褚金勇

【摘要】“公共傳播”是近年來(lái)學(xué)術(shù)界廣為關(guān)注的學(xué)術(shù)話題。網(wǎng)絡(luò)媒介的崛起為人類社會(huì)帶來(lái)了無(wú)所不包的公共傳播現(xiàn)象，也使得傳播學(xué)研究呈現(xiàn)一種知識(shí)交融與學(xué)科互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。通過(guò)將公共傳播放置于學(xué)科互涉的知識(shí)框架中，探討公共傳播作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的可能性，進(jìn)而勘測(cè)其內(nèi)涵外延，最終探索并確立公共傳播研究的問(wèn)題域。

【關(guān)鍵詞】問(wèn)題域;媒介轉(zhuǎn)型;學(xué)科整合;公共傳播

“公共傳播”是近年來(lái)引起學(xué)界關(guān)注的一個(gè)學(xué)術(shù)話題。新世紀(jì)以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)媒介的勃興和公共事件的頻發(fā)，為人類社會(huì)帶來(lái)了無(wú)所不包的公共傳播現(xiàn)象，也使得傳播學(xué)研究呈現(xiàn)出一種知識(shí)交融與學(xué)科互動(dòng)的態(tài)勢(shì)，吸引了諸多學(xué)科的學(xué)者紛紛擁向這一充滿活力的問(wèn)題之域。國(guó)內(nèi)外很多新聞院校都已關(guān)注到這一新興學(xué)科路向，一方面提出“面向社會(huì)培養(yǎng)公共傳播人才”的口號(hào)以重塑新聞教育理念，另一方面設(shè)立公共傳播學(xué)科點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)建設(shè)。[1]面對(duì)因互聯(lián)網(wǎng)崛起而興起的公共傳播研究熱潮，調(diào)整和改變新聞傳播學(xué)既有的學(xué)科視野與問(wèn)題框架，已是今日傳播學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。本文試圖將公共傳播放置于學(xué)科互涉的知識(shí)框架中，探討公共傳播作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的可能性，進(jìn)而探究其內(nèi)涵與外延，最終探索并確立公共傳播研究的問(wèn)題之域。

一、媒介轉(zhuǎn)型：互聯(lián)網(wǎng)催生的公共傳播現(xiàn)象

公共傳播這一學(xué)術(shù)命題的凸顯，有其特定的社會(huì)背景與媒介語(yǔ)境。30年前，大多數(shù)人可能還沒聽說(shuō)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，但現(xiàn)在人們幾乎無(wú)法回避互聯(lián)網(wǎng)的存在。我們生活在一個(gè)日新月異的媒介環(huán)境之中，互聯(lián)網(wǎng)改變著人類的傳播活動(dòng)，也改變著傳播學(xué)的研究視域。媒介轉(zhuǎn)型并非媒體內(nèi)部的轉(zhuǎn)型變化，它是影響到整個(gè)社會(huì)知識(shí)的生產(chǎn)與傳播的問(wèn)題，給人類社會(huì)帶來(lái)了公共傳播的現(xiàn)象。

（一）媒介轉(zhuǎn)型：從傳統(tǒng)媒介到網(wǎng)絡(luò)媒介

媒介模式的轉(zhuǎn)型是我們這個(gè)時(shí)代最顯著、最重要的變革之一?？v觀人類傳播媒介的演進(jìn)，我們經(jīng)歷了口語(yǔ)媒介、文字媒介、印刷媒介、電子媒介以及當(dāng)下蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)媒介。這里之所以用“媒介轉(zhuǎn)型”而不是大家常用的“媒體轉(zhuǎn)型”，是想指出網(wǎng)絡(luò)的崛起與報(bào)刊、廣播、電視等媒體形式不同，它不是一種媒體，更像一種基礎(chǔ)設(shè)施、一種支撐社會(huì)的全新技術(shù)形態(tài)。報(bào)紙新聞是以文字傳播為主，只能采取單一的、線性的報(bào)道方式，新聞信息的容量有限，缺乏個(gè)性化，不能全面滿足受眾的閱讀需要;廣播新聞主要以聲音傳播為主，聲音稍縱即逝，不易記憶和保存，且缺乏直觀、生動(dòng)的視覺形象;電視雖具備聲畫結(jié)合的特點(diǎn)，但其表現(xiàn)形式仍不夠豐富。互聯(lián)網(wǎng)催生的新媒介形式則集聲、圖、文、動(dòng)畫等于一體，更主要的是在一定程度上解決了時(shí)間和空間的局限性，成為繼口頭媒介、文字媒介、印刷媒介和電子媒介之后的又一重要媒介形態(tài)。它打破了報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體的制作機(jī)構(gòu)，將信息打碎、重組，是賦予信息傳播以全新路徑的傳播媒介。

與報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介形態(tài)的稀缺性和壟斷性不同，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)人人可以參與共享的媒介平臺(tái)，它的精神主張的就是開放、分享和協(xié)作。網(wǎng)絡(luò)媒介突破了時(shí)空觀念和媒體限制，表現(xiàn)出極大的開放性，將世界聯(lián)成一體，讓世界成為一個(gè)真正的“地球村”。網(wǎng)絡(luò)中每一個(gè)成員可以平等地共享網(wǎng)上信息，在世界任何地方，只要與互聯(lián)網(wǎng)接通，就可以獲取發(fā)生在世界任何一個(gè)地方的信息。網(wǎng)絡(luò)媒介讓受眾感受到了空前的平等與民主，這是傳統(tǒng)媒介形態(tài)無(wú)法提供的享受與權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)媒介是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和信息提供者，在滿足社會(huì)普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。網(wǎng)絡(luò)媒介的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及普遍的社會(huì)秩序和公共生活。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒介促成的公共傳播現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)媒介以其自身的傳播優(yōu)勢(shì)不可避免地對(duì)傳統(tǒng)媒體造成巨大的沖擊。當(dāng)電腦、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)終端進(jìn)入千家萬(wàn)戶，當(dāng)照相機(jī)、攝像機(jī)和手機(jī)結(jié)合，一直被動(dòng)接收新聞信息的大眾終于擁有了記錄和發(fā)布新聞事件信息的工具。這使得任何人都有可能在新聞事件發(fā)生的第一時(shí)間從現(xiàn)場(chǎng)向全世界發(fā)出畫面、聲音和文字消息。網(wǎng)絡(luò)賦予普通公眾的話語(yǔ)表達(dá)能力，也正在催生普通公眾的主體意識(shí)和公民意識(shí)。這些具有主體意識(shí)和公民意識(shí)的人群通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以建構(gòu)一種聯(lián)系，成為“自由人的自由聯(lián)合”。正如有學(xué)者所指出的：“傳播的本質(zhì)是寓于傳播關(guān)系的建構(gòu)和傳播主體的互動(dòng)之中的，傳播是社會(huì)關(guān)系的整合。”[2]若從關(guān)系角度來(lái)審視互聯(lián)網(wǎng)傳播，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒介的功能本質(zhì)，在于通過(guò)打通人和人、人和物、物和物之間的連接，從而無(wú)限構(gòu)建人和人、人和物、物和物之間的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)媒介使得人類交往成本迅速降低，正在使組織的橫向革命從生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展到人類社會(huì)的其他領(lǐng)域中去，并且遲早會(huì)把我們每一個(gè)人大腦內(nèi)部的思維網(wǎng)絡(luò)并入那個(gè)無(wú)限擴(kuò)展了的外部信息網(wǎng)絡(luò)，從而徹底改變?nèi)祟悅鹘y(tǒng)的“主體—客體”認(rèn)知模式。

在技術(shù)與社會(huì)的雙向互動(dòng)中，公共傳播作為一種內(nèi)生性力量，已成為推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)運(yùn)動(dòng)不可或缺的要素。正如學(xué)者指出的：“公共傳播不是某些傳統(tǒng)傳播形態(tài)的放大、拼接或大雜燴，亦非與之并列的一種新形態(tài)，而是現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型、全球化和互聯(lián)網(wǎng)革命等多重語(yǔ)境下一種新的傳播結(jié)構(gòu)、格局和境況?！盵3]網(wǎng)絡(luò)媒介影響著人們的社會(huì)生活，并全方位地改變著人類社會(huì)，改變著我們的思考方式、行為傾向、社區(qū)形態(tài)以及自我認(rèn)同。現(xiàn)代的信息傳播已經(jīng)“由單向傳播模式向雙向傳播模式、互動(dòng)傳播模式和‘整體互動(dòng)模式進(jìn)化，傳播學(xué)研究所面對(duì)的也不再是孤立的、個(gè)別的傳播現(xiàn)象和問(wèn)題，而是從一定角度、窗口審視和研究‘整個(gè)世界，即它向自己要解決的那個(gè)任務(wù)的所有現(xiàn)象開放”。[4]互聯(lián)網(wǎng)給當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)的改變不是一種局部性變動(dòng)，而是一場(chǎng)能引起社會(huì)轉(zhuǎn)型的全局性的、革命性的轉(zhuǎn)變，一個(gè)社會(huì)公眾共同參與的公共傳播時(shí)代正在到來(lái)。

二、科際整合：公共傳播研究中的學(xué)科互涉

新媒介語(yǔ)境下的公共參與催生了包羅萬(wàn)象的公共傳播議題，也推動(dòng)了學(xué)界開展相關(guān)問(wèn)題研究的學(xué)科互涉。學(xué)術(shù)研究是探知現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程，應(yīng)該遵從以問(wèn)題為導(dǎo)向的知識(shí)路徑探索前行，而不應(yīng)受條塊化的學(xué)科框架所限。因此，公共傳播研究需要進(jìn)行有效的科際整合，加入到社會(huì)科學(xué)共同體的交流與溝通中，對(duì)具有普遍意義的學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行傳播學(xué)視角的把握，如此才能承擔(dān)起具有綜合性、開放性的學(xué)科所應(yīng)承擔(dān)的學(xué)術(shù)任務(wù)。

（一）學(xué)科互涉：網(wǎng)絡(luò)媒介語(yǔ)境下的公共傳播研究

網(wǎng)絡(luò)媒介不但賦予了人類信息知識(shí)傳播更多的公共性元素，而且以其無(wú)所不包的公共傳播觀念撬動(dòng)了傳統(tǒng)的學(xué)科范式。學(xué)科是科學(xué)知識(shí)體系的分類，不同的學(xué)科就是不同的科學(xué)知識(shí)體系。[5]中國(guó)古代的知識(shí)體系是文史哲不分家的雜糅體系，直到近代科學(xué)傳入中國(guó)，它以分科治學(xué)的理念催生了中國(guó)現(xiàn)代的學(xué)科概念。伴隨著學(xué)科知識(shí)的精細(xì)化，使得知識(shí)不斷分支，再分支，以分科為主導(dǎo)的趨勢(shì)促使知識(shí)領(lǐng)域也越來(lái)越專業(yè)化。然而，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用掀起的媒介轉(zhuǎn)型不僅促成了信息知識(shí)的爆炸式增長(zhǎng)，也催生了學(xué)術(shù)研究的學(xué)科互涉問(wèn)題。[6]在傳播學(xué)研究中，理論假設(shè)中的學(xué)科邊界和現(xiàn)實(shí)研究中的學(xué)科互涉之間有著種種張力與錯(cuò)位，而公共傳播想要化解這種張力與錯(cuò)位，就需要實(shí)現(xiàn)新聞傳播學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的跨學(xué)科對(duì)話，從而使公共傳播真正成為具有公共意識(shí)的實(shí)踐性和理論性相結(jié)合的學(xué)科領(lǐng)域。

學(xué)科是分化的科學(xué)領(lǐng)域，多元對(duì)話成為網(wǎng)絡(luò)媒介語(yǔ)境下傳播學(xué)研究的顯著特征，學(xué)科之間的互涉也不斷增多。學(xué)科互涉使得公共傳播研究處于多種知識(shí)依據(jù)的引導(dǎo)之下，呈現(xiàn)一種知識(shí)交融與學(xué)科互動(dòng)的態(tài)勢(shì)。在學(xué)科互涉逐漸成為當(dāng)代社會(huì)知識(shí)生產(chǎn)的常態(tài)之時(shí)，公共傳播研究已經(jīng)不能單單以新聞傳播學(xué)科來(lái)作為理論支撐，而是在新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行自我革命式的改造，不斷整合其他學(xué)科的知識(shí)，進(jìn)而凝練學(xué)科獨(dú)屬的問(wèn)題域，才能保持繼續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭。

（二）科際整合：公共傳播研究的知識(shí)依據(jù)

面對(duì)因互聯(lián)網(wǎng)崛起而產(chǎn)生的大量公共傳播現(xiàn)象和公共傳播問(wèn)題，調(diào)整和改變傳播學(xué)的理論視野與問(wèn)題意識(shí)，已是今日傳播學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。正如有的學(xué)者所指出的：中國(guó)傳播學(xué)一方面畫地為牢，固守媒體本位，與其他社會(huì)科學(xué)缺少“共通性、共謀性、共識(shí)性”;另一方面又趨向?qū)I(yè)化、科層化和體制化，導(dǎo)致學(xué)術(shù)與社會(huì)間互動(dòng)與互構(gòu)關(guān)系的萎縮。[7]作為分科治學(xué)的學(xué)術(shù)研究有助于推進(jìn)思維深度、改善知識(shí)管理、提高研究效率，因此現(xiàn)在的學(xué)科越分越細(xì)，研究也越來(lái)越專業(yè)化，但門第森嚴(yán)的學(xué)科藩籬也容易導(dǎo)致學(xué)者對(duì)知識(shí)世界的機(jī)械割裂。在學(xué)科不斷細(xì)分的語(yǔ)境下，學(xué)者的學(xué)術(shù)視野也會(huì)越來(lái)越小，學(xué)術(shù)研究的空間被擠壓得越來(lái)越扁平化，而公共傳播現(xiàn)象所造就的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性決定了任何具體問(wèn)題的研究都將涉及不同學(xué)科的交流、交叉與互補(bǔ)?，F(xiàn)在公共傳播研究所面臨的一個(gè)重要任務(wù)，就是把受到精細(xì)化的學(xué)科分類影響的學(xué)術(shù)研究重新恢復(fù)其復(fù)雜性，打通傳播學(xué)與其他學(xué)科之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的科際整合。

在網(wǎng)絡(luò)媒介的語(yǔ)境下，研究者面對(duì)具體、復(fù)雜的公共傳播問(wèn)題時(shí)，單純的傳播學(xué)科視野愈加凸顯出其局限性，因此研究者必須以跨學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備作為知識(shí)支撐。學(xué)科整合真正的目標(biāo)是讓傳播學(xué)能夠與其他社會(huì)學(xué)科通力協(xié)作，尋找新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。有學(xué)者曾經(jīng)指出，“任何一門學(xué)科都是一種發(fā)展過(guò)程中的學(xué)科，即處于動(dòng)態(tài)的關(guān)系結(jié)構(gòu)之中”，“當(dāng)人們用該學(xué)科建立的認(rèn)知圖式和解說(shuō)系統(tǒng)難以覆蓋新的學(xué)科疆界時(shí)，就必須對(duì)原有的規(guī)定性邊界進(jìn)行重新劃分，重新看待原有解說(shuō)系統(tǒng)的有效性，并建立新的系統(tǒng)以便進(jìn)行針對(duì)性的分析”。[8]面對(duì)學(xué)術(shù)分科精細(xì)化和學(xué)術(shù)研究互涉性的雙重知識(shí)背景，跨越學(xué)科邊界進(jìn)行公共傳播研究日益成為普遍現(xiàn)象。此中，既有傳播學(xué)者探討諸如政治效能、環(huán)境治理等涉及其他學(xué)科知識(shí)的公共傳播問(wèn)題，[9]也有政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者介入探討公共傳播領(lǐng)域的問(wèn)題，[10]同時(shí)還有傳播學(xué)者與自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者合作開展的公共傳播研究。[11]傳播學(xué)者跨學(xué)科探討公共傳播問(wèn)題，可以為其他學(xué)科領(lǐng)域帶來(lái)新的思維視角，而其他學(xué)科學(xué)者利用本學(xué)科的知識(shí)優(yōu)勢(shì)來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的公共傳播問(wèn)題，他們的研究比傳播學(xué)界的相關(guān)研究會(huì)更有深度，不同學(xué)科對(duì)同一公共傳播現(xiàn)象有不同的理解與認(rèn)識(shí)，通過(guò)多學(xué)科研究，才能全方位理解公共傳播現(xiàn)象的本質(zhì)。也只有如此，我們所研究的公共傳播問(wèn)題才能縱橫交錯(cuò)、編織成網(wǎng)，克服單一學(xué)科導(dǎo)致的學(xué)術(shù)局限問(wèn)題。因此，從事公共傳播研究必須保持學(xué)科互涉和科際整合的心態(tài)，補(bǔ)足自己的知識(shí)短板，隨時(shí)跨越學(xué)科界限，進(jìn)行跨學(xué)科的“邊界作業(yè)”。

三、問(wèn)題域的確立：公共傳播作為學(xué)科如何守土拓疆

作為一個(gè)研究領(lǐng)域，公共傳播研究盡管人聲鼎沸、成果頻出，但它遠(yuǎn)沒有獲得學(xué)科的尊嚴(yán)。來(lái)自各個(gè)學(xué)科的公共傳播研究者似乎也很少形成理論共識(shí)，整個(gè)研究領(lǐng)域呈現(xiàn)一種碎片化狀態(tài)。[12]前面我們所探討的只是一種松散的學(xué)科互涉，而想要建構(gòu)一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域則必須有學(xué)科的專業(yè)性。盡管公共傳播研究需要有多樣的理論視角，但如果只有公共性為其開疆拓土，沒有專業(yè)性為其安營(yíng)扎寨，就無(wú)法建立有效的學(xué)科知識(shí)體系，公共傳播也很可能會(huì)淪落為邊界不明、四處漂流的一葉學(xué)術(shù)扁舟。公共傳播想要建構(gòu)成一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，首要的事情是確立自我的問(wèn)題域，并對(duì)學(xué)科的內(nèi)涵、外延進(jìn)行勘測(cè)，厘清公共傳播問(wèn)題的范圍、問(wèn)題之間的內(nèi)在關(guān)系和邏輯的可能性空間。[13]下面我們將從公共性和專業(yè)性兩個(gè)維度來(lái)勘測(cè)公共傳播的問(wèn)題域。

（一）公共傳播：與“私密”相對(duì)的公共性問(wèn)題

確立公共傳播的問(wèn)題域，首先要解決的是公共傳播作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，其據(jù)以成立并獲得學(xué)術(shù)共同體認(rèn)同的理論基礎(chǔ)是什么？以“公共”命名的學(xué)科領(lǐng)域非常多，但它們并不在同一個(gè)層次的學(xué)科問(wèn)題域之中。嘗試用公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理學(xué)、公共政治學(xué)等學(xué)科框架來(lái)思考公共問(wèn)題，并不能將其簡(jiǎn)單地納入公共傳播學(xué)的理論范疇。即使具體到公共傳播也是一個(gè)有著多元概念指向的學(xué)術(shù)話語(yǔ)。例如作為公共關(guān)系的職能拓展的公共傳播;面向公眾、服務(wù)公眾的信息知識(shí)傳播;圍繞公共議題的意見生產(chǎn)與傳播;作為公益性觀念、知識(shí)和行動(dòng)的傳播。[14]以上對(duì)公共傳播的理解，雖然都涉及“公共”和“傳播”兩個(gè)關(guān)鍵詞，但都是從具體的維度來(lái)界定公共傳播，它無(wú)法超越具象而超拔出一個(gè)既能反映歷史情境又能凸顯學(xué)科內(nèi)涵的學(xué)科概念。圍繞公共傳播的理論基礎(chǔ)問(wèn)題，首先需要闡述的是人類公共傳播活動(dòng)中的公共性問(wèn)題。所謂“公共性”，包含人類社會(huì)中“公”和“共”兩方面的意涵，具體可體現(xiàn)為：（1）共在性、共處性、共和性;（2）公有性、公用性、公利性;（3）共通性、共謀性、共識(shí)性;（4）公意性、公義性、公理性;（5）公開性、公平性、公正性。[15]如果說(shuō)公共是對(duì)一種社會(huì)事實(shí)的判斷，那么公共性是對(duì)公共這一事實(shí)屬性的界定，屬于價(jià)值判斷的范疇。

具體到公共傳播的問(wèn)題，可以從議題的公共性和傳播的公共性兩個(gè)角度來(lái)審度。需要注意的是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所謂的公共傳播未必具有公共性，而具有公共性的議題也未必是公共傳播的，但這些都可以納入公共傳播的研究領(lǐng)域。我們可大體將其分為三個(gè)問(wèn)題域：（1）公共性議題的公共傳播。公共性議題是公眾關(guān)注、聚焦的與公共利益密切相關(guān)的議題。例如環(huán)境問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、教育問(wèn)題、住房問(wèn)題等。公共性議題被置于公共空間或公共語(yǔ)境進(jìn)行傳播，是一種基于公共前提下的傳播形式，是與社會(huì)民眾和國(guó)家機(jī)構(gòu)直接發(fā)生關(guān)聯(lián)的。（2）私密性議題的公共化傳播。公共傳播理應(yīng)都是公共性議題，體現(xiàn)人類社會(huì)的公共關(guān)懷。然而，媒介化語(yǔ)境下的話語(yǔ)民主導(dǎo)致很多私密性議題也以公共傳播的方式呈現(xiàn)出來(lái)。例如私人情感話題的電視討論、私人生活場(chǎng)景的網(wǎng)絡(luò)直播、私人道德問(wèn)題的媒介審判等。（3）公共性議題的隱秘化傳播。諸多私密性議題以公共傳播的方式呈現(xiàn)的同時(shí)，很多公共性議題卻以隱秘化的方式呈現(xiàn)。例如，部分公共政策的制定未經(jīng)公共討論便匆匆頒布推行，部分有違公共安全的生產(chǎn)項(xiàng)目未經(jīng)征詢公眾意見便匆匆施工作業(yè)。諸如此類的本應(yīng)以公開、公正的方式進(jìn)行傳播的公共議題卻以暗箱化、隱秘化的方式進(jìn)行。這些問(wèn)題也應(yīng)該納入公共傳播的問(wèn)題域，而且應(yīng)該通過(guò)學(xué)者的研究力促這些隱秘化傳播的公共議題重新公共化。

（二）公共傳播：與傳播相關(guān)的專業(yè)性問(wèn)題

不管是公共議題的公共傳播，還是私密性議題的公共化傳播，抑或公共性議題的隱秘化傳播，都會(huì)在公共的旗幟下涉及諸多學(xué)科領(lǐng)域的話題。公共傳播研究盡管出現(xiàn)了學(xué)科自主化意識(shí)，但公共傳播不是現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的一個(gè)學(xué)科，而是一個(gè)極為豐富龐雜的知識(shí)領(lǐng)域。它的豐富龐雜性源于政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科對(duì)其所做的分散研究和多學(xué)科釋義。公共傳播想要整合所涉學(xué)科的公約數(shù)，探索建構(gòu)一個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域，就不能僅僅停留于公共性以統(tǒng)攝全局，更需要以傳播的“緊箍咒”來(lái)限制公共性，進(jìn)而凸顯自己的專業(yè)性追求。

以傳播來(lái)框定公共傳播，可以進(jìn)一步確立公共傳播研究的問(wèn)題域：（1）以媒介為重心，研究公共傳播中的媒介與信息。在傳播學(xué)研究中，作為信息傳播載體的媒介無(wú)疑處于學(xué)術(shù)中心位置。從口頭媒介、文字媒介、印刷媒介到電子媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介，各種形式的媒介一直都是以一種社會(huì)公共資源出現(xiàn)，連接著傳者與受者，連接著政府與社會(huì)，連接著人類與自然，以其強(qiáng)大的媒介影響力對(duì)整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，關(guān)涉著人類普遍的公共生活和社會(huì)秩序。公共傳播研究也應(yīng)該以媒介研究為重心，以媒介之上的信息傳播分析為進(jìn)路，由此可以框定公共傳播的中心問(wèn)題域。（2）以人類為主體，研究公共傳播中的傳者與受者。公共傳播是人類的傳播，是多元主體基于公共性展開的溝通過(guò)程、活動(dòng)與現(xiàn)象。馬克思曾指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵16]把握人類在公共傳播中的主體性，承認(rèn)人的豐富性和復(fù)雜性，才能從多樣化（政治傳播、經(jīng)濟(jì)傳播、文化傳播、宗教傳播等）、多層次（人際傳播、群體傳播、組織傳播等）相互交織的公共傳播中剖析傳者與受者的關(guān)系建構(gòu)問(wèn)題。（3）以意義為旨?xì)w，研究公共傳播的效果與價(jià)值。公共傳播不僅要關(guān)注人類傳播的行為事實(shí)，更要關(guān)注人類傳播的價(jià)值意義，關(guān)注人類的情感、態(tài)度、道德、觀念，關(guān)注社會(huì)的自由、民主、和諧、文明?！笆恰敝赶蚴聦?shí)知識(shí)，“應(yīng)當(dāng)”則指向價(jià)值知識(shí)，“是”不必然指向“應(yīng)當(dāng)”。[17]現(xiàn)在學(xué)界研究太過(guò)偏重以各種實(shí)證方法測(cè)量信息傳播的實(shí)然效果，而缺少信息傳播的價(jià)值引導(dǎo)。公共傳播研究不但要探知事實(shí)，而且要引領(lǐng)價(jià)值;不但要關(guān)注公共傳播對(duì)人類情感、態(tài)度、道德、觀念帶來(lái)的傳播效應(yīng)，而且要關(guān)注公共傳播對(duì)社會(huì)自由、民主、和諧、文明的傳播效應(yīng)，并且能夠通過(guò)分析公共傳播中存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的因應(yīng)策略。

[本文為2017年度河南省優(yōu)勢(shì)特色學(xué)科平臺(tái)重點(diǎn)項(xiàng)目（2017-XWXY-005）的階段性成果]

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（作者為鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，傳播學(xué)博士）

編校：張紅玲