◇ 樓秋華

（二）

作為宣城一帶的知名畫家，半山和尚與當?shù)孛慷嘤薪煌?，也由此在相關(guān)文獻中為他的生平行跡保存了非常重要的印跡。

首先是他與沈壽民（1607—1675）之間的交往，就沈氏《姑山遺集》而論，其中有數(shù)首詩以及信札與之密切相關(guān)，內(nèi)涵豐富。譬如在《過徐九秩五讀見贈詩酬二十韻》一詩中，沈壽民對半山的人品與畫品推崇有加：“叔胄能推宅，偉長不愛官。多君繩舊武，忝予側(cè)征歡……辭伯偏兼畫，玄機詎借丹。素心流筆妙，高氣洗儒酸?！薄?9〕詩注中提道：“秩五有《哭徐虞求太宰殉節(jié)詩四首》，感同皋羽?！薄?0〕又以“歌憑巖瀨壯，淚向孝陵干”〔91〕形容之，可見徐氏忠直耿介之個性。這一時期，沈氏還有《登半山望響山呈徐九秩五》〔92〕《將之黃山過徐九留飲，時朋李、嘉征、雨若、湛斯諸門人并集》〔93〕《過徐半山山居》〔94〕等詩作。因此，我們從沈氏上述詩中不難得知徐氏約中年以后尚有一名“九”，這在過往各種《宣城縣志》《寧國府志》以及其他文獻中未曾提及。

圖10 方文為半山畫冊題詩

圖11 梅清所作《南歸林屋圖》

圖12 半山山水畫

圖13 半山為《圖考》畫有《獅子峰》

戊戌（1658）稍前，沈壽民在致方以智（1611—1671）信函中將半山予以介紹，并對其詩與畫之造詣大加贊譽：“半公名門華胄，厭絕塵累，學(xué)一味禪，詩精者頡頏少陵。興來潑墨，亦徑北苑，要其人自奇，茲其末耳?！薄?5〕顯然，沈氏認為半山此際的繪畫主要取法五代的董北苑，這與后世文獻中大多以為取法倪云林、沈石田以及吳仲圭之說有所不同〔96〕。約在是際，半山似有意歸于曹洞宗青原門下〔97〕。他曾為沈壽民畫《濯足圖》〔98〕，也為沈氏友人錢冷庵作畫〔99〕，顯示了半山與沈壽民之間的深厚情誼?？滴醵拍旮纾?670），在沈鑒、沈埏二兒的提醒下，沈壽民寫下賀半山六十壽辰長詩〔100〕，正是這首詩的小序，讓后人得以知曉半山的生日〔101〕。

次年（1671）七月，沈氏在為另一位畫家蔡瑤的詩中不忘提及“半山已老韻格高”〔102〕?？梢娝诙畮啄觊g一以貫之的推重之意。

方文（1612—1669），字爾止，號嵞山，是半山另一位重要友人。盡管相關(guān)詩作留存不多，但記載半山生平畫藝的各種方志與著錄反復(fù)引述的唯—首詩便出自方氏所作。此詩乃是順治十八年辛丑（1661）方文為半山一畫冊題詩兩首之一，另外一首則寫道：“白岳高僧有漸江，丹青妙手世無雙。宛溪復(fù)有半山子，畫苑新開兩法幢?！薄?03〕（圖10）將其與新安派山水畫大家漸江僧（1610—1664）相提并論，可見此際半山畫名之盛。其二即是為后世文獻屢屢引征之作：“一著袈裟絕萬緣，獨余破研習(xí)難捐。江山本是無情物，寫到荒殘亦可憐?！薄?04〕道及作為明遺民無奈、痛苦、徘徊以至絕望的復(fù)雜心緒，而詩與畫無疑成為半山遁入空門之后的重要寄托。短短四句詩，卻有一詠三嘆之感，這其實也是友人眼中半山和尚的真實寫照。

是年，方文《題半山禪客卷》，他在詩注中寫道此卷“前題者為蕭尺木、孫豹人、杜于皇、許天玉、王貽上、陳伯璣、龔半千”〔105〕諸輩。顯然，半山與眾多詩畫名家有所交往，尤其是作為前輩的蕭云從，其影響似不容小覷。方氏詩中又稱“半山往往向人嘆，此中獨少方生詩”〔106〕，可見兩人相契之情。

到了除夕之夜，方文與半山在臨江（今江西樟樹市臨江鎮(zhèn)）天寧寺守歲，并有詩記曰：“蕭灘轉(zhuǎn)棹依官舍，破寺客人寓佛樓。況有高僧同作客，雖然除夕亦忘憂。”〔107〕

壬寅（1662）春，方文在半山為友人所作畫卷上題詩二首，其中寫道：“昔人畫水須十日，半山渲染不須臾。何年買棹來尋汝，僥幸將身入此圖?！薄?08〕對半山畫藝亦有所論及。

由此可見，方文遺集中與半山和尚相關(guān)詩作大體在辛丑（1661）至壬寅（1662）之間，時間雖不長，但對兩人之交誼細節(jié)卻有著生動的描繪。

稍晚的梅清（1624—約1696〔109〕）與半山亦師亦友，兩人交往前后持續(xù)了數(shù)十年之久。在梅氏《天延閣刪后詩》卷五、六、九、十、十二、十三、十四，《天延閣后集》卷八，以及《天延閣贈言集》卷一、二、三、四中有數(shù)十首詩作以及序言均與半山相涉〔110〕。

圖14 半山有“處晦”印。此印文一再使用，且形制不一，乃是其畫作重要之標識

圖15 半山有“處晦”印。此印文一再使用，且形制不一，乃是其畫作重要之標識

圖16 半山有“處晦”印。此印文一再使用，且形制不一，乃是其畫作重要之標識

圖17 “僧半山山水畫卷”系黃賓虹手跡

圖20 款署“半山柯道人”

圖21 故宮博物院所藏山水冊十二開，與安徽博物院山水冊風格相近，前者筆墨更為嫻熟渾厚，似稍晚時期作品

圖22 故宮博物院所藏山水冊十二開，與安徽博物院山水冊風格相近，前者筆墨更為嫻熟渾厚，似稍晚時期作品

圖23 故宮博物院所藏山水冊十二開，與安徽博物院山水冊風格相近，前者筆墨更為嫻熟渾厚，似稍晚時期作品

圖24 浙江省博物館所藏四件作品，無論筆墨風格、款題書風，還是署款、鈐印諸要素均趨于一致

約在順治十三年丙申（1656）春，梅清重訪半山之后，寫下一組五言詩共八首，其四曰：“贈言遺滿壁，大半半山詩。世外真辭客，山中老畫師?！薄?11〕可見此際詩與畫已嶄露頭角的梅清將半山視為內(nèi)心崇敬的前輩之一。轉(zhuǎn)眼半年之后的三秋時節(jié)，梅清在病中寫詩酬答半山：“傳爾詩中畫，舒我病里愁?！薄?12〕

順治十六年己亥（1659），先是半山有《北游寄淵公老友》一詩，其中寫道：“老友規(guī)行止，私心自是非。墨香征動靜，石室念無違?！薄?13〕似有勸慰梅清放下并不順遂的科舉之路〔114〕。因遭亂中途而返的梅清則連作數(shù)首，回應(yīng)了老友的言外之意〔115〕。稍后，半山往游廬山，梅清未能同往，然有“久意匡廬云霧里，真源何日共追攀”〔116〕之慨嘆。數(shù)年之后，梅清又為半山《廬山瀑布圖》題以長詩，且一再追慕：“巨然盤礴霜毫怪，亂卷珠簾掛天外。老瞿拂幛再三看，眼中意中卻相會?！薄?17〕就此際梅清所作的《南歸林屋圖》而言（圖11），畫風與半山頗為接近（圖12）。

約在康熙三年甲辰（1664），梅清因郡守龔扶萬之邀，為半山所繪《兩水夾明鏡圖》寫下長題：“中堂怪底橫秋水，山曉晴煙吹欲起……半山老衲歌欸乃，經(jīng)營禿筆一揮灑。澄江明月故人心，此意惟當龔渤海。”〔118〕對半山和尚已臻成熟的畫風倍加稱頌。值得一提的是，正是這位父母官龔鯤（字扶萬），曾捐其俸銀修建半山庵〔119〕。

這一階段，半山畫、梅清詩已成為一時佳配。正如梅清詩中所寫：“半公畫就瞿硎賦，流水高山總至真?！薄?20〕兩人交往亦頗為頻繁，尤其是在康熙乙巳（1665）前后，韓魏所作《題淵公畫山水歌兼呈湛斯、予夔、半山》一詩中，則為我們展現(xiàn)了當年半山與梅清等人詩畫雅集場景之一：

酒酣月出興愈高，四座賓客爭揮毫。王郎花卉出幽致，叢菊霜寒顏色異。半公枯木蓋有神，荒山茅屋寒江濱。鐘生古梅橫澗底，兩翁對坐彈流水。主人怪石特奇絕，?砑老樹如寒鐵?！?21〕

王露畫花卉，半山寫枯木，鐘允諧作古梅，梅清補怪石，翰逸神飛，精彩紛呈：

……是時觀者心茫然，眼花亂落生云煙，燭光射處色不定，恍如置身峨眉巔。君不見，敬亭陵陽一片石，宛溪句溪水聲疾。麻姑橫絕五湖空，都入君腕底之妙筆。〔122〕

圖25 浙江省博物館所藏四件作品，無論筆墨風格、款題書風，還是署款、鈐印諸要素均趨于一致

此番雅集，可謂極一時之樂焉。而馬之骦也曾在長詩中提及半山與梅清的投契之意：“半公君執(zhí)友，前歲來河濱。甚稱瞿山賢，甚道瞿山仁”〔123〕云云。

康熙六年丁未（1667），紫石山主弘眉輯成《黃山志》，半山、梅清以及江注等人為《圖考》部分繪制十八幅黃山名勝。其中半山畫有《獅子峰》〔124〕（圖13）。

其四，半山有“處晦”一印，與“在柯”相應(yīng)，或為其字。此印文一再使用，且形制不一，乃是其畫作重要之標識〔159〕（圖14、15、16）。盡管筆者素不主張過度解讀或者揣摩畫中所謂隱喻之類，但由于“處晦”這一較為尋常的語匯，過去雖也偶見他人用作其字，然于半山而言，卻又如此重視。所以，筆者不得不認為此印文似與“處晦而觀明”〔160〕之類的名句不無關(guān)系，或借以寄托其作為大明遺民之情愫。

以上種種情形，應(yīng)與半山身后在方志與畫史中通常列入“隱逸”傳不無關(guān)系。

四、半山傳世作品考論

（一）

半山（徐在柯）傳世作品極為少見，據(jù)《中國古代書畫圖目》（以下簡稱“《圖目》”）著錄，故宮博物院、安徽博物院、浙江省博物館、四川博物院等四家機構(gòu)所藏五件作品。另據(jù)楊仁愷《中國古代書畫鑒定筆記》（以下簡稱“《筆記》”）、勞繼雄《中國古代書畫鑒定實錄》（以下簡稱“《實錄》”）則尚有遼寧省博物院藏山水卷，浙江省博物館藏山水軸各一件〔161〕。2017年初夏，筆者又獲見浙江省博物館藏山水卷一件，系黃賓虹先生舊藏，未見于上述三種著錄〔162〕。因此，目前可知國內(nèi)公立機構(gòu)所藏半山（徐在柯）名下作品合計八件而已，如表所示（表1）。

說明1.凡入編《中國古代書畫圖目》，依據(jù)“凡例”可知均鑒定為“真跡”，有圖者為“佳品”；2.“○”為楊仁愷所標記號。

由表中所附中國古代書畫鑒定組鑒定記錄表明，除浙江省博物館藏山水圖軸與遼寧省博物館藏山水卷定為“資料”而未能入編《圖目》之外，其余五件均定為“真跡”〔166〕。浙江省博物館所藏山水圖卷則未見鑒定意見。

（二）

然而，筆者經(jīng)初步考察后認為事實并非如此，半山名下的作品應(yīng)予以重新審視，以期揭示個中真相。

首先，安徽博物院所藏山水冊八開，約作于辛丑（1661）夏稍前〔167〕。松樹、山石的畫法與《高松圖》極為近似（圖18），這無疑顯示了兩者內(nèi)在的統(tǒng)一性。其中有半山款題與數(shù)首詩稿（圖19），無論用筆還是結(jié)體亦均與《高松圖》款題酷似，唯后者更顯老辣、厚重。尤其是“風、似、山、公、將、有、野、人、親、士”，包括帶有相同部首或偏旁的“過”“連”與“造”、“諸”“語”與“讀”、“效”與“傚”、“新”與“親”諸字均如出一轍。當然還有兩處款署“半山柯道人”同樣也是如此（圖20）。

故宮博物院所藏山水冊十二開（圖21、22、23），與安徽博物院山水冊風格相近，前者筆墨更為嫻熟渾厚，似稍晚時期作品。

其次，浙江省博物館所藏四件作品（圖24、25、26、27），無論筆墨風格、款題書風，還是署款、鈐印諸要素均趨于一致。1.就畫風而論，更近于清初“四王”氣息，多以摹古為主題，刻畫較為繁密，規(guī)矩有余而靈性不足，筆墨浮滑，具有較為典型的“四王”在晚清之余風。這不僅與清初宣城一地的畫風相去甚遠，也與上述四川博物院、安徽博物院、故宮博物院所藏三件作品迥然有別，并與半山友人以及早期方志記載取法風格不合〔168〕。2.此四件作品大多有“半山衲子”署款以及“徐子出家”一印，姑且不論以這種方式來表明（如同有意標榜）僧人身份已不合常理。單就其字義而論，似是出家初期之作，但款題書風卻又顯得蒼老、瑣碎，這不僅與半山時值青壯年不相符，更與安徽博物院所藏山水冊中的字跡有相去霄壤之別（圖28、29、30、31）。3.其中山水立軸《秋山蕭寺》詩題“秋樹同聲吟落葉，晚山無語對斜陽”一語，與戴熙（1801—1860）《習(xí)苦齋畫絮》卷六著錄相一致，系戴氏“擬大癡小幅為方子望”〔169〕云云。如此說來，此軸似應(yīng)出現(xiàn)在戴氏《畫絮》刊刻之后，也即光緒十九年（1893）之后了。而黃賓虹舊藏山水卷款中佛門用語，則散見于多種典籍。4.款署“半山衲子”的兩件作品分別題寫“識于華岳”“岳麓歸來，秣陵阻雨”。盡管半山好游山水，也曾登覽廬山、泰山、黃山諸名勝，這在友人詩文中曾反復(fù)提及，然而“華岳”“岳麓”之行卻并未見諸相關(guān)文獻〔170〕。而且半山既善山水，游廬山則畫廬山飛瀑，登黃山則繪黃山奇松，為何不見其畫“華岳”“岳麓”勝景，反而在行旅中全都是臨古之作，這顯然并不合乎邏輯。因此，半山當年是否有過這兩次遠游，難免令人之疑惑。

綜合以上四個方面考述，筆者認為可以推定此四件半山名下作品應(yīng)出自晚清至民國時期一人（或團伙）的托名之作。

最后，遼寧省博物館所藏半山和尚名下山水卷，無論畫風、書風以及鈐印等要素均與真跡相去甚遠，不難辨識（圖32）。

款中所謂“天柱山人”，既不見半山本人、友人與方志等相關(guān)文獻，亦未見于其他作品款識。卷后題跋中不僅誤為《今話偶錄》，而且“號天柱山人”一語為《今畫偶錄》原本中所無〔171〕，應(yīng)出于作偽者有意添加。

結(jié)語

誠然，隨著時間的推移，作為生前幾與漸江僧并稱的半山和尚已不為藝林、學(xué)界所熟知，但是當年以睥睨千秋著稱的石濤上人在《贈新安友人》一詩中如此寫道：“文章與繪事，近代宛稱雄。最愛半山者，潑墨上詩筒。擬以羲之畫，一字一萬同……”〔172〕（圖33）詩中既述及半山畫名之盛，地位之高，又似乎隱隱指出其畫風猶如王羲之書風在初唐風靡一時，為他人一再仿效〔173〕。隨后，石濤以“獨立兼老健，解脫瞿硎翁。又愛雪坪子，落筆如清風”云云，對梅清、梅庚等人能夠不囿于半山畫格，自立門戶而贊賞不已。這其實也反襯出當時半山影響之大。

然而，就是這樣一位“沒后名益重”〔174〕，以至約半個世紀之后，廣見博聞的張庚將其稱為“宣、池間奉為?？薄?75〕，既非“藉甚不渝，人亡業(yè)顯”〔176〕之輩，亦非“憑附增價，身謝道衰”〔177〕之徒，甚至也曾令梅清、石濤諸大家為之仰望的一代名手半山和尚，卻在乾隆以后的二百余年間，作品與名聲一并漸漸消逝。這或許是藝術(shù)史本身難以響應(yīng)，卻又無法回避的困境之一。至于20世紀80年代中期以來，一些研究者開始重新論及半山其人其藝，然而許多史實細節(jié)卻一誤再誤，甚至走入了截然相反的境地，從而離真相越來越遠。事實上，如同半山和尚在畫史上留下模糊身影的眾多高手，在長期的世事變遷中往往人為地形成藝術(shù)史研究的一個個陷阱，局面變得更為錯綜復(fù)雜。是否面對與如何面對這一匪夷所思的演化過程，似乎正拷問著每一位參與者和旁觀者。

約在康熙九年庚戌（1670），年屆六旬的半山與新安太史曹冠五，以及忘年交石濤等同游黃山。梅清雖未同行，但為半山寫下多首長詩。其中有“歸來及良辰，問齡宛初旭”“年臻敬初篤，敢祈竟思修”〔125〕之類，似與是年半山六十初度有關(guān)。

圖27 浙江省博物館所藏四件作品，無論筆墨風格、款題書風，還是署款、鈐印諸要素均趨于一致

康熙十一年壬子（1672）十月，梅清因母親去世，為之悲痛不已。半山、石濤諸位好友時常過往探望。對此，張南村曾在詩序中寫道：“今方以憂制簡出，所稍足慰藉者，望衡則有愚山先生暨沈子方鄴、蔡子玉及，家庭之比廬者，又有子彥、耦長輩，方外更有半山、石濤諸公，析義探微，往來共茲晨夕?！薄?26〕可見，在半山與梅清相繼步入老年之境，兩人情誼依然如故。

之后數(shù)年間，我們難以從梅清現(xiàn)存的詩作中見到兩人的交往痕跡，或許是因為“三藩之亂”打破了原本相對平靜的狀態(tài)，或許是另有原因沖淡了二人之間的關(guān)系。如前所述，約在康熙十九年庚申（1680），施閏章、周在浚等人先后在詩中將兩人畫藝并稱之。

癸亥（1683）初，梅清寫下《題半山和尚荒院》以紀念故人，也為兩人長達近三十年的交誼畫上句號〔127〕。是年秋，梅清參與編纂的《江南通志》將半山寫入該志第五十九卷“方伎”之中，稱其“氣韻天成，名噪一時”〔128〕。十年之后，梅氏在梳理舊作，編訂《瞿山詩略》時，刪減了部分與半山相關(guān)的詩作〔129〕。

名士施閏章（1619—1683）、王士禛（1634—1711）也是半山重要的詩畫好友。施氏《學(xué)余堂集》中有數(shù)首詩提及半山及其畫藝，如《僧舍題半山畫》《半山庵》《半公游黃山》《懷半公化城寺》等，其中不乏“同時畫手老禿翁（自注：謂半山），往往揮毫共奇趣”〔130〕“真僧愛名岳，春入早支笻”〔131〕“莫將詩與畫，垂老困逢迎”〔132〕這樣充滿敬意與深情的妙句。而王氏《帶經(jīng)堂集》則收錄“庚子（1660）稿”的《題徐半山〈山居圖〉二首》《半山愛予“寒江落潮”之句，為作圖，愚山題詩其上，和答二首》，“甲辰（1664）稿”《題半山道人畫呈愚山》等，可見青年時期的王士禛與已是年屆五旬的半山和尚以詩畫互通聲氣，遂成忘年之交。他在詩中分別寫道 “先生竟學(xué)道，自制水田衣”〔133〕“身預(yù)名僧會，裝成五岳游”〔134〕“掀髯作畫鹿裘翁，長嘯題詩宛陵客”〔135〕，向世人描繪了半山和尚種種情狀，這其實與日后方志所記頗為契合。

此外，與沈壽民同時的許楚（1605—1676），稍晚的孫枝蔚（1620—1687）、魏憲（1626—1683后）以及更晚的梅文鼎（1633—1721）、梅庚（1640—1717〔136〕）、石濤（1642—1707）諸名士也在各自的詩文中述及半山其人其藝。約在康熙己酉（1669）春夏之交，許楚寫下《喜半山和尚來游黃山》，其中有句云：“每弄煙云呼道子，久攜瓶缽禮空王。”〔137〕而孫枝蔚曰：“為僧何太易，隱者愿無違。舊宅分諸侄，青山似遠歸。畫成因換米，衲破懶求衣……”〔138〕不僅述及半山當初出家時的情境，也稍稍揭示出繪畫成為半山佛門生涯的重要方式。魏憲《題半山道人贈畫》一詩，則盛贊了其出神入化的畫藝：“半山道者才磊落，手化煙霞胸丘壑。每師天地發(fā)奇情，五岳十洲皆糟粕。寄我吳綾寫秋山，石奇樹古水灣灣……”〔139〕

約在康熙十四年乙卯（1675）年夏，新安畫家江注應(yīng)半山之邀前來游訪，江氏寫下《泛舟青溪赴半山老人招》一詩〔140〕。顯然，半山此時尚健在。

梅文鼎《半山上人七十初度》無疑是一首關(guān)涉半山生平與畫藝的重要詩作，同時也是二人交契之情的見證。他開頭便寫道：“半公說法心清凈，山河大地毫端應(yīng)。揮毫落紙世爭傳，已知光焰垂千年。”〔141〕可見梅氏對半山畫藝推崇備至。隨后又提及半山好游山水，廬山、泰山、黃山均留下了半山深深的足跡：“有時扶邛恣游賞，匡廬泰岳曾孤往。前日黃山風雪中，飄笠歸來野鶴同?！薄?42〕末尾則再次表達敬賀之意：“桑田海岳從變遷，愿公常住依鄉(xiāng)縣。長在敬亭宛水間，長為山川駐好顏?！薄?43〕梅庚《半山庵訪半公遇雨》一詩中有“傳薪依紫柏，易米寫蒼苔”〔144〕之句，似與孫豹人所述相近，而雪坪子以一種更為含蓄、隱晦與充滿敬意的方式傳達了半山的佛門生涯。石濤詩文中也一再提及半山，如《贈新安友人》〔145〕《客中贈友人》〔146〕諸作。

（三）

頗有意趣的是，半山作為佛門中人卻在方志中未入“仙釋”一門，而是從早期置于“方伎”或“藝術(shù)”之中，后又往往歸于“隱逸”一類〔147〕，應(yīng)是世人對其社會身份的慎重認定。時至今日，關(guān)于半山生平行跡的史料并不多，存世畫作亦寥寥無幾，因此我們只能從片言只語中去尋找界定其“隱逸”的緣由。

其一是半山詩作〔148〕。譬如常為研究者引用的《此身》詩之一：“剩山殘水有此身，不堪榮達不沉淪。過江徒漉新亭淚，對曲曾憐舊內(nèi)人。汗漫紀詩仍甲子，悲涼作賦自庚寅。而今都已刊除盡，了卻前緣與后因。”〔149〕又如《詠史》之一：“氣節(jié)清談禍總深，紛紛鉤黨亦何心。諸君不是王夷甫，坐使神州自陸沉。”〔150〕另一首《連公留過端午》寫道：“已將心死絕攀緣，不解諸緣別有天。水月但能知自潔，風塵何必使人捐?！薄?51〕由此約略可見其遺民氣節(jié)與胸懷。

其二是友人詩作。如沈壽民曾提及半山有“《哭徐虞求太宰殉節(jié)詩四首》，感同皋羽”〔152〕句。縣志中附有方嵞山一詩：“一著袈裟絕萬緣，只余破硯習(xí)難捐。江山本是無情物，寫出荒殘亦可憐。”〔153〕而孫枝蔚《贈徐半山開士》詩曰：“生理吾多累，儒冠腐可憐。相逢真愧汝，淚墮佛燈前?！薄?54〕石濤則在詩中寫道：“徐生向云不停手，大醉千篇傾一斗……呂子壺中客，徐生醉里禪。”〔155〕顯然，在諸位舊雨新知的眼中，半山和尚心懷忠義，寄情詩畫，并非尋常遁入空門循于教規(guī)之輩。

其三，就半山生平行跡而論，其入佛門既晚，而且似乎未曾皈依高僧大德，成為某門某派的法嗣傳人?？滴酢督贤ㄖ尽酚洖椤笆缹W(xué)儒術(shù)，棄為僧”〔156〕，乾隆四年（1739）《宣城縣志》稱其“隱于浮屠……浪跡山水間”〔157〕，乾隆十八年（1753）、嘉慶二十年（1815）的《寧國府志》“徐惇”小傳最后均記曰：“蓋有托而逃者也”〔158〕，大概表明半山與佛門處在若即若離之間。

圖28 安徽博物院所藏山水冊中的款識字跡

圖29 安徽博物院所藏山水冊中的款識字跡

圖30 安徽博物院所藏山水冊中的款識字跡

圖31 安徽博物院所藏山水冊中的款識字跡

注釋：

〔89〕 《姑山遺集》卷三十，清康熙間有本堂刊本，第1頁。

〔90〕 《姑山遺集》卷三十，清康熙間有本堂刊本，第1頁。按徐虞求即晚明名臣徐石麟，字寶摩，嘉興人。天啟壬戌（1622）進士，順治二年（1645）自縊殉節(jié)。

〔91〕 《姑山遺集》卷三十，清康熙間有本堂刊本，第1頁。

〔92〕 《姑山遺集》卷二十九，清康熙間有本堂刊本，第19頁。首句便是“知君頻醉子陵臺，亂響生空疑勸杯”。

〔93〕 《姑山遺集》卷二十九，清康熙間有本堂刊本，第19頁。

〔94〕 同上，第 6頁。

〔95〕 《姑山遺集》卷二十四《尺牘》，清康熙間有本堂刊本，第14頁。

〔96〕 如前所引。另見竇鎮(zhèn)《國朝書畫家筆錄》中有“兼取法董、巨”一語。

〔97〕 按沈壽民《與方無可》中寫道：“半公者，琦人也。銳意入歸宗，待我又必先謁無翁才詣歸宗?！眳⒁姟豆蒙竭z集》卷二十四《尺牘》，清康熙間有本堂刊本，第14頁。

〔98〕 《姑山遺集》卷二十八《詩》，《壽半山六十詩》序，清康熙間有本堂刊本，第32頁。

〔99〕 《姑山遺集》卷三十《詩》，《題半公畫寄錢冷庵》，清康熙間有本堂刊本，第9頁。

〔100〕 《姑山遺集》卷二十八《詩》，《壽半山六十詩》，清康熙間有本堂刊本，第32頁。沈氏在詩序中寫道：“鑒、埏兩兒請句壽我半山，時庚戌臘月廿一，其生辰也?！?/p>

〔101〕 汪世清《藝苑疑年叢談》，紫禁城出版社2002年版，第172頁。

〔102〕 沈壽民《賣畫行，為蔡玉及賦》，《姑山遺集》卷二十八《詩》，頁三十三，清康熙間有本堂刊本。

〔103〕 《嵞山續(xù)集·西江游草》，清康熙二十八年（1689）刻本，第29頁。

〔104〕 《嵞山續(xù)集·西江游草》，清康熙二十八年（1689）刻本，第29頁。按施念曾、張汝霖約于乾隆癸亥（1743）至己巳（1749）七年間所輯《宛雅三編》，誤將此詩歸于“桐城方以智”名下，見卷二十，第14、15頁“徐惇”條，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本。又施念曾（號竹窗）乃施閏章曾孫，然《四庫全書總目·〈宛雅〉十卷〈續(xù)宛雅〉八卷〈宛雅三編〉二十四卷》“提要”將其稱為“閏章孫也”。分別參見《四庫全書存目叢書·集部》三七三冊，齊魯書社1997年版影印，第365、408頁。

〔105〕〔106〕《嵞山續(xù)集·西江游草》，清康熙二十八年（1689）刻本，第11頁。

〔107〕 方文《臨江天寧寺同半山上人守歲》，前揭《嵞山續(xù)集·西江游草》，第24頁。按汪世清對臨江一地有所標注。參見其《藝苑疑年叢談》，紫禁城出版社2002年版，第172頁。又，有人將之誤認為揚州天寧寺，參見張卉《龔賢藝術(shù)研究》，文化藝術(shù)出版社2015年版，第261頁。

〔108〕 方文《題郭生卷》，前揭《嵞山續(xù)集·西江游草》，第30頁。

〔109〕 按過往研究一般標為1623—1697年。梅清同里好友

袁啟旭所作《梅瞿山先生癸亥、甲子詩序》中記曰：“先生生于亥、子之交，距今甲子一周矣?！薄短煅娱w后集》卷八，《四庫全書存目叢書·集部》二二二冊，齊魯書社1997年版，第439頁。此序在《瞿山詩略》卷二十三易名曰“虹橋集原序”，同上書，第680頁。據(jù)清光緒壬辰（1892）《文峰梅氏宗譜》卷五所記，梅清于明天啟三年癸亥（1623）十二月二十四日子時生，康熙丙子（1696）歿，享年七十有四。又，梅清《壬子臘月二十四日感懷》一詩中有“敢冀生此日，相看一老翁”之句，亦可知其生于臘月二十四日，即公元1624年2月2日，參見《天延閣刪后詩》卷十四，同上書，第348頁。又，王士禛曾記曰：“康熙丁丑在京師，聞淵公化去，妙畫通靈，從此永絕”。參見《帶經(jīng)堂集》卷九十二《蠶尾續(xù)文》卷二十，《續(xù)修四庫全書·子部》第1415冊，上海古籍出版社2002年版，第212頁。此后一般認為梅清卒年乃是康熙三十六年丁丑（1697），如陸心源《三續(xù)疑年錄》卷八，光緒五年（1879）刻本；錢保塘《歷代名人生卒錄》卷八，第13頁“梅清”條，民國海寧錢氏清風室校刊；謝巍《中國歷代人物年譜考錄》，中華書局1992年版，第378頁。

〔110〕 按《天延閣贈言集》卷一收入半山《北游寄淵公老友》一首，卷二、三、四則各有梅清友人贈詩中提及半山。

〔111〕 《天延閣刪后詩》卷五《宛東》，第4頁，《重過半山草堂八首》?！端膸烊珪婺繀矔ぜ俊返诙裕R魯書社1997年影印，第266頁。

〔112〕 《天延閣刪后詩》卷五《宛東》，第7頁，《寄徐半山》，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社1997年影印，第267頁。

〔113〕 《天延閣贈言集》卷一，第22頁，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社，1997年影印，第498頁。

〔114〕 按順治十六年（1659）清廷加開恩科，梅清北上遇戰(zhàn)亂中途折返未果。

〔115〕 《天延閣刪后詩》卷六《休夏》，第12頁，《答半公》《又答半公》，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社1997年影印，第279頁。

〔116〕 《天延閣刪后詩》卷六《休夏》，第14頁，《同諸子過宛津庵，時半山有廬山之游》，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社1997年影印，第279頁。

〔117〕 《天延閣刪后詩》卷九《匣琴》，第10頁，《題半公〈廬山瀑布圖〉》，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社1997年影印，第301頁。又，《宛雅三編》卷八，第12頁，錄為《題半山公〈廬山瀑布圖〉》，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本。

〔118〕 《天延閣刪后詩》卷九《匣琴》第10頁，《龔郡尊扶萬命題半山〈兩水夾明鏡圖〉歌》，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社1997年影印，第301頁。

〔119〕 《古今圖書集成·方輿匯編·職方典》第八百一卷《寧國府部匯考七·寧國府祠廟考二》之十三“半山庵”條，記曰：“在七里岡下，康熙間郡守龔鯤捐俸為半山和尚在柯建。在柯以畫名?！惫饩w十六年（1890）上海同文書局石印本。

〔120〕 《天延閣刪后詩》卷九《匣琴》，第14頁，《贈懷岳師》，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社1997年影印，第303頁。

〔121〕〔122〕《天延閣贈言集》卷一，第21頁，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社1997年影印，第498頁。

〔123〕 《天延閣贈言集》卷二，第4頁，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社1997年影印，第503頁。

〔124〕 是志《圖考》第10頁。

〔125〕 《天延閣刪后詩》卷十二《岳云》第4、5頁，《贈半山》，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社1997年影印，第325、326頁。

〔126〕 《天延閣刪后詩》卷十四《雪廬序》第1頁，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社1997年影印，第344頁。

〔127〕 《天延閣后集》卷八“癸亥詩略”第1、2頁，《四庫全書存目叢書·集部》第二二二冊，齊魯書社1997年影印，第440、441頁。就此詩在卷中編排位置而言，應(yīng)是初春之作。

〔128〕〔156〕于成龍、王新命、薛柱斗等修，張久征、陳焯等纂?！督贤ㄖ尽肪砦迨拧胺郊俊?，康熙二十三年（1684）刻本，第13頁。

〔129〕 據(jù)筆者初步統(tǒng)計，合計刪去13首，約占一半。但由于這一情形對于梅氏其他詩作而言也大體相類，所以不便據(jù)此推測個中原委。

〔130〕 施閏章《畫松歌為梅瞿山作》，《學(xué)馀堂詩集》卷二十三，第1頁，清文淵閣四庫全書本，集部第1313冊，臺灣商務(wù)印書館1982—1986年影印，第575頁。

〔131〕 《半公游黃山》，《學(xué)馀堂詩集》卷二十九，第4頁，清文淵閣四庫全書本，集部第1313冊，臺灣商務(wù)印書館1982—1986年影印，第646頁。

〔132〕 《懷半公化城寺》，《學(xué)馀堂詩集》卷二十九，第22頁，清文淵閣四庫全書本，集部第1313冊，臺灣商務(wù)印書館1982—1986年影印，第655頁。

〔133〕〔134〕王士禛《題徐半山〈山居圖〉二首》，《帶經(jīng)堂集》卷八，第3頁，清康熙五十年（1711）程哲七略書屋刻本。

〔135〕 《半山愛予“寒江落潮”之句，為作圖，愚山題詩其上，和答二首》，《帶經(jīng)堂集》卷八，第4頁，清康熙五十年（1711）程哲七略書屋刻本。

〔136〕 梅庚卒年向未見確據(jù)，現(xiàn)據(jù)《文峰梅氏宗譜》卷七記為康熙五十六年丁酉（1717）。又，胡哲、錦平《梅庚年譜》推測約為1722年，《朵云》第五十三期，上海書畫出版社2000年版，第320頁。另有學(xué)者認為約卒于康熙五十六年（1717）后，參見汪世清《藝苑疑年叢談》，紫禁城出版社2002年版，第206至207頁。

〔137〕 《青巖集》詩集卷四，清康熙五十四年（1715）許象縉刻本，第19頁。

〔138〕 《溉堂集》前集卷五，《贈徐半山開士》，清康熙間刻本，第9頁。

〔139〕 《枕江堂集》卷三“七古”，清康熙十二年（1673）有恒書屋刻本，第10頁。

〔140〕 《江注詩集·宛陵詩》，其詩曰：“山翠出城遍，拏舟且問津。斷厓松樹老，修竹草堂新。招飲蓮開社，分飧缽不貧。青溪今在目，不見釣龍人?！薄栋不諈矔返谝黄?，第十六冊，民國二十一年（1932）。按是書有“民國二十一年《安徽叢書》編印處據(jù)歙黃氏藏傳鈔本”一語。

〔141〕〔142〕〔143〕《績學(xué)堂詩文鈔》詩鈔卷一，清乾隆間梅榖成刻本，第3頁。

〔144〕 參見徐世昌《晚晴簃詩匯》卷四十七，民國間退耕堂刻本，第22頁。

〔145〕 詩冊（四開八頁）曾于2013年嘉德春拍面世，此詩見于第8頁，筆者注。汪世清、喬迅、朱良志等人分別加以著錄或論及。

〔146〕 施念曾、張汝霖《宛雅三編》卷二十，第17、18頁，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本。參見《四庫全書存目叢書·集部》第373冊，齊魯書社1997年版，第366頁。

〔147〕 如乾隆、嘉慶《宣城縣志》卷十七，光緒《宣城縣志》卷十九，乾隆《寧國府志》卷二十八、嘉慶《寧國府志》卷三十一，光緒《重修安徽縣志》卷二百六十等。又，《宛雅三編》將其列入“釋子十六人”，參見目錄頁九，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本?！端膸烊珪婺繀矔ぜ俊返?73冊，齊魯書社1997年版，第158、365頁。

〔148〕 按半山詩作存世不多見，其一，《宛雅三編》卷二十，頁十四至十七，共收錄十首（目錄標為“十二首”），乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本。參見《四庫全書存目叢書·集部》第373冊，齊魯書社1997年版，第364至366頁（目錄見第159頁）。其二，安徽博物院所藏山水冊中詩稿三首。其三，梅清《天延閣贈言集》卷一收錄一首。

〔149〕〔150〕《宛雅三編》卷二十，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本，第15頁?！端膸烊珪婺繀部ぜ俊返?73冊，齊魯書社1997年版，第365頁。

〔151〕 安徽博物院藏品。

〔152〕 《姑山遺集》卷三十，清康熙間有本堂刻本，第1頁。

〔153〕 乾隆四年《宣城縣志》卷十七，第38頁。又，《嵞山續(xù)集·西江游草》第29頁與王士禛《感舊集》卷七，第3頁所錄一致：“一著袈裟絕萬緣，獨馀破研習(xí)難捐。江山本是無情物，寫到荒殘亦可憐?！笨梢妭€別字與乾隆縣志不同。其他如嘉慶縣志中“袈”作“架”，《寧國府志》“亦”作“死”等，各有出入，不一而足。此外，《桐城方氏詩輯》變動頗多：“一著袈裟絕世緣，獨馀破研習(xí)難捐。鶯花本是無情物，畫到荒殘亦可憐。”卷四十二，頁二十六，道光辛巳（1821）鐫飼經(jīng)堂藏板。

〔154〕 《溉堂集》前集卷五，清康熙間刻本，第9頁。

〔155〕 《宛雅三編》卷二十，第17、18頁，乾隆十四年（1749）西陂草堂刻本?！端膸烊珪婺繀部ぜ俊返?73冊，齊魯書社1997年版，第366頁。

〔157〕 該志卷十七，第38頁。

〔158〕 分別參見卷二十八，第2頁；卷三十一，第2頁。

〔159〕 其中安徽博物院所藏山水八開冊，每幀均鈐有此印文。

〔160〕 “處晦而觀明，處靜而觀動”語出《東坡全集·本傳》第20頁。清文淵閣四庫全書本，集部第1107冊臺灣商務(wù)印書館1982—1986年，第16頁。

〔161〕 其中楊仁愷《筆記》未著錄浙江省博物館所藏山水軸。

〔162〕 應(yīng)系黃賓虹先生身后家屬捐獻作品之一。

〔163〕 楊氏誤記為“鈐‘俗子出家’押角印”，應(yīng)是“徐子出家”，筆者注。

〔164〕 楊氏記為：“自題為瞻淇壽，思翁上款?！?/p>

〔165〕 勞氏記為 ：“‘瞻淇先生’上款?！?/p>

〔166〕 關(guān)于“資料”與“真跡”等，勞繼雄在其《實錄》凡例中予以說明：“本《實錄》所記書畫鑒定品類，以鑒定組意見分為真跡、（舊）偽跡、不同意見、資料四大類。其中第三、四并非等同贗品，尚有部分系真跡而作品水平稍差，借以提供資訊和研究?！?/p>

〔167〕 是冊系半山為友人陳孚吉所繪，而在俞綬為陳氏所作詩題款署“辛丑九月”，故有此推測。

〔168〕 一般認為半山取法于董元、巨然、倪云林、沈石田諸家。

〔169〕 戴氏《畫絮》卷六，光緒十九年（1893）刻本，第12頁。戴氏在為鄂士二弟題畫時曾自評其畫藝：“吾畫于國朝人太倉三王望塵不及，石谷、南田中晚杰筆當北面事之，董文恪、黃勤敏揖遜而已，馀子未敢多讓。”又，此軸款題中“弇山學(xué)士”不知何許人，晚明王世貞人稱“弇州學(xué)士”，附此一提。

〔170〕 按前引王士禛《題徐半山〈山居圖〉二首》中寫道“身預(yù)名僧會，裝成五岳游”，只是王氏籠統(tǒng)、詩意的表達，不便引為確據(jù)。

〔171〕 《今畫偶錄》卷三，第23頁：“僧半山，寧國人，俗姓徐，名在柯。寫山水，橅云林、仲圭、石田三家筆意?！鼻蹇瘫?，卷首有王諤于癸卯（1783）夏自序。

〔172〕 此詩喬迅曾記為“另據(jù)一篇致徽州一位有關(guān)朋友、創(chuàng)作年份不詳?shù)膶π敲业钠吩u，后來收錄在約1693年的詩冊（普林斯頓私人收藏）”云云，參見其《石濤》，邱士華、劉宇珍等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010年第453頁注14。又見錄于汪世清《石濤詩錄》，河北教育出版社2006年版，第2頁；朱良志《石濤詩文集》，北京大學(xué)出版社，2017年版，第18頁。原跡為2013年嘉德春拍石濤《自書詩二十一首》其中一幀。

〔173〕 按“一字一萬同”似出自唐竇臮、竇蒙《述書賦》論孫過庭草書“虔禮凡草，閭閻之風。千紙一類，一字萬同”云云。又，孫氏素以規(guī)模王字著稱。

〔174〕 乾隆四年《宣城縣志》卷十七《人物三·隱逸》第38頁。

〔175〕 《國朝畫征錄》卷下，清乾隆間刻本，第19頁。

〔176〕〔177〕孫過庭《書譜》，臺北故宮博物院藏。