王浩宇 趙 瑩

1.承德醫(yī)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，河北 承德 067000；2.承德市民族小學(xué)，河北 承德 067000

從資本主義產(chǎn)生到民主制度建立，平等意識(shí)就開(kāi)始萌芽，要實(shí)現(xiàn)平等，前提是身份地位上的平等，資本階級(jí)因?yàn)檎莆罩a(chǎn)資料，并且通過(guò)對(duì)生產(chǎn)資料的占有而擴(kuò)大再生產(chǎn)進(jìn)而獲取巨大的利潤(rùn)，工人階級(jí)或者說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)幾乎一無(wú)所有，因此在空想社會(huì)主義中就有了這樣的論斷——貧困和奴役出現(xiàn)的根本原因是工人階級(jí)的依附性，資產(chǎn)階級(jí)掌握的生產(chǎn)資料越多就會(huì)越富有，而工人階級(jí)會(huì)越來(lái)越貧困，因此要消除一切社會(huì)的和政治的不平等。

一、對(duì)馬克思主義平等思想的認(rèn)識(shí)

以現(xiàn)在的眼光來(lái)看，馬克思主義中的平等思想實(shí)際是不夠完善的，但是社會(huì)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)平等的路徑和方法，就是要通過(guò)制度的設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)平等，這是對(duì)人類(lèi)平等觀(guān)的一次重塑。

（一）平等思想之于個(gè)人價(jià)值

進(jìn)一步結(jié)合中國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐，馬克思主義中的平等思想的內(nèi)在邏輯是實(shí)現(xiàn)最大化的個(gè)人價(jià)值，解放人、實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。這里要注意的是沒(méi)有平臺(tái)就沒(méi)有個(gè)人的發(fā)展，這就涉及到了生產(chǎn)資料。馬克思主義的平等思想最關(guān)鍵的就是對(duì)生產(chǎn)資料方面的論述，在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中有著比較明確的論述，通過(guò)對(duì)哥達(dá)綱領(lǐng)批判相關(guān)表述的分析可知，平等并不是單純由道德和法律決定，而是生產(chǎn)決定分配，這也就意味著生產(chǎn)資料掌握在誰(shuí)的手中，誰(shuí)就擁有了分配的權(quán)利，當(dāng)有階級(jí)存在的時(shí)候，各階級(jí)之間的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系就會(huì)決定平等的水平。所以馬克思主義中的平等必須要考慮誰(shuí)擁有對(duì)生產(chǎn)資料的掌控力，這樣才能去理解馬克思主義平等的本質(zhì)，也即消滅階級(jí)。從封建社會(huì)開(kāi)始農(nóng)民階級(jí)無(wú)法掌握生產(chǎn)資料，因而無(wú)法要求與地主階級(jí)享有人格上的平等，在資本主義社會(huì)，民主制度的建立雖然實(shí)現(xiàn)了政治上的所謂平等關(guān)系，我們可以看到資本主義社會(huì)的人民開(kāi)始從服務(wù)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛏鐣?huì)索取服務(wù)，這是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但實(shí)際上資本主義的核心價(jià)值觀(guān)念是所謂的“自由”，即尊重個(gè)人主體意志，而如何去把握則是資產(chǎn)階級(jí)決定的，這里的自由就有了顯著的資本主義色彩，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。真正的平等應(yīng)當(dāng)是站在所有人的角度去看待生產(chǎn)條件的分配，因而平等應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自身合理的價(jià)值。

（二）平等思想之于勞動(dòng)解放

從生產(chǎn)分配的角度來(lái)講，平等必須要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放，勞動(dòng)解放就是要將勞動(dòng)資料提高到公共財(cái)產(chǎn)的地位上來(lái)，并通過(guò)某種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)所得的公平分配。生產(chǎn)資料的分配是按照勞動(dòng)來(lái)計(jì)量的，即多勞多得，不勞不得，實(shí)際這也體現(xiàn)了一種不平等，多勞多得實(shí)際就是賦予了階級(jí)控制生產(chǎn)資料的權(quán)利，會(huì)產(chǎn)生不公正的分配方式，資本社會(huì)的民主制度本質(zhì)就是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，當(dāng)然有利于資產(chǎn)階級(jí)掌握生產(chǎn)資料，因?yàn)橹贫葲Q定了資產(chǎn)階級(jí)實(shí)際支付給勞動(dòng)者的勞動(dòng)所得只能維持勞動(dòng)者現(xiàn)在以及未來(lái)所必須的消費(fèi)需求，而勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值實(shí)際上并不單單只是其所獲得的那一部分，還有很多的剩余價(jià)值，這一部分當(dāng)然就歸于資產(chǎn)階級(jí)手中，這在分配上是不平等的。在《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言》當(dāng)中有相關(guān)論述，而且人的解放要消滅市民社會(huì)與政治國(guó)家的分裂，使人的社會(huì)力量不以政治力量出現(xiàn)。社會(huì)主義是要解放人，通過(guò)解放人來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的大發(fā)展大繁榮，也就是社會(huì)主義的高級(jí)階段，當(dāng)達(dá)到了這一層次，就可以真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)或者人的解放，此時(shí)的社會(huì)分配才具有實(shí)現(xiàn)平等的前提。

（三）平等思想之于人的自由全面發(fā)展

平等思想的落腳點(diǎn)是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，人的自由全面發(fā)展與人所處的社會(huì)條件緊密關(guān)聯(lián)，人的發(fā)展可以簡(jiǎn)單歸結(jié)為兩個(gè)層面。一個(gè)是以人的依賴(lài)關(guān)系為主導(dǎo)，另一個(gè)是以物的依賴(lài)關(guān)系為主導(dǎo)的人的獨(dú)立。前者必須要以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，人在自然經(jīng)濟(jì)當(dāng)中會(huì)形成傳統(tǒng)的社會(huì)體制，人必須要依附于這種體制。后者則是物支配人，人類(lèi)以物質(zhì)交換來(lái)形成全面的聯(lián)系（也可以理解為市場(chǎng)化）。此時(shí)一切的發(fā)展必須要向社會(huì)生產(chǎn)力看齊，當(dāng)人可以支配生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系則可以說(shuō)人開(kāi)始自由、全面發(fā)展，當(dāng)然這是一種理想狀態(tài)，也是平等要求所追求的理想狀態(tài)，當(dāng)實(shí)現(xiàn)以后平等就有了社會(huì)基礎(chǔ)。

二、基于馬克思主義平等思想的思考

我國(guó)從民主革命開(kāi)始到改革開(kāi)放的奮斗過(guò)程，實(shí)際就是平等思想中國(guó)化的一個(gè)歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，本質(zhì)就是要求改變不平等的狀況，在95 年的奮斗歷程當(dāng)中對(duì)公平正義和平等的追求一直是我們黨最強(qiáng)勁、最恒久的內(nèi)在動(dòng)力。在新中國(guó)成立之前我們黨對(duì)平等的追求，集中表現(xiàn)在對(duì)共產(chǎn)主義（此時(shí)的共產(chǎn)主義追求是完全以馬克思主義為基礎(chǔ)的）的追求。新中國(guó)成立以后，我們黨對(duì)平等的認(rèn)識(shí)發(fā)生了巨大的改變，尤其是在改革開(kāi)放時(shí)期，以社會(huì)的公平正義來(lái)引導(dǎo)黨的執(zhí)政理念。

中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展歷程深刻地闡釋了馬克思主義平等思想，并且是對(duì)馬克思主義平等思想一次非常成功的實(shí)踐，當(dāng)然這里必須要重視的是平等思想的中國(guó)化。特別是在新中國(guó)成立后，比如憲法中表現(xiàn)了人民民主共和的政治理念，新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)人繼承并發(fā)展了馬克思主義的平等思想，在當(dāng)時(shí)重點(diǎn)以消滅剝削和實(shí)現(xiàn)共同富裕作為平等的核心內(nèi)容，并初步建立起社會(huì)主義制度。但是新中國(guó)成立后百?gòu)U待興，迫于底子薄、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高等方面的原因，我們黨打破了平均主義以及高度集中的傳統(tǒng)體制，因?yàn)檫@種傳統(tǒng)體制在實(shí)踐中已經(jīng)證明是不可行的。而打破了這種傳統(tǒng)機(jī)制后該如何走接下來(lái)的路，我們黨開(kāi)始沿著讓利于民、藏富于民的道路，逐步使我國(guó)走上了社會(huì)主義事業(yè)的康莊大道。

新時(shí)期我們黨對(duì)平等思想的理解更加地深入，并且形成了中國(guó)特有的平等價(jià)值觀(guān)，而這種平等價(jià)值觀(guān)集中體現(xiàn)在我們黨和國(guó)家的價(jià)值觀(guān)當(dāng)中。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的角度來(lái)看平等，即中國(guó)的發(fā)展必須要追求平等，這是我們黨和國(guó)家建設(shè)的本質(zhì)要求，它在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中意義重大。從新中國(guó)成立到現(xiàn)在一代代共產(chǎn)黨人不斷完善社會(huì)主義民主制度，為平等奠定了制度基礎(chǔ)，而在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中又必須要高舉平等的旗幟，將平等視為我們黨和國(guó)家事業(yè)的目標(biāo)和追求。我國(guó)現(xiàn)在的平等價(jià)值觀(guān)絕對(duì)不是絕對(duì)平均，也不是資本社會(huì)所倡導(dǎo)的那種以“自由”為核心的平等，而是適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的平等價(jià)值觀(guān)。

這種平等價(jià)值觀(guān)是我們黨在幾十年的奮斗實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是吸收了馬克思主義平等思想的精華后所形成的具有中國(guó)特色的平等思想。馬克思主義平等思想的精華在于生產(chǎn)力的解放，如此才能奠定平等的基礎(chǔ)，政治地位不平等、社會(huì)地位不平等關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)地位的不平等，美國(guó)記者伊斯雷爾.愛(ài)潑斯坦對(duì)中美友好通商航海條約的評(píng)論深刻地揭示了這一點(diǎn)。所以要實(shí)現(xiàn)平等必須要大力發(fā)展生產(chǎn)力，而我們國(guó)家在社會(huì)主義建設(shè)中正是這樣做的。

要實(shí)現(xiàn)平等必須要解決人民訴求。從改革開(kāi)放開(kāi)始我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制以及分配制度就發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變，改革開(kāi)放也是打破原有絕對(duì)平均主義思想的開(kāi)端，同時(shí)也帶來(lái)了更為復(fù)雜的人民內(nèi)部矛盾，所以更需要解決人民訴求問(wèn)題，通過(guò)解決人民訴求來(lái)調(diào)節(jié)分配格局，協(xié)調(diào)各種權(quán)利主體之間的關(guān)系尤其是利益關(guān)系，進(jìn)而把矛盾化解掉。

三、結(jié)束語(yǔ)

馬克思主義的平等思想給予了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)一些非常重要的啟示，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成是吸收了馬克思主義的精華，并且是與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)的平等價(jià)值觀(guān)與馬克思主義平等思想不同，但卻是馬克思主義平等思想的深化和實(shí)踐探索。