黃天琪

摘要：首先對善意的性別歧視的定義加以闡述，講述性別定型化的影響以及對性別歧視的發(fā)展歷史和發(fā)展現(xiàn)狀予以闡述，并從多層面來剖析性別歧視出現(xiàn)的原因，以及性別歧視帶來的危害，并給出對策。

關鍵詞：性別歧視;女性;趨勢;群體

Women and Nonverbal Leadership Cues： When Seeing Is Not Believing

Abstract： Research on gender and nonverbal behavior has often focused on sex differences in using nonverbal cues. A conclusion one might draw is that if women would simply adopt the culturally recognized male patterns， they would reap the same rewards. But would they？ In this chapter we look at men and women presenting the same nonverbal authority signal， and examine its power to confer leadership status on the two sexes equally.

Porter， N. ， & Geus，F(xiàn).（1981）. Women and nonverbal leadership cues： When seeing is not believing. In C. Mayo&N. Henley（Eds. ） ， Gender and nonverbal behavior . New York： Springer- Verlag

一、什么是善意的性別歧視：

當我們生活在一個父權的社會中，許多人會多女性持有矛盾的心理。這種矛盾的心理可以分為敵意的性別歧視以及善意的性別歧視。敵意的性別歧視對女性持有的定型化看法認為女性不如男性，并抱有強烈的惡意看法。善意的性別歧視區(qū)分則是對于女性持有正向的定型化看法，他們的看法從本質上看是正向的，正直的，但有可能因為局限性而對目標群體造成傷害。善意的性別歧視和敵意的性別歧視都假定女性是弱者，而善意的性別區(qū)分輪者傾向于對女性進行浪漫的理想化描述，他們可能會將女性描述成完美的母親或者廚師來加以贊美，并會在女性不需要保護的時候致力于像她們提供保護。因此無論是敵意的性別歧視論者還是善意的性別區(qū)分論者都認為女性應回歸傳統(tǒng)的定型化社會角色。

二、性別定型化的影響

性別定型化指的是對某一性別的人群進行簡單的概括，從個人所持有的偏見出發(fā)，并賦予某一人群完全相同的特征。

社會影響。性別定型化導致大部分女性不易被社會接受。由于由于女性的骨骼和生理構造不同，不少用人單位都覺得，女性干不來，比如焊工、搬運工、工業(yè)生產、建筑施工。女性領導如果表達出比男性更有愛心，更為敏感，人們會認為她缺乏領導力。如果女性表達的更堅強，剛毅，而不是充滿愛心，比較敏感，與她們一起工作的人們便會對她們作出比男性較為消極的評價，因為她們的做法與人們心目中女性的行為舉止是截然相反的。女性領導如果表達出比男性更有愛心，更為敏感，人們會認為她缺乏領導力。如果女性表達的更堅強，剛毅，而不是充滿愛心，比較敏感，與她們一起工作的人們便會對她們作出比男性較為消極的評價，因為她們的做法與人們心目中女性的行為舉止是截然相反的。

消減自信。當一種人由于性別而被另一種人以各種方式禁錮后，思想也會隨之被鎖上枷鎖。少數(shù)成員對他們自身的行為方式與已有的文化定型相符合的擔憂，并會降低她們取得成績的能力。3. 女性之間存在偏見。著名心理學家Natale porter和Florence Geis曾經做過一個實驗：與男性同伴相比，即是女研究生也沒有因為成為智能型領導而受到信任。研究者們分別向大學生出示了一張照片，有時照片中一組是男生，一組是女生，他們都圍坐在桌子周圍，據(jù)介紹，照片反映的是一組研究生正在進行一項研究計劃，研究者要求大學生猜測其中哪個成員對小組貢獻最大，被試者大多傾向于選擇坐在首位的那個人。在另一實驗中，實驗者向大學生出示的是一張那女混合小組（兩男三女）圍坐在桌子周圍的照片。當男生坐在首位的時候，大部分被試會認為他是貢獻最大的人，而當一位女生坐在首位的時候，幾乎沒有人選擇她。照片中的每一位男性被選擇的次數(shù)都要多于所有三個女生被選擇次數(shù)的總和。因為男性被試和女性被試的結果是相似的，所以可以得出結論：與男性一樣，女性也會很少去選擇女生。

三、導致性別定型化的客觀因素

文化背景。第一個是歷史留傳下的刻板印象。中華民族五千年的歷史文化，我認為，現(xiàn)在是對女性最善待的時刻。因為長期的影響來看，很多男性都對女性的定義就是：附屬品。歷史上，他們限制女性的活動范圍，也限制女性的生育權利，甚至是教育權利，連同身體、美貌也限制，比如纏足、不允許濃妝艷抹。絕大多熟女性在幼年便獲得了傳統(tǒng)的性別角色觀念，即“一個女性的位置就應該在家里。她們不會追尋高等教育。人們很難想想象一個女性會成為一個卡車司機或者警察，而她的丈夫卻呆在家里照看孩子，縫縫補補。聽到這樣的場景人們會馬上得出這對夫妻出了問題的結論。因為這種安排還不是我們這個社會會出現(xiàn)的一種現(xiàn)實的選擇，與魚意識不到自己生活在水中是非常類似的是，絕大多數(shù)持有這種意識形態(tài)的人甚至并沒有看到這是一種意識形態(tài)，因為這種意識形態(tài)普遍存在于人們的直接經驗之中。媒體影響。女性在黃金時段的電視節(jié)目，廣告，書籍之類的傳媒中出現(xiàn)時，她們幾乎很少會被描繪成權威人物，知識分子或者富有冒險精神的人。相反，她們常常被視為很有魅力但卻頭腦簡單的“女孩” 假如我們從未見過女性承擔強有力的角色，我們便很容易判斷她們沒有能力有效地執(zhí)行權力，或者推斷出她們更喜歡廚房而不是會議室。這種性別定型化一旦得以內化，這種定型便會弱化女性對自身生命潛能的感知，當電視上也廣告中對女性的傳統(tǒng)描述為女性的行為提供了內隱的腳本，可能會壓制女性的成就欲望。

四、性別歧視的對策

相互依賴。為了實現(xiàn)目標個體之間彼此需要對方。 讓男性和女性都打破性別定型化行為桎梏。我們所有人都會成為狹隘的定型化角色的犧牲品，意識不到某個群體從偏見的枷鎖中擺脫出來會間接性的影響我們所有人是不正確的。在我們學會接受他人偏離角色行為的同時，我們自身的偏離角色行為也會逐漸得到認可，由此我們人類便可以更為自由地發(fā)揮出自身的潛力。