摘要：箜篌是在唐朝極其盛行的彈撥類樂器，唐詩中也有有關(guān)對(duì)箜篌樂器的描寫，本文從詩歌入手探尋箜篌音樂的美學(xué)思想，進(jìn)而對(duì)箜篌樂器的發(fā)展有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)從多角度發(fā)現(xiàn)箜篌音樂的美。

關(guān)鍵詞：唐詩;箜篌樂器;音樂美學(xué)

一、唐詩中的箜篌詩

箜篌是曾經(jīng)存在于中國古代音樂社會(huì)且盛極發(fā)展的一種彈撥類樂器，據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，根據(jù)其外型結(jié)構(gòu)的不同可分為：臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種。它起源、發(fā)展于上古——中古時(shí)期，在歷史上各朝代有著各種形制的變異與流傳，也衍生出多樣的演奏形式。特別是從魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，三種類型的箜篌同時(shí)并存于社會(huì)中，是箜篌音樂藝術(shù)發(fā)展的全盛階段。在唐代宮廷燕樂和以漢族傳統(tǒng)為主的清樂樂隊(duì)里，箜篌都是必不可少的伴奏樂器。唐代燕樂十部樂的演奏樂器中，絕大部分都出現(xiàn)了箜篌。從大量壁畫資料和史籍記載來看，在唐代盛行的彈撥類樂器中，箜篌也占有特別重要的地位。

雖然箜篌樂器在唐代的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)高峰，但縱觀唐詩中有關(guān)描寫箜篌詩歌的數(shù)量卻不多。從現(xiàn)有的詩歌內(nèi)容來看，大致可以分為兩類。一類是以箜篌為標(biāo)題的詩歌，例如有李賀《李憑箜篌引》、顧況《李供奉彈箜篌歌》、《王郎中妓席五泳箜篌》、楊巨源《聽李憑彈箜篌二首》、張祜《楚州韋中丞箜篌》、《箜篌》等;一類是在內(nèi)容中涉及箜篌的詩歌，有盧仝《樓上女兒曲》、李白《公無渡河》、李商隱《代贈(zèng)》、岑參《冀州客舍酒酣貽王綺寄題南樓》、元稹《六年春遣懷八首》等。

二、箜篌詩歌中的音樂形象

從詩歌所描寫的內(nèi)容來分析，多數(shù)寫箜篌標(biāo)題詩的詩人，如李賀、顧況和楊巨源都曾以“箜篌圣手”李憑為對(duì)象，抒寫過有關(guān)李憑演奏箜篌的高超技巧和詩人聽完樂音有感而發(fā)的絕妙詩篇。張祜的兩首詩則是對(duì)箜篌音色作了專門描述。其中具體地看來，顧況《李供奉彈箜篌歌》中：“一弦一弦如撼鈴，垂珠碎玉空中落”的詩句和張祜《楚州韋中丞箜篌》中：“千重鉤鎖撼金鈴，萬顆珍珠瀉玉瓶”的詩句都異曲同工的使用了用金鈴撼動(dòng)和玉石掉落的聲音來描摹箜篌樂音的清脆悅耳，用珍珠和玉瓶碰撞的聲音更顯得音色晶瑩剔透、清亮有致。而同時(shí)樂音如同“珍珠瀉玉瓶”，一個(gè)“瀉”字更是準(zhǔn)確生動(dòng)地寫出了音樂的連貫性和流動(dòng)感。在其他的一些詩作中，詩人們也大都量運(yùn)用聯(lián)想，引用自然中很多美好的事物對(duì)箜篌樂音進(jìn)行構(gòu)思，描寫也都十分傳神。例如李賀《李憑箜篌引》中：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”便用山、鳳凰、芙蓉、蘭花這些自然界的形象來突顯箜篌樂音的優(yōu)雅生動(dòng)。楊巨源《聽李憑彈箜篌》：“花咽嬌鶯玉漱泉?！敝幸灿玫交?、鶯、泉等具體的物象來比擬箜篌輕盈響亮的聲音。

三、箜篌詩歌中的音樂美學(xué)

（一）樂器構(gòu)造美

關(guān)于箜篌樂器的構(gòu)造探究，其中臥箜篌一般被認(rèn)為是中國本土的樂器，它的形制與中國的琴、瑟類樂器在外形上比較相近。在它長形共鳴箱的面板上設(shè)有條狀品柱，根據(jù)音樂圖像學(xué)資料來看，演奏者一般采用坐姿，琴體置于腿上，右手持撥橫向演奏。鳳首箜篌是從南亞的印度及緬甸傳入中國的，它作為一種宗教類樂器，一般多出現(xiàn)在佛教經(jīng)變圖和經(jīng)文圖像上。鳳首箜篌屬于弓形豎琴類樂器，有著長長彎曲的琴頸部，琴頭多有鳳首的雕飾，共鳴箱設(shè)在琴體基部多為船型。其外形一般分為兩種，一種呈半圓形，琴弦與共鳴箱垂直;一種為弦月形，琴弦斜置于共鳴箱與系弦梁之間。在本文中臥箜篌和鳳首箜篌并不是探究的一個(gè)重點(diǎn)，因而在此不做過多的文字?jǐn)⑹觥?/p>

這里重點(diǎn)談?wù)撘幌仑Q箜篌。豎箜篌在唐代的發(fā)展相對(duì)更加繁榮，無論是從文獻(xiàn)記載、圖像資料和考古實(shí)物等方面相對(duì)于臥箜篌和鳳首箜篌來看，可研究的資料也更豐富一些。考古發(fā)現(xiàn)，豎箜篌發(fā)源于兩河流域的美索不達(dá)米亞平原，有研究認(rèn)為它在漢末就從西亞傳至中國西域，再經(jīng)絲綢之路傳入中原。從外觀上看，豎箜篌也多分為兩種：弓形和角度形。弓形琴體的外框多為圓弧造型，角度形琴體的外框則呈三角形。兩者共鳴箱都位于琴體上方，琴弦張置于共鳴箱與系弦梁之間，在系弦梁上可以調(diào)音。李賀在其詩中曾寫道：“二十三絲動(dòng)紫皇?！闭f明唐代的箜篌應(yīng)該有二十三根弦，這和遣唐使帶回日本現(xiàn)存于奈良正倉院的唐代豎箜篌殘件中的二十三個(gè)穿弦孔是剛好對(duì)應(yīng)的。顧況詩中有“大弦長，小弦短”的描寫這和豎箜篌的琴弦長度也是可以吻合的。在唐詩中我暫時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)對(duì)箜篌樂器外形做特定描寫的詩句，但我相信箜篌這一外族樂器它自身所具有的造型美無論對(duì)古今的人們都是一種美的享受。

（二）演奏姿態(tài)美

由于箜篌失傳后，它的演奏手法與演奏技巧都未能保存下來，因而我們只能通過文獻(xiàn)的記載，圖畫的記錄來對(duì)此進(jìn)行探究。唐詩里就不乏有很多描寫箜篌演奏手法的精彩詩句。其中，顧況的詩歌《李供奉彈箜篌歌》對(duì)李憑演奏手法的描寫最為細(xì)致直接，從“左手低，右手高”、“大指調(diào)音中指撥”這些有關(guān)樂器演奏技法的語句上來看，個(gè)人認(rèn)為李憑演奏的應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的豎箜篌，這里我們可以探討一下詩歌中箜篌演奏中視覺美。我們知道樂器演奏既要追求聽覺的享受，又更加強(qiáng)調(diào)視覺的美感。特別是像箜篌這樣一件自身構(gòu)造就極其優(yōu)美的樂器，它對(duì)演奏者演奏時(shí)身體美感的要求就更加嚴(yán)格。從眾多壁畫圖像顯示，箜篌演奏者多采用坐姿有時(shí)也采用站姿把琴抱于懷中，雙手分別置于琴弦兩側(cè)彈奏。顧詩中“起坐可憐能抱撮”的詩句就顯示當(dāng)時(shí)箜篌演奏者李憑采用坐姿。此外，《舊唐書·音樂志》中也記載：“豎抱于懷，兩手齊奏?！绷硗舛鄶?shù)的豎箜篌都是靠在演奏者右肩彈奏，因而左手的演奏空間相對(duì)右手更大，正應(yīng)和了詩中兩手一高一低的動(dòng)作，彈奏時(shí)雙臂上下?lián)]動(dòng)，雙手交替撥弦移音，如同蝴蝶飛動(dòng)般輕盈優(yōu)美。

另外關(guān)于演奏者手上的動(dòng)作在顧詩中也有細(xì)致地描寫?！笆诸^疾，腕頭軟，來來去去如風(fēng)卷”、“腕頭花落舞制裂”重點(diǎn)在說明演奏時(shí)手指與腕部這樣的相互協(xié)調(diào)性。手指在快速的移動(dòng)，手腕部的動(dòng)作卻柔軟無比，像花瓣裂開一樣輕盈，手上各個(gè)部位力量拿捏的恰到好處。本人學(xué)習(xí)現(xiàn)代箜篌已經(jīng)多年，對(duì)箜篌的演奏手法有自己較為深刻的感觸，首先在箜篌這樣的掛弦類樂器是上快速移動(dòng)手指就是個(gè)很難的問題，從抬手到放弦直至撥奏，動(dòng)作要求一氣呵成并快速準(zhǔn)確。并且在快速移動(dòng)的同時(shí)還要注意手腕不能僵硬，整體動(dòng)作姿態(tài)優(yōu)美自然，這一點(diǎn)大部分人無法做到的。由此可見演奏者李憑高超純熟的箜篌演奏技法，更能想象她堅(jiān)持長期辛苦的練習(xí)，才能帶給我們這么美的視覺享受。

（三）音樂內(nèi)涵美

有關(guān)音樂的內(nèi)涵，大多數(shù)人都認(rèn)為箜篌音樂總是傳達(dá)出一種悲涼、哀傷的美感，這在很多涉及箜篌內(nèi)容的詩歌中都有所體現(xiàn)。如盧仝《樓上女兒曲》有“花撩亂心之愁，卷卻羅袖彈箜篌。箜篌歷亂五六弦，羅袖掩面啼向天?！钡脑娋?，就寫出了箜篌音樂帶給人的悲情與憂愁。顧況《王郎中妓席五泳箜篌》“高張苦調(diào)響連宵”的描寫，更是一下點(diǎn)出了箜篌音樂哀傷愁苦的基調(diào)。我認(rèn)為這和箜篌樂器自身的特質(zhì)有關(guān)，它撥弦后的共鳴特別悠長，音色穿透力很空明，因此更加適合表現(xiàn)抒情類樂曲。又由于多為女性演奏，更增添了它陰柔的氣息，女性演奏者自身多愁善感的氣質(zhì)賦予了樂器這樣的愁苦與抒情美。其實(shí)箜篌音樂的這種哀傷美學(xué)早在唐朝之前就有跡可循，漢末蔡邕在《琴操》中就記錄了一首漢樂府琴曲——古詩《箜篌引》：“公無渡河，公竟渡河！墮河而死，其奈公何”。晉崔豹《古今注》有云：“《箜篌引》者，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被發(fā)提壺，亂流而渡，其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。于是援箜篌而歌曰：“公無渡河，公竟渡河，墮河而死，將奈公何！”聲甚凄愴，曲終亦投河而死。子高還，以語麗玉。麗玉傷之，乃引箜竇而寫其聲，聞?wù)吣粔櫆I飲泣。麗玉以其曲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》?！盵 引自晉崔豹《古今注》] 也許從這個(gè)時(shí)候開始，《箜篌引》就成為了家喻戶曉的悲情故事被流傳下來，而箜篌也因此成為了人們訴說哀傷的寄托，被賦予了凄美傷感的美學(xué)印象。李白、王昌齡等詩人均以箜篌引的故事為標(biāo)題或內(nèi)容抒寫過帶有哀傷愁苦的詩句。

當(dāng)然，盡管有多數(shù)詩句都直接或間接描繪了箜篌音樂所體現(xiàn)的哀傷美感，但我認(rèn)為這不能看做它音樂內(nèi)涵的全部。由于沒有任何箜篌樂譜流傳下來，所以僅憑多數(shù)詩歌中有關(guān)篌音樂的描寫來斷定它的音樂內(nèi)涵是不合理的。作為詩歌來說，很多內(nèi)容都抒發(fā)了詩人對(duì)自己命運(yùn)的不滿與嘆息，其詩歌本身的基調(diào)就是愁苦的。因而我認(rèn)為箜篌樂器所傳達(dá)的這種感傷美很多時(shí)候也是由詩人賦予的，帶有很大程度上的主觀性。我們知道箜篌這一樂器從西域傳入中原，受到王公貴族的極大喜愛，更是被只允許在宮廷內(nèi)流傳，顧況詩中也有“天子一日一回見”、“巧聲一日一回變”的描寫。如果箜篌樂音總是悲涼哀傷的，那為何王公貴族都如此喜愛？我想作為樂器來說，它的表現(xiàn)功能是強(qiáng)大的，所傳達(dá)的音樂內(nèi)涵也應(yīng)該是多樣的。

四、總結(jié)

總結(jié)地看來，從多角度分析唐詩中所傳達(dá)出的箜篌音樂的美學(xué)思想，讓我們對(duì)箜篌這一樂器有了更深入的了解。當(dāng)然，詩歌對(duì)于我們只能做為一個(gè)研究參考，她的美，還需要人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體味。

參考文獻(xiàn)：

[1]張儷瓊.古今箜篌之研究[M].臺(tái)北：學(xué)藝出版社，1999.

[2]常麗文.從李供奉彈箜篌歌析箜篌在唐代的發(fā)展與融合[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2004（11）

作者簡介：.

方媛（1992.02-）女，漢，籍貫：安徽六安，學(xué)歷：碩士研究生，單位：陜西省西安市八一民族中學(xué)，職稱：助理講師，研究方向：音樂教育與理論。