拔母铩苯Y束后何祚歡回到武漢市說唱團，沉寂多年的評書事業(yè)迎來第二春，何祚歡的創(chuàng)作才情被激發(fā)出來。在這一階段，何祚歡不僅擔任了武漢市說唱團團長，而且筆耕不輟，創(chuàng)作了大量的評書和小說?？偟恼f來，這一時期何祚歡的創(chuàng)作呈現(xiàn)出以下幾個方面的特點：

第一，從體裁上來看，何祚歡在這一時期著力于評書和小說創(chuàng)作?！拔母铩币唤Y束，何祚歡的評書創(chuàng)作一發(fā)不可收拾。從1978 年6 月創(chuàng)作《掛牌成親》開始，他一口氣創(chuàng)作了短篇評書《劉春“趕考”》《喬書記亂點鴛鴦譜》《天外姻緣》《風雨送春歸》《狹路相逢》《補車票》《車隊長和他的老婆》、中篇評書《彩電風波》和長篇評書《楊柳寨》。隨著評書篇幅不斷加大，何祚歡的創(chuàng)作激情也愈發(fā)高漲。1987 年風格獨特的中篇小說《養(yǎng)命的兒子》一經(jīng)問世，就獲得讀者一致的好評。王先霈稱其“將大雅含于通俗之中，將說書的口頭敘事技巧融合在小說的文字敘事技巧之中，一鳴驚人”。隨后何祚歡一口氣創(chuàng)作了《養(yǎng)命的兒子》《失蹤的兒子》《棲云寺晨鐘》《“白狗子精”傳聞》《漢正街小人物白描》《老琴》《輪回》《美人脫衣》《真假警察》《左臂拳王》《舍命的兒子》等11 部小說，篇幅由中短篇向長篇發(fā)展。其中《養(yǎng)命的兒子》《失蹤的兒子》《舍命的兒子》三部作品構成的“兒子系列三部曲”，成為何祚歡創(chuàng)作的典型代表。

第二，從題材上來看，這一時期何祚歡創(chuàng)作的湖北評書題材主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是延續(xù)了他第一階段就已經(jīng)非常熟悉和擅長的革命戰(zhàn)爭題材故事，典型代表作是長篇評書《楊柳寨》。該評書表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭時期鄂、豫兩省大洪山區(qū)軍民的斗爭生活。相較于中短篇評書，長篇評書的創(chuàng)作更考驗創(chuàng)作者的寫作功力和對故事節(jié)奏的把握。何祚歡對這一題材早有醞釀，經(jīng)過長期的準備與試筆，他一口氣寫就的這部長篇評書文筆酣暢，人物形象生動，語言富有濃郁的地方特色。其次，有些代表性作品著力表現(xiàn)“文革”對人性的戕害以及撥亂反正后人們精神面貌發(fā)生的改變，包括《掛牌成親》《天外姻緣》《劉春“趕考”》《喬書記亂點鴛鴦譜》《彩電風波》等。經(jīng)歷“文革”蟄伏期，何祚歡將自己下放農(nóng)村的經(jīng)歷、對這段經(jīng)歷的感悟和對生活細致入微的觀察都融入到評書作品創(chuàng)作中。時值“文革”結束，人民的精神創(chuàng)傷需要療救，這類評書作品如一劑良藥撫慰了觀眾的“痛苦”，也讓何祚歡迎來了新的事業(yè)高峰。最后，還有相當一部分作品以都市市井生活為切入口，表現(xiàn)時代新氣象。譬如《風雨送春歸》《狹路相逢》《補車票》《車隊長和他的老婆》等。與此同時，在這一階段何祚歡還創(chuàng)作了很多評書小段，題材多樣化，以幽默詼諧見長。

與湖北評書相比較，這一階段何祚歡的小說創(chuàng)作就題材而言表現(xiàn)在兩個方面：一是根據(jù)何祚歡自身家族故事和在農(nóng)村生活的體驗創(chuàng)作了“兒子系列三部曲”和《“白狗子精”傳聞》等作品。前者集中表現(xiàn)了農(nóng)耕時代傳統(tǒng)家庭倫理觀與商業(yè)時代新的價值觀之間的深刻矛盾與沖突，后者則敷陳一層魔幻的筆法聲討吃人禮教。二是根據(jù)何祚歡熟悉的大武漢都會生活尤其是漢正街的市井百態(tài)，描繪了改革開放后社會形態(tài)所發(fā)生的深刻變革。其中既有對改革浪潮下暗流洶涌的敏銳捕捉，譬如《美人脫衣》《真假警察》反映了經(jīng)濟改革浪潮中權錢交易的黑幕，又有表現(xiàn)改革開放對市井生活帶來的影響，譬如《輪回》用不乏悲涼的筆調(diào)摹寫了中國式的父愛在經(jīng)濟浪潮里的困境與悲哀。值得指出的是，《棲云寺晨鐘》是何祚歡唯一一部表現(xiàn)空門里的世俗生活的小說，小說中表現(xiàn)出來的對復雜人性的探索，頗能體現(xiàn)出何祚歡作為小說家的創(chuàng)作雄心。而這一點也在他的戲劇創(chuàng)作中得到進一步的體現(xiàn)。

1993 年何祚歡任武漢市藝術創(chuàng)作中心主任以后，思路似乎更為開闊，戲劇創(chuàng)作是繼何祚歡評書、小說創(chuàng)作之后的又一亮點。在這一階段，何祚歡創(chuàng)作了楚劇《穆桂英休夫》、京劇《穆桂英休夫》、楚劇《失蹤的兒子》、京劇《飄零一葉》、電視文學劇本《大漢口商人》。其中，《穆桂英休夫》從普通人的視角還原了英雄們的世俗面孔，“把他們的尋常甚至卑瑣都舒泰地展現(xiàn)一下”。這與其小說《棲云寺晨鐘》還原空門中人“俗性”品格的筆法如出一轍。這也是作為文學家的何祚歡在這一階段的努力方向。

第三階段是20 世紀90 年代末至今，是謂何祚歡創(chuàng)作的堅守期。在這一時期，包括湖北評書在內(nèi)的傳統(tǒng)曲藝整體式微。何祚歡通過各種途徑拓寬湖北評書的生存空間，為湖北評書保留星火。2000 年何祚歡攜手武漢本土曲藝名人，在武漢電視臺開辦《都市茶座》欄目，其“武漢人說武漢話、演武漢事”的欄目宗旨，受到社會各界廣泛喜愛。何祚歡的評書表演更是達到“不似評書、勝似評書”的境界。其評書作品《失蹤的兒子》《養(yǎng)命的兒子》先后攝錄于武漢和中央電視臺。近些年來，何祚歡以地道“武漢文化名人”的身份活躍在各種社會活動中。因其對武漢地域文化的熟悉和熱愛，發(fā)表了地方民俗散文《江城民謠》和隨筆散文《妙說天下》，字里行間更見圓融與通透，其“活著歡”的生活態(tài)度帶給讀者溫暖的正能量。

二、何祚歡代表作分析

從體裁上看，何祚歡的創(chuàng)作集中在評書、小說、戲劇和散文四個方面。從影響力來看，其小說和評書創(chuàng)作最為人稱道。以下就其評書代表作《楊柳寨》和小說代表作“兒子系列三部曲”為例，探討何祚歡作品特點。

長篇評書《楊柳寨》發(fā)表于1987 年，共計四十回，44.7 萬字，是何祚歡評書創(chuàng)作的巔峰之作。從題材上講，該評書講的是一個波瀾壯闊的抗日戰(zhàn)爭故事。故事發(fā)生在20 世紀30 年代的大洪山區(qū)，該地區(qū)地跨湖北、湖南兩省，地形復雜，就在這個偏遠小鎮(zhèn)上，各種勢力相互角力，上演了一幕幕驚心動魄的抗日傳奇。

從人物來看，該書以群像展覽方式，塑造了一批形象鮮明的人物形象。以蔡黑子為代表的一批走投無路的農(nóng)民，雖然曾為匪為患，但在國難當頭的時候，能明辨是非，奮勇抗敵。楊梅溪等鄉(xiāng)紳官宦為了光祖耀祖，挖空心思，打擊對手，但是在仇寇臨門時，卻不肯折腰。作品還塑造了帶領群眾走向光明的共產(chǎn)黨人形象。該書人物眾多，但主次分明。何祚歡細致描述了以蔡黑子為代表的農(nóng)民如何一步步地由被欺凌的弱者成為大無畏的強者。蔡黑子為報家仇，落草為寇，為報國恨，舉槍抗日。在國仇家恨的矛盾中，蔡黑子舍小我顧大局，最終完成了向一個無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的轉變。何祚歡在塑造這個人物時從來不回避他身上的弱點，譬如頭腦簡單、猶豫不定。當心愛的姑娘被逼跳崖，蔡黑子只想用一身蠻力與楊三同歸于盡；當遇到綠林大盜蘆金龍，蔡黑子只想報仇，不計匪幫所為；初遇共產(chǎn)黨人，被楊梅溪幾句挑唆，蔡黑子一言不合就要和共產(chǎn)黨人動手……凡此種種細節(jié)，如一把精致的小刀，一刀刀刻畫出蔡黑子這個普通中國農(nóng)民的典型性。可以說蔡黑子是艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中千千萬萬個中國農(nóng)民的代表，他們的堅強和血性是我們抗日戰(zhàn)爭取得勝利的根本保證。

就語言而言，長篇評書《楊柳寨》非常典型地表現(xiàn)了何祚歡評書的場上性特點。具體表現(xiàn)在以下三個方面：第一，《楊柳寨》中充滿了大量韻文學語言。何祚歡特別善于押韻、對偶等句式，其評書具有朗朗上口的特點。譬如，該評書的回目全用七字韻文。第一回“楊家灣比武結冤仇”，第二回“黑松林投宿撞禍殃”，結構工整，句式對仗，頗有些傳統(tǒng)底子書回目的特點。又如描寫蔡黑子與共產(chǎn)黨人馬步云之間的一場惡斗，“一個是刀上聚足無名火，一個是槍中凝結雄豪風。一個要殺死仇敵吐悶氣，一個要保護俘虜建奇功。一個刀法純熟，如銀花綻開；一個槍術精湛，似長龍凌空”。此段將傳統(tǒng)武俠公案書中高手對決的場面描寫采擷過來，卻不露痕跡。文詞對仗，用韻講究，表演起來鏗鏘有力，令人擊節(jié)叫好。第二，《楊柳寨》中的語言雅俗共濟，頗有地方風味。譬如曾華光擔心老謀深算的楊梅溪暗中搗鬼，草莽蔡黑子說：“邪了呢！還有我唦。老子不管共產(chǎn)黨是紅是黑，你是我的朋友，是共產(chǎn)黨我也說不是！這個老雜種，我算是看到他的黑桿子秤了：日本人沒打一個，先搞中國人的巧板眼！你不找他，我還要找他哩，搞煩了老子端他的窩子，怕！”此處使用的大量湖北方言，語言雖然粗鄙，卻符合草寇蔡黑子的形象和身份。相比較之下，老奸巨猾的楊梅溪則慣用官場“雅”語來裝點自己的身份。譬如，面對上門復仇的蔡黑子，楊梅溪一番惺惺作態(tài)道：“如今國難當頭，上下同心，楊某將縣府移回家鄉(xiāng)，不惜以家資和私蓄養(yǎng)兵，所為無非抗日。實望以老朽枯骨成仁于戰(zhàn)場，取義于陣前，不料今日竟會將微賤之軀來試同胞之刀刃！惜乎哉！抗日之志今世難酬！”這番雅語包裝了一個久淹官場，善于攻心的鄉(xiāng)紳形象。第三，《楊柳寨》還善用蒙太奇般的電影語言刻畫人物。譬如對美麗村姑楊華蕓的描寫，評書就用了全景和特寫鏡頭來表現(xiàn)?！斑@時，華蕓正在門前曬衣服。由池塘這邊看去，那遠近交疊的景象，在楊三眼里完全變了：腳邊，清澈的池塘好像突然與遠方天際的白云相接，飄飄渺渺，把華蕓托上高高的九天。而華蕓抖動衣衫的動作，恰似云中仙子在抖動輕盈的水袖。”這種通過景別構成的鏡頭語言讓《楊柳寨》的場上表演具有更加逼真的情境。

也許是評書創(chuàng)作徹底激發(fā)了何祚歡的創(chuàng)作欲望。在這一時期，何祚歡有時以一日萬字的速度進行創(chuàng)作，“兒子系列三部曲”正是在其創(chuàng)作熱情高漲時產(chǎn)生的代表作。這三部以“兒子”為中心語的小說雖然不是一口氣寫就，但表現(xiàn)了何祚歡對這個題材一以貫之的關注。以下展開具體分析：

第一，從敘事空間來看，“兒子系列三部曲”用細致的筆觸勾勒了農(nóng)村和城市兩重生存圖景。其中城市空間以武漢重要的商業(yè)中心——漢正街為描寫對象。三部小說無一例外地將筆觸伸向20 世紀30 年代的大漢口，何祚歡在《失蹤的兒子》里曾指出，“漢口在清代與朱仙鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)并稱為‘四大名鎮(zhèn)’”。自幼長在漢正街的何祚歡，“親身經(jīng)歷過從點‘洋油燈’到點電燈的變化，接著又見過滿街的霓虹燈和手搖留聲機以及從那里放出來的‘高亭’‘百代’公司的戲曲、歌曲”。何祚歡家族中就有不少開金號、做熟食、開鞋鋪的。正因為如此，何祚歡筆下的漢正街格外活色生香，充滿煙火氣。彼時漢正街上生意人常去的茶館、澡堂、戲院等在三部小說中被反復提及，大至大興酒樓、長樂戲院等地標場所，小到粉面單子、粑粑灶、面窩爐子、發(fā)糕攤……這一切帶著情感記憶的景象為觀眾勾勒出漢正街的生存圖景，讀者仿佛能從中窺視大漢口當年開埠通商的熱鬧景象。

與熱鬧繁華的大漢口相對應的是寂寥窮困的農(nóng)村生活圖景。雖然三部小說并沒有大量正面描寫農(nóng)村的生存圖景，但從城市與農(nóng)村生活的對比中不難看出彼時農(nóng)村生活之艱難。譬如《養(yǎng)命的兒子》里的何昌農(nóng)農(nóng)忙種田，農(nóng)閑靠手藝賺錢，即使這樣遇到災荒年也要餓肚子。于是何昌農(nóng)才下決心挑根扁擔下漢口?！渡崦膬鹤印防锏膭⑩ハ聺h口做學徒時連一身像樣一點的衣服都沒有，還是親姐姐偷拿姐夫的舊衣服才給他備下行囊?！妒й櫟膬鹤印防镯n春泰老家在當?shù)剞r(nóng)村是首富，可他父親連吃個包子都覺得奢侈，他的結發(fā)妻子拼著一身力氣和在田里地里干活，才贏得公婆的“尊敬”。可見20 世紀上半葉，在“湖廣熟，天下足”的湖北農(nóng)村，即使再勤勞的農(nóng)民也為生計發(fā)愁。也正因為農(nóng)村生活之不易，才有了這些“不安分”的兒子闖漢口的傳奇故事。“兒子系列三部曲”將城市和農(nóng)村兩重奇特的生存空間并存于20 世紀30 年代的中國，讓讀者感受到那一代漢口商人努力奮斗背后波詭云譎的時代氛圍。

第二，從人物來看，“兒子系列三部曲”無疑都以“兒子”為主人公，三部小說中的“兒子”都具有雙重身份，一是出生在農(nóng)村，與農(nóng)村有著至深至親的血緣關系的農(nóng)家子弟；一是在漢正街辛苦經(jīng)營才獲得有尊嚴的生活的商人?？梢哉f，“農(nóng)民”和“商人”兩重身份之間的矛盾與沖突構成了“兒子系列三部曲”最大的戲劇沖突。從人物關系上來講，作為“兒子”形象對立面而存在的人物是以他們的“父親”為代表的血親。骨肉血親們一方面與“兒子”們在血脈上有著至親至密的關系，另一方面則無盡耗損“兒子”的心力。他們一方面享受著努力奮斗的“兒子”們帶來的物質榮光，另一反面則極力用血親關系阻礙甚至是否定“兒子”的進取。養(yǎng)命的兒子何昌農(nóng)生意失敗，回到家鄉(xiāng)卻不被父親待見，最終妻死子亡被迫走他鄉(xiāng)；舍命的兒子劉怡庭勞碌一世，榮耀全家，最終卻被手足釜底抽薪，凄涼離世；失蹤的兒子韓春泰自從被找回，就被各種倫理關系綁架，最終生意失敗，只能選擇再次失蹤?？梢哉f，不安分的“兒子”們所對抗的不是某一個人，而是由血親人倫組成的一張關系網(wǎng)，這張網(wǎng)所體現(xiàn)的正是農(nóng)耕時代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系。然而隨著商業(yè)時代的到來，生產(chǎn)力發(fā)生改變，生產(chǎn)關系和由此帶來的倫理價值觀都發(fā)生改變。那些敢為人先闖漢口的“兒子”們，最終會沖破這張網(wǎng)，尋找到他們自適的生存方式。

第三，從主題來看，這三部小說都以“兒子”為中心語，實則關注的是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代商業(yè)文明之間的沖突，而這個沖突最終體現(xiàn)在倫理價值觀上。發(fā)表于20 世紀八九十年代的這三部作品，敏銳地捕捉到我國在改革開放，經(jīng)濟形式轉型時，傳統(tǒng)家庭結構和由此建立起來的人倫價值觀所發(fā)生的改變。這一改變正是20 世紀二三十年代漢正街的“兒子”們創(chuàng)業(yè)故事的繼續(xù)。何祚歡說：“漢正街就是一個見證。它是一條街。它不僅僅是一條街?！睆乃拇竺?zhèn)走出來的漢正街見證了中國社會商業(yè)化進程的軌跡，雖然它一度被打斷，但它終將大踏步前行。熙熙攘攘的漢正街與廣大農(nóng)村持續(xù)不斷發(fā)生著復雜而深厚的聯(lián)系，而這正是中國由農(nóng)耕社會向商業(yè)社會邁進的縮影。這使得“兒子系列三部曲”在當下仍然具有極強的現(xiàn)實意義。

三、何祚歡藝術創(chuàng)作特點

總的來說，何祚歡的創(chuàng)作具有以下幾方面特點：第一，何祚歡的創(chuàng)作具有極強的地方特性。這表現(xiàn)在用地方話，寫地方事。何祚歡善用武漢方言創(chuàng)作，其作品鮮活生動，別具格調(diào)。其作品中不僅有地道的武漢方言詞匯，譬如“稍長個大”“三扒兩咽”“惡賒”“服了周”“打野”“拉瓜”“翻陽”等武漢本土方言，還有地方俚語，譬如“砍倒樹捉八哥”是武漢人嘲笑辦事機械、為人古板者的俚語等。同時，何祚歡還在《江城民謠》里工筆細描地摹寫出老武漢的市井百態(tài)。譬如男孩子們喜歡玩“打撇撇”和“打洋畫”，女孩子們喜歡玩“抓子兒”；譬如武漢人喜歡的“斤半肉，桶半水”的煨湯方式等。凡此種種細節(jié)，在何祚歡的藝術創(chuàng)作中比比皆是，而這正表現(xiàn)出其拳拳家鄉(xiāng)情。

第二，何祚歡的創(chuàng)作具有濃郁的時代感。何祚歡的創(chuàng)作時間跨度長，所表現(xiàn)的時代既有風風火火的抗日戰(zhàn)爭，又有激蕩人心的國內(nèi)革命戰(zhàn)爭；既有20 世紀二三十年代的大漢口風云，又有霓虹閃爍的現(xiàn)代都會風情。何祚歡能敏銳地捕捉到不同時代的精神氣質和內(nèi)在特點，訴諸筆端后則是一幅幅惟妙惟肖的時代肖像圖。

第三，何祚歡的創(chuàng)作具有地方史料價值。何祚歡的藝術創(chuàng)作為老武漢保留了大量鮮活的記憶，因而具有相當大的地方史料價值。2008年開始，何祚歡率領工作室成員采訪了1949年以前每個歷史階段在漢經(jīng)商者、創(chuàng)業(yè)者及其學徒、家人、親戚、下屬、學生等，整理成124 篇文章，共計150 余萬字。何祚歡從中精選65 篇，編成《大武漢記憶》。該書分為“人物篇”13 篇、“字號篇”33 篇、“藝文篇”8 篇、“改革篇”9 篇、“俗諺”2 篇，共計88 萬字，以口述史的方式，記錄了武漢近代工商業(yè)發(fā)展的寶貴歷史資料。著名歷史學家馮天瑜評價該書提供了大量經(jīng)濟史、社會史、民俗史的細節(jié)，豐富了武漢全史不可忽略的基礎部分。

綜上所述，何祚歡是武漢本土藝術創(chuàng)作中一股不可忽視的力量。無論是其評書、小說還是其戲劇、散文，都透露出一股鮮活、生動的藝術魅力。何祚歡本人樂觀豁達，不拘格套，這也使得其藝術創(chuàng)作幽默風趣，灑脫隨性。時至今日，何祚歡仍然忙碌著，為湖北評書的傳承與發(fā)展、為湖北文化藝術建設貢獻自己的力量。