文 陳保中(滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

新文化運(yùn)動(dòng)后期，社會(huì)各界對(duì)中國未來發(fā)展方向的爭(zhēng)論越來越激烈。以胡適為代表的西化派關(guān)于“人”的塑造目標(biāo)與方式，堅(jiān)持以“立人”為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)改造目標(biāo)，對(duì)文化保守主義派采取的以中國文化為基礎(chǔ)建立的國民新形象展開批評(píng)。本文對(duì)胡適在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的國民性改造思想進(jìn)行探討。

“五四”運(yùn)動(dòng)之后，國內(nèi)有識(shí)之士對(duì)未來發(fā)展目標(biāo)有了明顯分歧，對(duì)“人”的形象塑造和培養(yǎng)模式也有差別。文化保守主義派堅(jiān)持在中國傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行人格塑造和形象培養(yǎng)，其代表人物是梁漱溟。而早期共產(chǎn)主義知識(shí)分子則采取較為激進(jìn)方式，堅(jiān)持以俄國社會(huì)主義為發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)持進(jìn)行革命，李大釗和陳獨(dú)秀堅(jiān)持宣揚(yáng)社會(huì)主義，塑造嶄新的國家未來。胡適則秉承自己先前主張的資產(chǎn)階級(jí)國民改造方式，秉承改良主義展開活動(dòng)，并與其他學(xué)派進(jìn)行斗爭(zhēng)。

一、對(duì)國民性弱點(diǎn)及其病源的批判與分析

（一）批判奴性、反對(duì)舊家族制度

胡適與其他學(xué)派一致認(rèn)為國民性的最大問題是奴性。中國國民之所以產(chǎn)生奴性與千年來實(shí)行的封建家族制度有密切關(guān)系，封建社會(huì)所采用的宗法制讓人們看重于家族利益而無國民觀念，嚴(yán)重影響了國家的政治管理能力，成為社會(huì)組織的一大弱點(diǎn)。同樣體現(xiàn)出中國國民缺乏現(xiàn)代理性精神，是造成國民缺乏自由平等觀念的根本原因。胡適指出，從家族制度中衍生出的奴性勢(shì)必影響社會(huì)發(fā)展，封建朝廷的等級(jí)制度也是家族制度的體現(xiàn)，只不過更為嚴(yán)格，強(qiáng)化了國民奴性，從而成為國民的普遍性劣根。所以，胡適認(rèn)為優(yōu)化家族制度是改造國民性的重要舉措。

（二）抨擊封建專制對(duì)個(gè)性的壓制

國民性的形成經(jīng)過了千年歷史演變，胡適認(rèn)為其中的一些弱點(diǎn)與長期的封建君主制度有關(guān)。因此，胡適對(duì)封建專制制度展開猛烈攻擊，宣揚(yáng)人格的自由平等，向中國國民傳達(dá)“封建制度的罪惡已經(jīng)嚴(yán)重摧毀了人的個(gè)性發(fā)展”觀念。認(rèn)為封建制度采用強(qiáng)硬措施壓制人性發(fā)展，消磨人的獨(dú)立精神，使社會(huì)發(fā)展失去了積極力量而停滯不前，缺乏先進(jìn)的推動(dòng)力量。

（三）國民劣根性的文化原因是封建綱常倫理

在胡適的觀念里，關(guān)于國民劣根性的文化弱點(diǎn)則是封建綱常倫理學(xué)說和其他社會(huì)中流行的舊教育思想觀念。統(tǒng)治者為了鞏固政治力量、培養(yǎng)國民身上的奴性，運(yùn)用封建禮教向國民施加壓力，控制國民的思想行為。

二、改造國民性的“造因”方式

（一）文學(xué)教育

胡適認(rèn)為想要摒除國民性弱點(diǎn)的根本方法在于打造不能亡國的原因，以此改造國民性，打造嶄新的社會(huì)新人。從個(gè)人出發(fā)，塑造正確的社會(huì)價(jià)值觀，遵從正確的道德倫理制度，從而轉(zhuǎn)化奴性心理，逐漸形成社會(huì)的生存常態(tài)。這種方式雖然復(fù)雜漫長，但卻究其根本。改造民族觀念同樣需要強(qiáng)大的教育支撐，樹立正確的價(jià)值觀，形成積極的社會(huì)風(fēng)俗。在社會(huì)觀念所需的工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上大力主張文學(xué)教育，從根本上轉(zhuǎn)換國民觀念和社會(huì)習(xí)俗。雖然根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況改造過程非常艱難，但胡適堅(jiān)信改造中國國民性，擺脫落后制度的唯一方法就是教育。

（二）生活教育

胡適積極宣揚(yáng)生活教育的思想觀念，倡導(dǎo)全社會(huì)開展學(xué)習(xí)教育，重視社會(huì)基層的學(xué)習(xí)。希望從生活中糾正國民的道德觀念，積極宣傳現(xiàn)代品德教育，提倡人們重視生活實(shí)際，提高自身的生活能力。胡適猛烈批判中國傳統(tǒng)教育的思想觀念，認(rèn)為傳統(tǒng)教育只是表面的文字背誦和書房學(xué)習(xí)，已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流。主張生活教育才是教育基礎(chǔ)，需要堅(jiān)持科學(xué)的教育思想，采用正確的教育方法。秉承科學(xué)的思想學(xué)識(shí)應(yīng)付環(huán)境所需即可。

（三）科學(xué)方法

胡適主張開展科學(xué)教育，認(rèn)為科學(xué)的根本精神是在追求真理的過程中產(chǎn)生的，而只有真理才能使人類真正釋放自由，變得更加強(qiáng)壯和聰慧。只有真理，才能帶領(lǐng)人類破除一切阻礙，不怕天地?zé)o愧正義，做個(gè)堂堂正正的人。胡適呼吁社會(huì)開展科學(xué)的教育方法，以科學(xué)的態(tài)度應(yīng)對(duì)人生。

“五四”運(yùn)動(dòng)之后，以胡適為代表的自由資產(chǎn)階級(jí)并沒有被一戰(zhàn)影響，仍然堅(jiān)持宣揚(yáng)自由資產(chǎn)階級(jí)觀念。他們?cè)噲D以自然階級(jí)的國民標(biāo)準(zhǔn)改造中國社會(huì)，努力尋找中國失敗的原因，大力開展教育，為中國的振興奠定了基礎(chǔ)。但是，“五四”運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，中國社會(huì)發(fā)生了實(shí)質(zhì)變化，在各大勢(shì)力的阻礙下，國民生存成為最大的問題，教育問題停滯不前。所以，胡適的資產(chǎn)階級(jí)人學(xué)思想已經(jīng)失去了成為中國國民主流思想的機(jī)會(huì)。（本文系《林同濟(jì)與胡適國民性改造思想的比較研究》滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)為YJY-2019-01）