文 俞慰剛 華東理工大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院教授

一、問題的提出

城市的發(fā)展是一個(gè)不斷循環(huán)更新的過程，尤其是歷史悠久的城市，循環(huán)更新的空間再造是城市可持續(xù)發(fā)展的重要形式。所謂城市再造就是舊城市空間改造，這是城市可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)永恒的話題。上海是一個(gè)老工業(yè)城市，從1843年上海開埠以來經(jīng)歷了近180年的滄桑流變，新中國建立至今也已經(jīng)經(jīng)歷了70年的風(fēng)風(fēng)雨雨，許多老的城市區(qū)域及建筑已經(jīng)陳舊老化，再加上這些年我們國家的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，舊城市區(qū)域及建筑空間再造與升級(jí)改造已成為城市持續(xù)發(fā)展中的重要工作。

城市空間改造通常采用兩種方式。一種是通常使用的“推倒重來”“大拆大建”，這種方式比較簡(jiǎn)單，也是土地的再規(guī)劃利用的方式，便于形成一個(gè)嶄新的城市空間；另一種是保護(hù)再利用，這種方式基本或大部分保留原來的城市面貌或建筑格局與形式。后一種形式主要是為了滿足人們對(duì)城市文化的懷舊與對(duì)城市意象的眷戀，既保留下人們對(duì)城市的記憶，同時(shí)也能滿足城市更新發(fā)展的需要，又能符合經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景的需求。

近年來，我國創(chuàng)意設(shè)計(jì)舊區(qū)改造及歷史保護(hù)建筑再利用的實(shí)踐越來越多，其中也不乏成功案例，這些城市空間改造與創(chuàng)意設(shè)計(jì)在城市更新中起到了重要的作用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2017年，上海已有近100個(gè)創(chuàng)意園區(qū)，2017年以來又有不少創(chuàng)意園區(qū)出現(xiàn)，成為城市更新的重要形式。有文章認(rèn)為上海的老城區(qū)改造有四種模式，即商業(yè)開發(fā)模式、城市更新模式、原生態(tài)的保護(hù)模式和紀(jì)念館保護(hù)模式等。[1]不管是哪一種模式，創(chuàng)意設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)就是在舊址及舊建筑物改造的基礎(chǔ)上推進(jìn)城市空間的再利用，成片的舊區(qū)拆除進(jìn)行重建改造目前相對(duì)較少。從某種意義上說，以創(chuàng)意設(shè)計(jì)這種方式對(duì)舊區(qū)空間改造已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。

本文從理論與實(shí)踐兩個(gè)角度著重論述城市空間改造與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的關(guān)系與問題，對(duì)此進(jìn)行分析與思考，以有利于城市空間再造與創(chuàng)意設(shè)計(jì)實(shí)踐與可持續(xù)，也以此求教于大方。

二、城市空間改造與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的理論

城市空間改造與創(chuàng)意設(shè)計(jì)理論在很大程度上與文化遺產(chǎn)保護(hù)理論有著相似之處，創(chuàng)意設(shè)計(jì)理論注重保護(hù)或減少對(duì)老建筑及舊區(qū)的改造，盡量在保護(hù)的基礎(chǔ)上改變空間的使用形式或改善和提升環(huán)境。所以，從理論上講是可以借用文化遺產(chǎn)保護(hù)理論的。同樣，在城市創(chuàng)意設(shè)計(jì)利用中所存在的問題也有一定的相似性。

早些年單霽翔在他的著作中論述了“歷史城區(qū)的整體保護(hù)觀”及“歷史街區(qū)保護(hù)的‘有機(jī)更新’觀”，其中指出的不少問題是值得思考的。如關(guān)于“舊城改造”，他指出，從上世紀(jì)80年代中期開始全國各地紛紛提出舊城改造的目標(biāo)，到了90年代由于各地財(cái)政實(shí)力的增強(qiáng)，地價(jià)上升，“舊城改造”成為熱點(diǎn)，不少城市的歷史保護(hù)建筑被拆毀，代之而起的是大廣場(chǎng)、大草坪、大水面、世紀(jì)大道、豪華辦公大樓等，這種“建設(shè)性的破壞”令人堪憂；“舊城改造”中涉及“新”與“舊”的碰撞、“利”與“情”的博弈、“拆”與“?！钡目购獾?。他在反思這些問題時(shí)提到了雅各布斯及其他學(xué)者的觀點(diǎn)，指出：“城市的生命與性格、歷史與記憶就存在于歷史城區(qū)的每一方土地、每一寸肌理、每一道天際輪廓線中，因此，尤其要從城市格局和宏觀環(huán)境上保護(hù)歷史城區(qū)。同時(shí)對(duì)于文物建筑、文化遺址和歷史街區(qū)的保護(hù)，需要從全局的角度研究其空間分布規(guī)律和空間整合關(guān)系、在歷史城區(qū)整體中的作用和特色定位，將孤立散存的點(diǎn)狀和片狀結(jié)構(gòu)變成更具保護(hù)意義的網(wǎng)狀系統(tǒng)，充分發(fā)揮出文物建筑、文化和歷史街區(qū)對(duì)提升歷史城區(qū)整體價(jià)值的重要作用。”[3]在關(guān)于“有機(jī)更新”問題方面，單霽翔在分析了相關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)以后，指出了國際社會(huì)對(duì)歷史城區(qū)保護(hù)與更新方面的理念與實(shí)踐不斷有所變化和進(jìn)展的三個(gè)表現(xiàn)：第一是開始更加注重人的尺度和人的需要，著重關(guān)注人與環(huán)境的平衡關(guān)系，強(qiáng)調(diào)居民和社區(qū)參與的重要性，而更新方式也轉(zhuǎn)向小規(guī)模、漸進(jìn)式、以改善社區(qū)環(huán)境為主要目標(biāo)的綜合整治；第二是更加強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)及環(huán)境的保護(hù)，對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行甄別研究，對(duì)傳統(tǒng)建筑等以保護(hù)利用為主；第三是在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面由單純的物質(zhì)環(huán)境改造規(guī)劃轉(zhuǎn)向與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的過程及實(shí)施的連續(xù)性，可持續(xù)發(fā)展的觀念成為共識(shí)。[4]此外，他還強(qiáng)調(diào)了“倡導(dǎo)保護(hù)傳統(tǒng)民居”及“重視歷史街區(qū)保護(hù)”的國際理念，認(rèn)為在我國歷史文物古跡存量已經(jīng)不多的情況下應(yīng)當(dāng)借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，要倍加重視傳統(tǒng)民居的保護(hù)，同時(shí)也指出西方在反思大規(guī)模改造所帶來的嚴(yán)重后果，開始轉(zhuǎn)向小規(guī)模、漸進(jìn)式居民參與的整治方法，而且要在保護(hù)好文物建筑的同時(shí)注重保護(hù)傳統(tǒng)民居建筑及其環(huán)境，將歷史街區(qū)納入文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇實(shí)施整體保護(hù)。[5]上述這些理論觀念對(duì)于我們推進(jìn)舊城區(qū)空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)與改造是有重要借鑒意義的。

雅各布斯說：“我以為，要弄清楚城市表現(xiàn)出來的神秘叵測(cè)的行為，方法是仔細(xì)觀察最普通的場(chǎng)景和事件，盡可能地拋棄以前曾有的期待，試著看看能否發(fā)現(xiàn)他們表達(dá)的意義，是否從中浮現(xiàn)出有關(guān)某些原則的線索?！盵6]雅各布斯在城市改造中強(qiáng)調(diào)城市的多樣性，這種多樣性不能被自我毀滅。同時(shí)，她又指出：“我關(guān)注的主要是大城市及其內(nèi)部地區(qū)，因?yàn)檫@是一個(gè)一直以來規(guī)劃理論避開的最多的問題。我想，隨著時(shí)間的推移，這個(gè)問題也會(huì)日漸突出，因?yàn)槟壳暗某鞘兄泻芏嘧钤愀獾牡胤?，顯然也是最讓人頭疼的麻煩是郊區(qū)或那些不久以前還是尊貴的、安靜的住宅區(qū)；最終，很多今天嶄新的郊區(qū)或半郊區(qū)將被并入城市，將會(huì)經(jīng)歷成功或失敗，其條件是取決于它們是否能作為城市的一個(gè)區(qū)域成功地發(fā)揮效應(yīng)，是否能成功地適應(yīng)這個(gè)轉(zhuǎn)向”。[7]這就是說城市在不斷地發(fā)展著，一些曾經(jīng)的尊貴、安靜的地區(qū)逐漸變得風(fēng)光不再，舊區(qū)的改造能否很好地轉(zhuǎn)向，通過空間再造重現(xiàn)昔日的輝煌，從某種意義上說創(chuàng)意設(shè)計(jì)在這方面承擔(dān)了重要的責(zé)任。當(dāng)然在雅各布斯看來，城市的再造不是任由規(guī)劃師或設(shè)計(jì)師們隨意進(jìn)行的，而是受一個(gè)原則所決定的，那就是“城市對(duì)于一種相互交錯(cuò)、相互關(guān)聯(lián)的多樣性的需要，這樣的多樣性從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)角度都不斷產(chǎn)生相互支持的特性。這種多樣性的內(nèi)容可大相迥異，但是它們必須以某種具體的形式相互補(bǔ)充”。[8]另外，她還指出：“城市規(guī)劃學(xué)和城市設(shè)計(jì)的藝術(shù)在真實(shí)的城市和真實(shí)的生活中都必須成為催化和滋養(yǎng)這種互相關(guān)聯(lián)的機(jī)制的科學(xué)和藝術(shù)?！盵9]這里我們不難看出，雅各布斯在談?wù)摮鞘幸?guī)劃與再造的問題很是強(qiáng)調(diào)真實(shí)的城市和真實(shí)的生活，也就是多樣性的原則。城市是藝術(shù)品，但更重要的是真實(shí)的生活區(qū)域，任何創(chuàng)意設(shè)計(jì)與規(guī)劃建設(shè)都要以此為基礎(chǔ)。

關(guān)于真實(shí)的生活性和城鎮(zhèn)特色的問題，西村幸夫在他的《再造魅力故鄉(xiāng)》一書中分析了17個(gè)小城鎮(zhèn)的情況后強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)城鎮(zhèn)都有其固有的特性，它們所面臨的問題和所散發(fā)出來的魅力也是特有的。他認(rèn)為每一個(gè)城鎮(zhèn)的情況都是唯一的，都是無與倫比的魅力城鎮(zhèn)。他在寫給中國讀者的前言里說：“（日本的）社區(qū)營造和歷史保護(hù)運(yùn)動(dòng)，如龜行一般，一點(diǎn)一點(diǎn)向前行進(jìn)，雖說緩慢，為達(dá)成共同愿望的不懈努力、人與人之間的信賴和誠意，最終還是會(huì)給困境中的現(xiàn)實(shí)帶來變革?！盵10]他自認(rèn)為這種漫長(zhǎng)的更新過程對(duì)于當(dāng)今中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)來說可能是一件難以理解的事情，然而，日本也曾經(jīng)歷過快速發(fā)展的時(shí)期，也正因?yàn)閷?duì)經(jīng)歷了巨變之后的對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)貌的關(guān)心，才成為了書中所介紹的這些歷史保護(hù)運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力，這也是無可爭(zhēng)辯的事實(shí)。作者認(rèn)為“地方的魅力，事實(shí)上是由居住在這片土地上的人的美麗而產(chǎn)生出來的?！盵11]只有了解了這里的人們的想法，然后再來看這個(gè)地方，才能更深層地看到這個(gè)地方的魅力。同樣，地區(qū)與人的關(guān)系并不是單向的由一方給予，另一方被動(dòng)地接受。地區(qū)的魅力是與人們對(duì)該地區(qū)的熱愛相輔相成的，地區(qū)培養(yǎng)了當(dāng)?shù)鼐用竦膫€(gè)性，同時(shí)地區(qū)的特色也借助該地區(qū)的居民來展示出來。從上述論述來看，城市區(qū)域的空間改造盡可能要在當(dāng)?shù)鼐用竦闹С趾蛥⑴c下進(jìn)行，該書中的案例無一例外都是由熱愛該地區(qū)的人士與社會(huì)組織來推動(dòng)和主導(dǎo)的，而不是簡(jiǎn)單地由所謂的專家學(xué)者來調(diào)研考察后決定的。

上述關(guān)于舊區(qū)空間改造的理論從歷史人文、社區(qū)生活以及故鄉(xiāng)情懷等不同角度給了我們很大的啟示：城市舊區(qū)改造，城市創(chuàng)意空間設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)以新?lián)Q舊的簡(jiǎn)單工程，也不是別出心裁只求新穎的簡(jiǎn)單改造，而是一個(gè)集歷史人文、現(xiàn)實(shí)生活情懷于一體的人道工程。

三、城市空間改造與創(chuàng)意設(shè)計(jì)案例分析

城市空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)近年來取得了很大的成績(jī)，國內(nèi)外成功的案例很多，當(dāng)然這種成功的案例也都或多或少地存在一些問題，以下從三個(gè)不同形式與形態(tài)的舊城區(qū)空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)案例出發(fā)作簡(jiǎn)要的分析，以便對(duì)舊城空間改造與創(chuàng)意型設(shè)計(jì)有更深入的了解。

1.長(zhǎng)陽創(chuàng)谷的舊城改造

位于長(zhǎng)陽路黃興路交叉口東北側(cè)的上海長(zhǎng)陽谷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園“長(zhǎng)陽創(chuàng)谷”是近年來規(guī)模較大的一個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)城市空間改造的案例。此園區(qū)距地鐵12號(hào)線寧國路站200米，總占地面積為24 329平方米，一期規(guī)劃建筑面積約50 000平方米，園區(qū)內(nèi)有中心綠地草坪面積約7 000平方。園區(qū)整體呈院落式布局，草坪周圍分布有大小7幢建筑。從2012年開始動(dòng)工到2014年7月開始啟用，用了兩年不到的時(shí)間完成了這一區(qū)域的舊城改造。這一項(xiàng)目最早是建于1920年由日商投資建造的東華紗廠，在1943年日偽時(shí)期改為日本第五機(jī)械制作所，從事汽車零部件的修配業(yè)務(wù)，1945年抗戰(zhàn)結(jié)束后由中國紡織建設(shè)公司接收該資產(chǎn)，1946年成立中國紡織機(jī)器制造公司，主要生產(chǎn)豐田式織布機(jī)，1952年將河間路第一分廠并入此地，改名為“中國紡織機(jī)械廠”。1986年開始，中紡機(jī)與意大利舒美特紡織廠合作生產(chǎn)TP型箭桿織機(jī)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合該廠改造梭織機(jī)的成果，設(shè)計(jì)制造出了普及型箭桿織機(jī)。為此中紡機(jī)也成為了上海八大上市企業(yè)的龍頭，而上海當(dāng)時(shí)的中紡機(jī)足球俱樂部的隊(duì)員就在此地中央草坪上進(jìn)行訓(xùn)練的，作為一個(gè)綠化共享空間，這一草坪也被保留了下來。到了1992年5月該廠改制成為中國紡織機(jī)械股份有限公司，2009年該公司與上海市北高新集團(tuán)有限公司實(shí)施資產(chǎn)置換，在重組以后調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，成為現(xiàn)在這樣一個(gè)從事園區(qū)開發(fā)出租的地產(chǎn)企業(yè)。該園區(qū)在原有廢舊廠房的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改建與修繕，保留了原有的車間框架，保留了當(dāng)年的機(jī)械齒輪等裝飾建筑墻面，百年紡織機(jī)械工業(yè)的文明在改造過程中被保留了下來，從一個(gè)充滿隆隆的紡織機(jī)械聲的封閉的老舊廠房脫胎成了白領(lǐng)和創(chuàng)客云集、無人駕駛巴士穿行的生機(jī)盎然的創(chuàng)業(yè)文化街區(qū)。[12]一個(gè)創(chuàng)意的設(shè)計(jì)將城市歷史演進(jìn)的年輪融入到了充滿綠意的空間之中。雖然創(chuàng)谷園區(qū)在空間設(shè)計(jì)改造方面取得了很大的成功，但總體而言現(xiàn)實(shí)中的園區(qū)還是較多地體現(xiàn)出了地產(chǎn)開發(fā)的痕跡與商業(yè)氣息，在如何強(qiáng)化工業(yè)遺址的特色及特點(diǎn)方面還有值得思考的地方。

2.田子坊民居工業(yè)街坊改造

田子坊位于原盧灣區(qū)打浦橋一帶泰康路上的210弄街區(qū)，是上海舊城中心街區(qū)空間再造的一個(gè)典型案例。泰康路東起徐家匯路，經(jīng)思南路，西到瑞金二路，全長(zhǎng)464米，寬12.4米。上世紀(jì)60到90年代中期的泰康路是該地區(qū)的馬路菜場(chǎng)集市，除馬路菜場(chǎng)以外還有上海食品工業(yè)機(jī)械廠、上海鐘表塑料配件廠等六家工廠，是一個(gè)典型的民居工廠混雜的老上海中心街區(qū)。80年代以后，由于企業(yè)效益下滑和城市工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性調(diào)整，不少廠房開始出現(xiàn)大面積空置。1998年開始，原盧灣區(qū)政府對(duì)這一地區(qū)實(shí)施整治，將路面菜市場(chǎng)搬入沿馬路的建筑之中，并對(duì)泰康路的路面進(jìn)行了更新鋪裝。另外，周邊海華花園、天天花園等高檔住宅小區(qū)建成，該地區(qū)的居民結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，為該地區(qū)的空間改造奠定了基礎(chǔ)。為此，打浦橋街道提出了不用國家投資，利用廢棄廠房進(jìn)行招商，將該地區(qū)改造成工藝品特色街區(qū)的構(gòu)想。1999年1月，原盧灣區(qū)區(qū)長(zhǎng)召開現(xiàn)場(chǎng)辦公會(huì)議研究并通過了這個(gè)方案，不久又成立了15個(gè)區(qū)級(jí)委、辦、局成員組成的管理委員會(huì)，由下設(shè)辦公室來具體承擔(dān)該地區(qū)的空間結(jié)構(gòu)改造事宜，同時(shí)此地也亮出了“田子坊”的名片。1998年12月，成功引進(jìn)一路發(fā)文化發(fā)展公司，這一陶瓷工藝品賣場(chǎng)的營業(yè)面積達(dá)700平方米，引進(jìn)的優(yōu)惠條件是免除十年的商場(chǎng)租金。此后，油畫藝術(shù)家陳逸飛、攝影藝術(shù)家爾東強(qiáng)、雕塑藝術(shù)家解建陵等的藝術(shù)工作室相繼入駐此地，不少空置廠房轉(zhuǎn)變成了藝術(shù)空間，在這些名人效應(yīng)的推動(dòng)下藝術(shù)街區(qū)的雛形開始形成。2001年10月原食品工業(yè)機(jī)械廠的廠房被改建成了藝術(shù)創(chuàng)作中心，2002年1月由陳逸飛設(shè)計(jì)的“藝術(shù)之門”在泰康路東側(cè)的徐家匯路入口處落成，同時(shí)成立了“泰康路藝術(shù)家聯(lián)誼會(huì)”，陳逸飛被選為會(huì)長(zhǎng)。到2002年7月已有83家藝術(shù)品商店、藝術(shù)和展示廳創(chuàng)作室等入住，總使用面積超過了1萬平方米。經(jīng)過這幾年的空間轉(zhuǎn)換，田子坊成為聞名遐邇的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，到2010年為止已有18個(gè)國家160家企業(yè)入駐此地，被稱之為上海的“SOHO”，視覺藝術(shù)的“硅谷”，成為了上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)祥之地，也成為了國內(nèi)外的旅游熱點(diǎn)。2005年田子坊被評(píng)為“上海最具影響力的十大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)”，2006年被評(píng)為“中國最佳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”，2007年又被列入“上海工業(yè)旅游年票”，2008年被評(píng)為“國家AAA級(jí)旅游景點(diǎn)”。[13]現(xiàn)在已成為學(xué)生、年輕人及外國游客的網(wǎng)紅打卡圣地。這一老工業(yè)與居民區(qū)的華麗轉(zhuǎn)身并沒有大拆大建的宏偉規(guī)劃，而是竭力保持整體區(qū)域建筑空間原貌，充分利用既有建筑空間，成功利用創(chuàng)意園區(qū)的概念得以實(shí)現(xiàn)，也是大量藝術(shù)家及藝術(shù)品銷售方面的積極參與才得以實(shí)現(xiàn)的，這就是所謂的政府街道搭臺(tái)，文化經(jīng)濟(jì)唱戲。這是政府和社會(huì)組織及市民參與互動(dòng)共進(jìn)的案例，但由于石庫門街區(qū)空間逼仄，在游人流動(dòng)空間的疏導(dǎo)方面還是有值得思考和進(jìn)一步完善的地方。

3.清溪川的人文景觀改造

韓國首都首爾市中心有一條著名的清溪川，2015年10月筆者赴首爾參加首爾市立大學(xué)舉辦的“韓中日三國城市問題研討會(huì)”會(huì)議，早晨在入住賓館附近散步，偶爾路過一條溪流，在溪流的中央還存有高架道路的立柱遺構(gòu)，對(duì)這一場(chǎng)景留下了深刻的印象。會(huì)議期間就與韓國朋友聊起這條河流，回國以后又從網(wǎng)上對(duì)這條河流的情況進(jìn)行了了解。這是一個(gè)被列為韓國本世紀(jì)第一個(gè)成功的城市生態(tài)修復(fù)工程而被載入史冊(cè)的項(xiàng)目。近600年來，清溪川作為一條人工的河道，對(duì)城市的排水起著重要的作用，進(jìn)而成為首爾市內(nèi)一條融歷史、文化及市民生活不可或缺的河道。但是，由于洪水季節(jié)經(jīng)常泛濫，而枯水期間河道污染又很嚴(yán)重，對(duì)城市來說就成了一種心結(jié)，還在朝鮮王朝時(shí)期是否填河筑路就成為當(dāng)時(shí)人們一個(gè)熱議的話題。但當(dāng)時(shí)的國王堅(jiān)持要維護(hù)自然生態(tài)，于是架橋清淤，此后歷代不斷整治，拓寬河道，修筑駁岸，成為現(xiàn)在走向的一條河道。日本占領(lǐng)朝鮮以后，大量窮人涌入城市，兩岸建起了大量棚戶房，河道污染日趨嚴(yán)重，填河筑路逐漸成為現(xiàn)實(shí)。從上世紀(jì)50年代到70年代，韓國清溪川部分地段開始建暗管，填河筑路，還建了高架的快速道路，成為韓國經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)期的城市交通命脈。進(jìn)入本世紀(jì)以來，隨著交通帶來的污染與生活質(zhì)量的下降，市民們重新認(rèn)識(shí)到了恢復(fù)生態(tài)環(huán)境的重要性。從2002年起首爾市組成了由專家及市民代表組成的市民委員會(huì)進(jìn)行政策研究和居民意見收集工作，組織召開聽證會(huì)和提供咨詢服務(wù)，同時(shí)展開生態(tài)環(huán)境修復(fù)工程的可行性研究與工程設(shè)計(jì)。同時(shí)還成立辦公室負(fù)責(zé)與政府機(jī)構(gòu)合作，加強(qiáng)與地方公共部門的合作與聯(lián)系，也有獨(dú)立的社會(huì)團(tuán)體參與和市民的聯(lián)系并培訓(xùn)相關(guān)人員等工作。2003年開始對(duì)其中流經(jīng)市區(qū)的5.8千米河段實(shí)施高架道路的拆除和河道的清理，同時(shí)引漢江部分河水、抽取地下水以及循環(huán)使用處理后廢水作為水源，以保證清溪川四季清水長(zhǎng)流。此外，河床底下保留暗管，以保障城市排水功能。整個(gè)工程分三個(gè)部分進(jìn)行創(chuàng)意性的改造。其中第一段的主題為開放的博物館，景觀設(shè)計(jì)上以現(xiàn)代化文化主題為主，設(shè)有露天廣場(chǎng)、假山瀑布等市民觀賞及參與式的文化活動(dòng)場(chǎng)所；第二段以城市生活及臨水休閑等活動(dòng)空間為主；第三部分是強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)的特點(diǎn)，對(duì)自然河道進(jìn)行改造，種植大量水生植物及野生植被，形成了城市中心的水生態(tài)綠化帶，并保留當(dāng)年高架道路的立柱，以顯示當(dāng)年河道的上方是有高架公路的，也以此保留城市變遷過程中不同歷史時(shí)期的風(fēng)貌記憶。[14]這種大面積的流域性的集成改造是一個(gè)十分重大的空間再生工程，其推動(dòng)者是社會(huì)力量，這顯示出市民的主人翁意識(shí)以及對(duì)城市歷史生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，成為城市創(chuàng)意空間改造的原動(dòng)力。從這個(gè)案例中，我們也可以注意到河流的三類水源地組成，實(shí)際上與歷史上的清溪川的功能已經(jīng)處于完全不同的狀態(tài)，從生活的一部分變成了城市環(huán)境的裝飾品，自然生態(tài)功能的一面已經(jīng)不復(fù)存在，這是此案例的遺憾之處。

以上三個(gè)案例是工業(yè)遺產(chǎn)、居民街道工廠的混合舊區(qū)以及城市中心水域等不同形態(tài)的舊城區(qū)空間創(chuàng)意性改造的典范，具有一定的代表性，可以幫助我們更深入地了解和思考如何更好地開展舊城空間改造相關(guān)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

四、城市空間改造與創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思考

總體而言，舊城區(qū)域空間改造與創(chuàng)新設(shè)計(jì)在中國的歷史還不是很長(zhǎng)，雖然已經(jīng)取得了不少成果，但還是有一些值得思考的問題，通過上述理論原理的分析，筆者認(rèn)為大致有以下幾個(gè)方面的問題還是值得關(guān)注的。

1.創(chuàng)意與城市靈魂

阮儀三說：“在古城保護(hù)中，空間尺度是靈魂，無論建筑用什么樣的裝飾，刷什么樣的顏色，就像北京許多新建的大樓無論怎么加大屋頂、放小亭子，也還是‘奪不回古都風(fēng)貌’一樣，尺度變了，比例關(guān)系變了，再費(fèi)勁也是枉然。蘇州這些年來做得出色的就是這一條，今天到蘇州去看看，許多街巷變寬了，但沒有變成一般城市那樣到處是三塊板的大馬路，古城許多房屋更新了，但沒有像一般城市那樣高樓突兀、樓房林立。蘇州變了，但還是那樣的嬌小玲瓏；蘇州城新了，但還透出歷史古城的情韻?！盵15]實(shí)際上在創(chuàng)意性的舊城空間改造中也要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，要緊緊守住城市的靈魂。一個(gè)城市的特質(zhì)被改沒了就成為一般的城市，也就陷入了“千城一面”的困局。上海的城市空間特質(zhì)之一無疑是遍布各處的石庫門，2017年上海舉辦了“從石庫門到天安門”的主題美術(shù)作品展，這一主題不僅反映了中國共產(chǎn)黨的偉大歷史進(jìn)程，也高度概括了兩個(gè)城市空間的靈魂，上海就是海納百川的石庫門，北京就是通天安民的四合院。上海創(chuàng)意設(shè)計(jì)體現(xiàn)城市靈魂的取向就是要很好地保護(hù)城市元素的石庫門，比較成功的案例如田子坊、新天地、步高里等的空間再造。

2.空間與同質(zhì)現(xiàn)象

如上所述，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市建筑物的老化與社會(huì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)的不斷調(diào)整，除了大面積城市再生工程以外，舊城空間創(chuàng)意性改造的需求越來越多，這樣創(chuàng)意性設(shè)計(jì)也逐漸被一些固定的模式所左右——在成功案例中尋找靈感，結(jié)果出現(xiàn)大量同質(zhì)現(xiàn)象，缺乏個(gè)性和區(qū)域傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。如：舊廠房改建成創(chuàng)意園區(qū)、創(chuàng)意空間等的現(xiàn)象十分普遍，雖然冠以不同的創(chuàng)意名稱，但其實(shí)質(zhì)上是相同的。如何開拓創(chuàng)意園區(qū)的內(nèi)涵，避免不斷同質(zhì)化的現(xiàn)象出現(xiàn)是值得關(guān)注的。創(chuàng)意性設(shè)計(jì)不能簡(jiǎn)單地標(biāo)新立異，與眾不同，更為重要的是要挖掘文化的地域差異和地域特征，要關(guān)注所屬區(qū)域的民眾的需求和希望，這樣才能更好地體現(xiàn)出不同地方的特質(zhì)。

3.再造與社會(huì)參與

舊城改造是在既有區(qū)域內(nèi)進(jìn)行的，周邊多為成熟小區(qū)或居民點(diǎn)，改造工程要更好地改善周邊居民的生活環(huán)境，有必要讓更多的民眾參與規(guī)劃，傾聽民眾的呼聲。城市的主人是生活在城市中的市民們，其中包括各類社會(huì)團(tuán)體和民間組織，在城市舊區(qū)改造中要充分發(fā)揮這些社會(huì)力量共同參與城市的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。在《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》中也明確規(guī)定城鄉(xiāng)規(guī)劃要采取論證會(huì)、聽證會(huì)或者其他方式征求專家和公眾的意見，并應(yīng)當(dāng)充分考慮專家和公眾的意見，并在報(bào)送審批的材料中附具意見采納情況及理由。從這個(gè)意義上說我國主導(dǎo)城市空間改造的主要是政府，因此，在現(xiàn)實(shí)中有不少改造項(xiàng)目的周邊民眾并不知曉改造項(xiàng)目的內(nèi)容，即使通過媒體對(duì)所改建的項(xiàng)目的內(nèi)容有所知曉，但也完全沒有發(fā)言權(quán)，同樣改造后的空間也很難融入?yún)^(qū)域居民的真實(shí)生活。這種舊城空間改造過程中市民或社會(huì)組織不在場(chǎng)的情況需要有切實(shí)的改進(jìn)，城市空間的改造可以慢些，但不能缺失市民與社會(huì)組織的參與。

4.創(chuàng)意與城市規(guī)劃

城市創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中要對(duì)標(biāo)城鄉(xiāng)規(guī)劃的內(nèi)容，城市總體規(guī)劃中雖然沒有創(chuàng)意設(shè)計(jì)的說法，但有城市歷史名城、舊區(qū)改造及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃內(nèi)容，城市發(fā)展不能僅限于城市中心的發(fā)展，上海在上一輪的城市規(guī)劃中就強(qiáng)調(diào)1個(gè)中心城區(qū)、9個(gè)新城區(qū)、60個(gè)新市鎮(zhèn)、600個(gè)中心村的城鎮(zhèn)體系，加快9個(gè)新城區(qū)的發(fā)展要落到實(shí)處，強(qiáng)化服務(wù)長(zhǎng)三角的城市定位，不能僅關(guān)注城市1個(gè)中心的發(fā)展。單霽翔的一個(gè)戰(zhàn)略思考就是“跳出舊城，發(fā)展新區(qū)”，他說：“在城市化加速進(jìn)程中，新城和舊城的關(guān)系問題變得更加重要……城市發(fā)展實(shí)踐證明，‘跳出舊城，發(fā)展新區(qū)’的發(fā)展模式，有利于保護(hù)與建設(shè)互不干擾，相得益彰”。[16]千年大計(jì)的雄安新城的創(chuàng)建正是這樣一種思維的代表性的創(chuàng)舉。從這個(gè)意義上說，創(chuàng)意設(shè)計(jì)不能僅是一個(gè)舊城改造的小概念，更是要將舊城空間改造與城市總體規(guī)劃相結(jié)合。

5.創(chuàng)意與文化傳承

創(chuàng)意與文化傳承的結(jié)合仿佛是一個(gè)當(dāng)然的命題，是無需多言的，但筆者認(rèn)為文化的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)積淀的過程，區(qū)域文化不是走馬觀花，只見表象所能了解的和把握的。在當(dāng)今快速發(fā)展的時(shí)代背景下要沉下心來體驗(yàn)感悟城市的傳統(tǒng)文化，不能急功近利，要改變短平快的城市改造模式，要充分鼓勵(lì)當(dāng)?shù)孛癖娕c社會(huì)組織直接參與地區(qū)的舊城創(chuàng)意改造，因?yàn)?，文化傳統(tǒng)實(shí)際上是蘊(yùn)含在該地區(qū)的市民文化生活和空間形態(tài)之中的。因此，只有社會(huì)和民眾的參與，才能較好地將本土傳統(tǒng)文化反映到創(chuàng)意設(shè)計(jì)項(xiàng)目中去，形成真正有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)與改造。

五、總結(jié)

綜上所述，本文在理論闡述、案例分析的基礎(chǔ)上就舊城改造及創(chuàng)意設(shè)計(jì)的問題從五個(gè)方面進(jìn)行了思考?？傊f城空間改造與創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的連綿不斷的過程，改造及創(chuàng)意的目的不是為了簡(jiǎn)單的更新和創(chuàng)新，而是要將這一過程融入到城市公民的現(xiàn)實(shí)生活中去，將地方傳統(tǒng)文化、區(qū)域民眾的期盼、區(qū)域城市規(guī)劃相結(jié)合，探尋城市的靈魂，這樣才能真正創(chuàng)造出新時(shí)代城市空間更新創(chuàng)意設(shè)計(jì)的新面貌來，要進(jìn)一步讓我們今天的工作積淀成為后代所尊崇的歷史文化。