劉夢(mèng)茹

隨著我國(guó)精神文明建設(shè)的加強(qiáng)，國(guó)家對(duì)高等教育日益重視，高校畢業(yè)生的數(shù)量逐年激增，從而與當(dāng)今社會(huì)提供的有限的崗位之間的矛盾越來越突出。 高校大學(xué)生面臨的嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，對(duì)大學(xué)生的擇業(yè)觀產(chǎn)生了一定的影響，“90 后”靈活就業(yè)暴增，頻繁辭職跳槽，甚至流傳“別和我談夢(mèng)想，我只想賺錢”的觀念。 鑒于這種環(huán)境，深刻解讀馬克思在中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫的論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，探索他對(duì)于職業(yè)選擇的見解，包括對(duì)職業(yè)選擇的重要性、職業(yè)選擇的影響因素以及職業(yè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)的探究，認(rèn)識(shí)到其對(duì)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的高度關(guān)注，為人類服務(wù)的崇高理想，來引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)正確的擇業(yè)觀。

一、青年馬克思擇業(yè)觀中選擇職業(yè)的重要性

(一)選擇職業(yè)問題的由來

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文以人與動(dòng)物的區(qū)別開篇，指出動(dòng)物只能接受自然給自己規(guī)定的規(guī)律活動(dòng)，追求生命生存的本能，而不考慮其他。 人不同于動(dòng)物，不是無目的地生存，可以自主選擇各種不同的生活方式，追求人生目標(biāo)。馬克思認(rèn)為神給人們?cè)O(shè)定了一個(gè)共同的理想目標(biāo)，而這一目標(biāo)讓人成為有尊嚴(yán)且高尚的人。 人與動(dòng)物不同，人是優(yōu)越的存在，人比動(dòng)物的優(yōu)越性在于“神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)都得到提高的地位”，選擇職業(yè)成為實(shí)現(xiàn)人生理想目標(biāo)的手段之一。 人的主體性決定了人具有主觀能動(dòng)性，可以有目的地選擇實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，即人不同于其他動(dòng)物，可以自主地選擇職業(yè)。 能夠選擇什么樣的職業(yè)，這是人所特有的。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)今社會(huì)占據(jù)重要的地位，對(duì)人才的素質(zhì)要求也同步提高。 作為國(guó)家未來發(fā)展的中流砥柱的大學(xué)生，更應(yīng)該適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的需要。 這就要求大學(xué)生這一群體在物質(zhì)世界與精神世界百花齊放的當(dāng)下，發(fā)揮人的主體性，確立自己的職業(yè)選擇目標(biāo)，選擇自己喜歡感興趣的職業(yè)，活出自我。

(二)選擇職業(yè)的辯證性

馬克思同時(shí)在文中指出選擇職業(yè)的主體能動(dòng)性具有兩重性，正確的職業(yè)選擇可以使人的地位得到提高，使人高尚于其他生物，“但是這同時(shí)也可能毀滅人的一生”。 一個(gè)人所具有的價(jià)值觀念支配著他的行為，價(jià)值觀的辯證性決定著行為選擇的辯證性。 價(jià)值觀不同，選擇不同導(dǎo)致結(jié)果也就不一樣。 高校大學(xué)生的價(jià)值觀念是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)直接經(jīng)驗(yàn)的累積，從感性升華為理性的積淀，同時(shí)在對(duì)所得知識(shí)的總結(jié)學(xué)習(xí)和內(nèi)化過程中形成。 大學(xué)生應(yīng)該慎重地考慮并行使自己的權(quán)利進(jìn)行職業(yè)選擇，這是重視人生價(jià)值的體現(xiàn)，也是青年的首要職責(zé)。 馬克思認(rèn)為職業(yè)是與理想緊密相連的，職業(yè)具有兩面性，對(duì)于沒有堅(jiān)定原則和不可動(dòng)搖的信念的大學(xué)生來說，如若沒有不忘初心牢記使命的堅(jiān)定信念，我們的幻想、感情沖動(dòng)都有可能使自己步入歧途，“使那些不經(jīng)考慮、憑一時(shí)沖動(dòng)就倉促?gòu)氖碌娜藲纭薄?因此，大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)必須要認(rèn)真地考慮，以對(duì)自己人生負(fù)責(zé)的態(tài)度做選擇。

二、青年馬克思擇業(yè)觀中職業(yè)選擇的影響因素

(一)個(gè)人素質(zhì)的影響

首先，外在因素。 在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中，馬克思所講的外在因素主要包括個(gè)人身體素質(zhì)即“體質(zhì)”和是否能勝任職業(yè)的“能力”。 馬克思在文中指出，在選擇職業(yè)時(shí)常常受到我們的體質(zhì)的威脅，雖然可以超越體質(zhì)的限制，但是任何人都不敢藐視它，一旦超越體質(zhì)所能承受的范圍，便會(huì)很快垮塌。 當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生面臨物質(zhì)極大豐富的誘惑，越來越多的大學(xué)生處于亞健康狀態(tài)，飲食不健康，作息不規(guī)律，抑郁癥悄無聲息地給予當(dāng)下年輕人以重?fù)?，自恃年輕忽視身心健康的重要性，無法處理好身體同心理之間的矛盾。 同時(shí)，馬克思指出，青年“為了恪盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵(lì)著我們不顧體弱去努力工作”，選擇了力不能勝任的職業(yè)，必然不能做好工作，就越變得自愧無能。 每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，個(gè)人性格特點(diǎn)、自身能力、受教育程度不同等，導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)體在職業(yè)上表現(xiàn)能力不同，也就需要大學(xué)生在選擇職業(yè)的時(shí)候，正確認(rèn)識(shí)自己的能力，選擇力所能及且適合自己的職業(yè)，這樣才能發(fā)揮自己最大的價(jià)值，肯定自己并使自己得到愉悅。

其次，內(nèi)在因素。 在馬克思認(rèn)為職業(yè)是偉大的高尚的且光輝的，但是光輝容易引起虛榮心。 虛榮心就是容易給我們鼓舞或者讓我們自己覺得是鼓舞的東西。 選擇偉大的職業(yè)是我們的目標(biāo)，但是在選擇時(shí)我們?nèi)菀妆幻M惑，感情超越理性，選擇職業(yè)逐漸物質(zhì)化。 當(dāng)下大學(xué)生畢業(yè)選擇職業(yè)形成考公務(wù)員熱，這是一種從眾心理體現(xiàn)，是對(duì)權(quán)勢(shì)和物質(zhì)利益的向往和追求。 大學(xué)生更加應(yīng)該遵循發(fā)自內(nèi)心的需要，聽從理智，選擇適合自己、反映自身需求的偉大的職業(yè)空間，就如馬克思所說的，應(yīng)該選擇他自己在社會(huì)上的地位，而不是聽任偶然的機(jī)會(huì)和幻想去選擇。

(二)家庭教育的影響

在選擇職業(yè)時(shí)，人的自主性可能喪失，不僅受虛榮心的誤導(dǎo)引起對(duì)這種或那種職業(yè)突然的熱情，還會(huì)用幻想美化某種職業(yè)，美化成我們追尋的至高無上的職業(yè)。 這時(shí)的人是缺乏理智的，已經(jīng)被感情蒙蔽欺騙，家庭教育在這樣的情境下需要發(fā)揮作用。 當(dāng)今大學(xué)生大多是“90 后”“00 后”，受到年齡的限制以及社會(huì)環(huán)境的影響，我們的人生閱歷在復(fù)雜的社會(huì)面前顯得十分單薄。 相比出生于60、70年代的父母，他們的成長(zhǎng)生活環(huán)境是艱苦的，是我們當(dāng)代人無法體會(huì)的，在父母對(duì)大學(xué)生20 多年的撫養(yǎng)和教育下，影響是潛移默化的，無形當(dāng)中影響著我們選擇怎樣的職業(yè)。 他們飽嘗了生活的艱苦和辛酸，擁有寶貴的精神財(cái)富和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，可以在我們選擇職業(yè)時(shí)給予指導(dǎo)和建議。 獲得父母的理性支持，更好地認(rèn)清所選職業(yè)的全部面貌，了解可能面臨的困難和選擇后，如若仍然充滿熱情和熱愛，那我們就會(huì)選擇出適合自己的職業(yè)。

(三)社會(huì)關(guān)系的影響

“我們并不能總是能夠選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)”，社會(huì)關(guān)系即社會(huì)條件的不同同樣影響著職業(yè)選擇。 馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所具有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系總和”，這一觀點(diǎn)論證了人的社會(huì)本質(zhì)，“人在自己的實(shí)踐活動(dòng)中不可以肆意妄為、隨心所欲”，大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)一定要使其符合自己所處的社會(huì)的客觀需要。 我們每個(gè)人都處在一定的社會(huì)關(guān)系里，都是生活在歷史中的人，一旦脫離了社會(huì)就無法正常地生存和發(fā)展，所以大學(xué)生做出的職業(yè)選擇必然是在一定的客觀社會(huì)條件下進(jìn)行的，客觀的社會(huì)環(huán)境對(duì)人的職業(yè)選擇具有一定的制約作用，即社會(huì)關(guān)系的客觀制約性。 正如馬克思所說，我們所處的社會(huì)關(guān)系，在我們有能力對(duì)它起到?jīng)Q定性的影響以前就已經(jīng)開始確立了，我們選擇職業(yè)應(yīng)該考慮的首要因素就是現(xiàn)存的各種各樣的社會(huì)關(guān)系，例如，個(gè)人與他人的利益關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系。

三、青年馬克思擇業(yè)觀中職業(yè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)

馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中，明確指出了我們選擇職業(yè)的客觀和主觀影響因素，在條件允許下我們選擇的職業(yè)應(yīng)該是怎樣的，這同時(shí)也是馬克思自己對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和選擇，也是他為人類服務(wù)的崇高理想的體現(xiàn)。

(一)偉大而有尊嚴(yán)的職業(yè)

要選一份能使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)。 因?yàn)樽饑?yán)是一種有崇高品質(zhì)并高于眾人之上的東西，它能使人、使人的活動(dòng)和努力高尚起來。 “尊嚴(yán)”不是世人一般所熱心的沽名釣譽(yù)，不是獲得榮譽(yù)時(shí)的虛榮，不是自詡高貴的自傲，而是一種能使人高尚的德行，是人生而自由并享有的平等的權(quán)利，是能使人的努力和職業(yè)具有高尚的品質(zhì)，是一切偉大事業(yè)的淵源。 而能給人以尊嚴(yán)的職業(yè)是指“在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造”。 現(xiàn)代文明高度發(fā)展下，每個(gè)人歸屬的職業(yè)群體不同，人們或趨之若鶩或無人問津，這都是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的有機(jī)組成，但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到職業(yè)的尊嚴(yán)不因其知名度、收入的高低等而有所不同。 “職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)”，這里的“不體面”在馬克思看來是違背社會(huì)道德的、不能使人得到發(fā)展的工作。 所謂“奴隸”就是被動(dòng)地工作，使自己淪落為謀生的工具，為了金錢名利欲望去工作，而不能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性去進(jìn)行選擇和創(chuàng)造，不能在職業(yè)中發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和創(chuàng)造力，為社會(huì)發(fā)展而服務(wù)，為人民幸福而服務(wù)。 在馬克思認(rèn)為，有尊嚴(yán)的職業(yè)總是一種最可取的職業(yè)。 這也就是告誡我們大學(xué)生，給人以尊嚴(yán)的職業(yè)，只有可取不可取之分，沒有高低上下之分，我們不應(yīng)戴有色的眼鏡看待職業(yè)，應(yīng)當(dāng)主觀能動(dòng)地選擇出適合自己的，并符合社會(huì)和自己需求的高尚的職業(yè)。

(二)樹立正確的擇業(yè)思想

要選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)。馬克思在文中指出“那種建立在我們后來認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑”，如若沒有正確的思想，我們是不會(huì)在職業(yè)中獲得愉悅和滿足的，除了欺騙別無辦法。馬克思擇業(yè)觀的內(nèi)涵是深刻的，是需要同當(dāng)下大學(xué)生擇業(yè)現(xiàn)狀和問題相關(guān)聯(lián)的，這里我們要認(rèn)識(shí)到：首先可以確定的是任何職業(yè)的選擇都是建立在一定的思想基礎(chǔ)之上的，這個(gè)思想是復(fù)雜多樣的，可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的，可能是有目的的也可能是無目的的，可能是高尚的也可能是樸實(shí)的；其次在馬克思看來，選擇的職業(yè)一定是建立在正確的思想之上的。 這一思想是正確的，是具有客觀性，是沒有偏頗和感情色彩的思想。 大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的擇業(yè)觀，有著不忘初心牢記使命的信念，正確認(rèn)識(shí)自我能力，科學(xué)看待職業(yè)性質(zhì)，選擇適合自己并能發(fā)揮自我價(jià)值的職業(yè)；最后我們對(duì)這一思想的正確性是深信不疑的。 我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)信仰是不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境的改變而改變的，不受其他物質(zhì)和精神上的誘惑，堅(jiān)定自己的信念，堅(jiān)信思想的正確性。 以上三點(diǎn)最重要的核心就是，選擇職業(yè)一定要建立在正確的思想之上，馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文的末尾進(jìn)一步闡述“正確的思想”，馬克思的一生也是這一思想的印證。

(三)選擇造福于人類的職業(yè)

要選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所、接近共同目標(biāo)即完美境地的職業(yè)。 “共同目標(biāo)”，就是使人類和他自己趨于高尚。 大學(xué)生在選擇的職業(yè)，應(yīng)該是能夠不斷接近這一共同目標(biāo)的職業(yè)。 首先這個(gè)共同目標(biāo)必須是使自己趨于高尚的同時(shí)又使人類趨于高尚。 而對(duì)于這一目標(biāo)來說，一切職業(yè)不過是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)提供的廣闊的場(chǎng)所。 這里所說的“廣闊的場(chǎng)所”并不是狹隘的空間概念，而應(yīng)該貫穿時(shí)間和空間的范疇，包含古今中外、政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化等，它的內(nèi)涵是豐富多彩且復(fù)雜的。 也就是說，我們大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，應(yīng)該具有一種格局觀，將自身與社會(huì)相結(jié)合，將個(gè)體放入社會(huì)，結(jié)合時(shí)代特色，用包容的視野和情懷來選擇職業(yè)。 馬克思認(rèn)為我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)，達(dá)到自我完美同時(shí)實(shí)現(xiàn)人類的幸福，是社會(huì)發(fā)展和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。 社會(huì)發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是不矛盾的，我們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美。 社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是人生活的基本方式。 人的實(shí)踐本質(zhì)體現(xiàn)了人在實(shí)踐活動(dòng)中，為世界創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)也創(chuàng)造了自我價(jià)值，并知道自己是價(jià)值創(chuàng)造的源泉。 大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，投身于社會(huì)實(shí)踐之中，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，提高自我能力，更應(yīng)該選擇高尚的職業(yè)，在社會(huì)和自我的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

四、青年馬克思擇業(yè)觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

馬克思在其高中畢業(yè)時(shí)就能寫下《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，樹立選擇最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)目標(biāo)。 在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史征程中，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該堅(jiān)定理想信念，以馬克思為榜樣，正確認(rèn)識(shí)《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文對(duì)我們進(jìn)行正確職業(yè)判斷和理性職業(yè)選擇的指導(dǎo)作用。

(一)自由與自主相統(tǒng)一的主體性原則

當(dāng)代社會(huì)發(fā)展強(qiáng)調(diào)“以人為本”的理念，強(qiáng)調(diào)尊重、理解和關(guān)心人，“把滿足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把以人為本作為發(fā)展的最高價(jià)值取向。”人最重要的特性就是人的主體性，即人是社會(huì)實(shí)踐的主體，馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中把人的主體的活動(dòng)稱為“自主活動(dòng)”，并認(rèn)為人的自主精神主要體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)能動(dòng)性、行為選擇性和實(shí)踐創(chuàng)造性。 人的需要是一切實(shí)踐活動(dòng)的源泉，在其本質(zhì)上具有積極主動(dòng)的自覺訴求，且具有一定的目標(biāo)性、計(jì)劃性，從而決定了人主體活動(dòng)的選擇性。

職業(yè)目標(biāo)的選擇應(yīng)該是經(jīng)過慎重考慮的，而不是一時(shí)的沖動(dòng)的決定。 在職業(yè)選擇的過程中，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮人的自主性，選擇發(fā)自內(nèi)心熱愛的、能夠熱情對(duì)待的職業(yè)。 而不是因名利等外在而迷惑，并喪失自己的自主性選擇的職業(yè)。 人不僅是自主的而且是自由的，自由是人生而平等擁有的。 在職業(yè)選擇中，人有自由的選擇權(quán)，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種自由不是盲目的自由，是在一定的概念范疇內(nèi)的自由。 人是自由、自主的主體，應(yīng)該把外在的物的存在置于自己可控范圍之下，對(duì)于物的追求就是人對(duì)自身全面發(fā)展的追求，使物的價(jià)值從屬于人的價(jià)值。 正確的職業(yè)給個(gè)體帶來尊嚴(yán)和自由，當(dāng)選擇了適合自己、體現(xiàn)自我價(jià)值的正確職業(yè)時(shí)，便能獲得最大的尊嚴(yán)和自由。 所以當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)及平衡自由和自主之間的關(guān)系，在發(fā)揮自我主觀能動(dòng)性的同時(shí)，發(fā)揮最大程度的自由謹(jǐn)慎地行使選擇職業(yè)的權(quán)利。

(二)感性熱情與理性思考相統(tǒng)一的實(shí)踐性原則

職業(yè)的選擇是一個(gè)復(fù)雜的過程，人在選擇時(shí)往往會(huì)受到諸多的因素影響。 職業(yè)生涯中的理性思考即指人在正常思維狀態(tài)下為了達(dá)到全人類幸福的目標(biāo)，冷靜分析外在內(nèi)在因素，選擇適合自己的發(fā)自內(nèi)心熱愛的職業(yè)。 感性熱情一方面指青年受到虛榮心的鼓舞，為了外在的名利榮譽(yù)選擇力不能及的職業(yè)；另一方面指青年在認(rèn)識(shí)到職業(yè)不是自己喜歡的且力不從心后，產(chǎn)生不滿的情緒。 選擇職業(yè)熱情對(duì)待是正確的，但沒有理性思考只會(huì)導(dǎo)致魯莽和不滿，這時(shí)我們就要認(rèn)識(shí)到在選擇職業(yè)的過程中需要將感性熱情和理性思考相統(tǒng)一，通過冷靜的思考了解所選擇的職業(yè)的影響因素，同時(shí)也要有感性熱情，在了解它的困難以后，仍然對(duì)它充滿熱情。在選擇職業(yè)時(shí)，對(duì)于自我身體素質(zhì)與能力的正確估量與把握是必要的，過高或過低的評(píng)估都不利于選擇一種可以達(dá)到“完美境地”的職業(yè)。

人的職業(yè)生涯源源不斷地被激情和熱情驅(qū)動(dòng)，同時(shí)也被理性的抉擇、冷靜的思考所指引，只有在擇業(yè)時(shí)實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，才既不會(huì)受熱情的欺騙倉促?zèng)Q定，也能愉快而充滿激情地實(shí)現(xiàn)高尚的目標(biāo)。 當(dāng)自己無法做出正確理性的思考時(shí)，喪失個(gè)人的自主性時(shí)，可以借助父母的幫助，聆聽父母給予的建議，認(rèn)識(shí)到職業(yè)的困難與責(zé)任后，還愿意投身的職業(yè)，大概就是合適的職業(yè)。 大學(xué)生在職業(yè)選擇時(shí)要將理性思考與感性熱情相統(tǒng)一，應(yīng)該積極培養(yǎng)自己的職業(yè)興趣，增強(qiáng)自我職業(yè)能力，明確自己的興趣點(diǎn)，培養(yǎng)自己的職業(yè)熱情，精準(zhǔn)有效地做出理性的職業(yè)選擇，才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升和社會(huì)價(jià)值的發(fā)展。

(三)從事與創(chuàng)造相結(jié)合的社會(huì)性原則

馬克思在文中指出人是區(qū)別于動(dòng)物的，遠(yuǎn)優(yōu)越于其他生物的。 動(dòng)物的生存環(huán)境和需求都是現(xiàn)存的，不是創(chuàng)造而來的，而人的生存工作發(fā)展的需要和條件都是人通過勞動(dòng)創(chuàng)造而來。 如若我們的生活條件允許我們選擇職業(yè)，我們要選擇一個(gè)有尊嚴(yán)的職業(yè)。 而能使我們有尊嚴(yán)的職業(yè)，一定是我們能夠在自己領(lǐng)域中獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造的職業(yè)，而不是被動(dòng)地進(jìn)行機(jī)械指定動(dòng)作的勞動(dòng)。

隨著當(dāng)今時(shí)代自媒體高速發(fā)展，AI 智能逐漸普及，職業(yè)的種類越來越多，人的創(chuàng)造意識(shí)越來越重要。 創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)是人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種超越，是一種推陳出新、革故鼎新，對(duì)外在事物的超越就是改變舊事物產(chǎn)生新事物的過程，對(duì)自我的超越就是自我的進(jìn)步蛻變。 大學(xué)生在職業(yè)中發(fā)揮人所獨(dú)有的創(chuàng)造性，努力提升自己的職業(yè)技能，帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)歷史和社會(huì)的進(jìn)步。 大學(xué)生在職業(yè)生涯中，應(yīng)該不忘初心堅(jiān)持到底。 任何職業(yè)都會(huì)有困難存在，在面臨職業(yè)選擇時(shí)，應(yīng)該預(yù)測(cè)考量到可能存在的困難，在選擇職業(yè)之前，做好職業(yè)生涯規(guī)劃的自主意識(shí)。 從事一份職業(yè)，需要不忘初心，愿意在面臨困難時(shí)創(chuàng)造方法，青年馬克思說：“重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會(huì)使我們?cè)谏鐣?huì)上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖?！瘪R克思一生為全人類的幸福的遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗，作為大學(xué)生更應(yīng)以青年馬克思為學(xué)習(xí)楷模，樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的理想信念，學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在職業(yè)生涯中不忘回顧初心。

(四)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一的價(jià)值性原則

“人作為主體在實(shí)踐中不僅追求價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，而且還自己創(chuàng)造價(jià)值。”自我價(jià)值是指在個(gè)人生活和社會(huì)活動(dòng)中，個(gè)人通過自己的活動(dòng)滿足自己的需要，社會(huì)和他人對(duì)自我的一種肯定關(guān)系。 而社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)于社會(huì)需要的滿足及貢獻(xiàn)。 馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中，闡述了個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的價(jià)值理想。 他指出，青年在選擇職業(yè)時(shí)，為全人類的幸?？紤]，才能使自己也完美。

因此，當(dāng)代大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，需要考慮自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，樹立為全人類幸福而服務(wù)的偉大理想的同時(shí)，要全面提升自身的素質(zhì)，從而達(dá)到自身的完美。 堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并不意味著就放棄了個(gè)人價(jià)值，相反只有通過社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為自我價(jià)值提供了必要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，使得自我需要得到滿足，更有利于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。 個(gè)體在社會(huì)中是渺小的存在，但是社會(huì)正是一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的，個(gè)人的貢獻(xiàn)能夠譜寫偉大的篇章。 正如習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中給廣大青年提出的希望那樣：“要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！瘪R克思的一生都在為無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)而奮斗，始終堅(jiān)定自己的信仰，在當(dāng)代開放發(fā)展的時(shí)代，大學(xué)生們更應(yīng)該不忘初心，堅(jiān)定自己的理想信念，將自我的利益和社會(huì)的需求相結(jié)合