林銀光

20 世紀(jì)20 年代，陶行知在南京創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，后改名為曉莊師范學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“曉莊師范”）。曉莊師范，是陶行知教育思想的偉大實(shí)踐，為中國(guó)教師教育和農(nóng)村教育樹起了一面永遠(yuǎn)的旗幟，為中國(guó)教育工作者留下了極其寶貴的理論和實(shí)踐財(cái)富。本文試就曉莊師范的武術(shù)教學(xué)作一概說。

早在1919 年12 月17 日，時(shí)任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任的陶行知在給校務(wù)會(huì)議的提案中提出：“拳術(shù)一課，關(guān)系個(gè)人體質(zhì)及興味，定為通習(xí)，不免違及個(gè)性，徒耗光陰。如改為隨意科，則教育能活用方法，為個(gè)別之教練；學(xué)者應(yīng)其所好，自易收放。有此二因，除體育專修課外，其他各科擬將拳術(shù)改為隨意科?！保?］此提案隨即被校方采納，拳術(shù)成了南京高等師范學(xué)校學(xué)生的選修課。陶行知尊重學(xué)生、因材施教，尊重實(shí)際、勇于創(chuàng)新，推進(jìn)南京高等師范學(xué)校武術(shù)課程改革，也為曉莊師范的武術(shù)教學(xué)作了實(shí)踐準(zhǔn)備。

1927 年3 月15 日，曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校舉行開學(xué)典禮。在校長(zhǎng)陶行知作開學(xué)演說、師生代表發(fā)言后，武術(shù)指導(dǎo)員作了武術(shù)表演。陶行知在題為《曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校創(chuàng)校旨趣》的演講中說：“我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們實(shí)際的生活。我們每天早晨五時(shí)有一個(gè)十分鐘至十五分鐘的寅會(huì)，籌劃每天應(yīng)進(jìn)行的工作，是取一日之計(jì)在于寅的意義。寅會(huì)畢，即武術(shù)。本校無體操課，即以武術(shù)代?！保?］曉莊學(xué)生人人根據(jù)自己的體質(zhì)和興趣，選擇學(xué)習(xí)刀、槍、棍、棒中的一科。學(xué)生徐明清當(dāng)年是共青團(tuán)曉莊師范支部書記，她在晚年時(shí)回憶說：“寅會(huì)以后是武術(shù)，曉莊師范沒有體操，而由武術(shù)代替。武術(shù)不僅是一種健身的方法，在時(shí)局不清、社會(huì)不寧的情況下，還可防身。因此，師生們都很喜愛……（大家）悉心操武，興致勃勃，經(jīng)過一段時(shí)間后，身體狀況和精神面貌都有所改觀。”［3］在用茅草做屋頂?shù)膶W(xué)校禮堂犁宮前的操場(chǎng)上，陶行知常常和師生們一起習(xí)武，切磋技法。

陶行知深知武術(shù)教育對(duì)養(yǎng)成康健體魄的重要性、對(duì)培育真正國(guó)民改造中國(guó)的重要性。在曉莊師范成立兩周年紀(jì)念大會(huì)上，陶行知完整地提出了“生活教育的五目標(biāo)”，即“康健的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣，改造社會(huì)的精神”。陶行知特別明確地指出，“我主張以國(guó)術(shù)培養(yǎng)康健的體魄”。［4］如果說他早期在南京高等師范學(xué)校任教時(shí)主張“體育為德智二育之本”是他體育素質(zhì)教育思想的萌芽，那么他在曉莊師范時(shí)期倡導(dǎo)武術(shù)教學(xué)，正是其生活教育思想的重要實(shí)踐。陶行知帶領(lǐng)曉莊師范師生以武術(shù)培養(yǎng)康健的體魄，為的是造就“活的國(guó)民”“真正的國(guó)民”，“培養(yǎng)老百姓做主人，造成自由平等幸福的新中國(guó)”。［5］

陶行知注重改進(jìn)武術(shù)教學(xué)法。他一再教導(dǎo)師生：“拳有打手、國(guó)手。我們必須按部就班地把這些功夫?qū)W好，才算是國(guó)手的入門。否則學(xué)得幾手拳，運(yùn)用不知變化，即使能夠打倒三到五個(gè)人，也不過是個(gè)打手罷了?！彼葟?qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，又倡導(dǎo)學(xué)用靈活，要求武術(shù)教學(xué)不斷改進(jìn)教學(xué)法，要求學(xué)生不當(dāng)打手當(dāng)國(guó)手。［6］1928 年11 月3 日在曉莊師范寅會(huì)上，陶行知作了題為《以教人者教己》的演講。他講到，“韓先生（韓凌森，曉莊師范拳術(shù)指導(dǎo)員）教武術(shù)，不是要一位同學(xué)發(fā)口令嗎？這便是以教人者教己。這位同學(xué)發(fā)口令時(shí)便是以同學(xué)教同學(xué)。因?yàn)橐l(fā)口令，所以他對(duì)于這套武術(shù)的步法就格外明了。他在發(fā)口令上學(xué)，便是以教人者教己”。［7］在曉莊師范，教師一律稱為“指導(dǎo)員”，第一類是著名學(xué)者教授，如陳鶴琴、姚文采、趙叔愚等，第二類是富有實(shí)際鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)和技能的農(nóng)民、漁夫等。陶行知提倡在做中學(xué)，教學(xué)做合一，為曉莊師范的武術(shù)教學(xué)指明了正確的方向。

陶行知注重武術(shù)師資的建設(shè)。作為曉莊師范的創(chuàng)始者和執(zhí)掌人，陶行知深知“教師為學(xué)校的命脈”，他千方百計(jì)為曉莊師范從全國(guó)各地招募優(yōu)秀教師。當(dāng)年的曉莊師資力量雄厚，令同行刮目相看。陶行知力邀于振聲、韓凌森擔(dān)任拳術(shù)指導(dǎo)員，在曉莊師范從事武術(shù)教學(xué)。于振聲是山東濟(jì)南人，自幼習(xí)武，是著名查拳大師，曾在南京高等師范學(xué)校、金陵大學(xué)、東南大學(xué)等校任國(guó)術(shù)教授。1919 年，于振聲與馬良等人在上海創(chuàng)辦中華武術(shù)會(huì)；1923 年4 月，全國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì)在上海老西門公共體育場(chǎng)舉行，于振聲和幾位武術(shù)大師到會(huì)獻(xiàn)藝，被組委會(huì)評(píng)為“十八武術(shù)家”之一；1927 年，于振聲參與創(chuàng)辦中央國(guó)術(shù)館，為三大顧問之一。于振聲是曉莊師范首批受聘的指導(dǎo)員之一。韓凌森也是自幼習(xí)武，這位山東大漢也曾任教于南京高等師范學(xué)校，參加過全國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)大會(huì)并作武藝表演。1930 年4 月8 日，曉莊師范被國(guó)民黨當(dāng)局查封時(shí)，韓凌森還在學(xué)校任職。于、韓兩人不僅是武林高手，而且是教學(xué)名師，為曉莊師范武術(shù)教學(xué)作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，一直為陶行知和曉莊師生崇敬。

陶行知注重大眾武術(shù)教學(xué)。除了在曉莊師范開展武術(shù)教學(xué)外，陶行知還組織了“鄉(xiāng)民武術(shù)會(huì)”。他主張全面開展利國(guó)強(qiáng)民的拳術(shù)教學(xué)，以提高學(xué)生和民眾的體能素質(zhì)和愛國(guó)精神。他提出，“曉莊附近的十二個(gè)鄉(xiāng)村里的農(nóng)人倘欲受武術(shù)訓(xùn)練，都可有師范學(xué)校武術(shù)指導(dǎo)員教以相當(dāng)?shù)奈湫g(shù)”［8］，他帶領(lǐng)曉莊師范師生組織附近農(nóng)民修建聯(lián)村運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，供農(nóng)民練習(xí)武藝和游戲用。他還打算成立青年國(guó)術(shù)會(huì)，讓青年人學(xué)拳十二套，刀槍劍棒任學(xué)一種。當(dāng)年參與過鄉(xiāng)民武術(shù)會(huì)活動(dòng)的曉莊師范學(xué)生回憶道，陶行知組建鄉(xiāng)民武術(shù)會(huì)，一是增進(jìn)農(nóng)民健康，二是聯(lián)絡(luò)農(nóng)民感情，三是增加農(nóng)民自衛(wèi)力。陶行知通過鄉(xiāng)民學(xué)武術(shù)，實(shí)踐著“社會(huì)即學(xué)?！钡纳罱逃砟詈推矫窠逃枷耄蔑@了他愛國(guó)愛民的精神和“捧著一顆心來，不帶半根草去”的情懷。

曉莊師范盡管只開辦了三年，但它對(duì)中國(guó)的教師教育產(chǎn)生的影響是永遠(yuǎn)的。曉莊師范武術(shù)教學(xué)的成功實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)今我們學(xué)校和社會(huì)的武術(shù)教學(xué)也不無啟迪意義。