江蘇省泗洪縣梅花中心小學(xué) 徐 莉
隨著新課改的不斷深入,小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)如何提高和培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力越來越重視,隱藏在語(yǔ)文知識(shí)背后豐富的人文內(nèi)涵成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分。但就目前的實(shí)際情況來看,小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)教學(xué)缺乏必要的理論支持和豐富的經(jīng)驗(yàn)參考,在實(shí)踐過程中存在著很多的阻礙。將語(yǔ)文教學(xué)與人文教學(xué)連接融合起來,真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文人文素養(yǎng)教學(xué)才是關(guān)鍵所在。
首先,文化和語(yǔ)言是相輔相成的,教師在教學(xué)的過程中應(yīng)該將重點(diǎn)放在語(yǔ)言背后的文化和歷史上,將文化特點(diǎn)融入其中。比如,在學(xué)習(xí)古詩(shī)《草》的過程中,教師可以將該詩(shī)的創(chuàng)作背景和歷史環(huán)境改編成小故事講述給學(xué)生,通過這樣的方式,讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中真切地感受和了解到中國(guó)文化的博大精深。通過情境帶入,不僅能夠讓學(xué)生對(duì)課文本身產(chǎn)生探索欲望,更能夠讓學(xué)生將興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)移到教學(xué)活動(dòng)中所提及的歷史遺跡等其他文化上。通過這樣的方式能夠提高學(xué)生的積極性,讓學(xué)生對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生認(rèn)同感,從而培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。
其次,教師在開展課堂教學(xué)的過程中應(yīng)該對(duì)教學(xué)內(nèi)容,尤其是人文素材進(jìn)行一定的篩選,要立足于課本和學(xué)生的實(shí)際能力對(duì)人文內(nèi)涵進(jìn)行相應(yīng)的挖掘,要把握深度,挖掘過淺無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,挖掘過深則會(huì)影響學(xué)生的探索欲望。要將文化中的人文特點(diǎn)、正面信息傳達(dá)給學(xué)生,幫助學(xué)生樹立起正確的文化觀,為學(xué)生創(chuàng)造良好的人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)環(huán)境。
最后,教師在開展課堂教學(xué)的過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的多元化人文意識(shí),歷史、政治只是人文中的一個(gè)組成部分,民俗、傳統(tǒng)技藝等在人文文化中也都有著很重要的作用和影響。比如在學(xué)習(xí)與節(jié)日相關(guān)的知識(shí)時(shí),教師除了給學(xué)生講述節(jié)日傳說以外,還可以引導(dǎo)學(xué)生討論發(fā)現(xiàn)節(jié)日風(fēng)俗,從而讓學(xué)生了解人文文化的多樣性,更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
首先,教師在制訂教學(xué)計(jì)劃的過程中應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文語(yǔ)感與語(yǔ)文文化之間的緊密聯(lián)系,某些具有特殊含義的詞匯與不同的社會(huì)文化背景有著密不可分的關(guān)系。比如在進(jìn)行成語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程中,對(duì)于有歷史故事背景的成語(yǔ),如“負(fù)荊請(qǐng)罪”“千金買骨”等,教師就可以將成語(yǔ)放到故事中進(jìn)行教學(xué),讓學(xué)生對(duì)詞匯有更深刻的了解,從而做到在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中使用恰當(dāng)?shù)脑~匯進(jìn)行表達(dá)。
其次,詞匯只是語(yǔ)文文化背景的一個(gè)組成部分,在語(yǔ)文課堂教學(xué)的過程中,教師更需要通過語(yǔ)文誦讀來培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。不同時(shí)代背景、不同文化背景下的語(yǔ)文作品都有著其特定的文化符號(hào),通過對(duì)不同作品的誦讀學(xué)習(xí),可以幫助學(xué)生了解語(yǔ)境背后的文化特點(diǎn),幫助學(xué)生積淀自己的語(yǔ)言感受,最終形成良好的語(yǔ)文語(yǔ)感,使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加得心應(yīng)手。
最后,語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是一個(gè)積累的過程,這種積累指的不僅僅是詞匯、語(yǔ)感的積累,更重要的是實(shí)踐的積累。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中應(yīng)該給予學(xué)生更多的自由表達(dá)和練習(xí)時(shí)間,讓學(xué)生通過多樣化的實(shí)踐方式發(fā)現(xiàn)自己在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的不足,養(yǎng)成屬于自己的語(yǔ)言積累習(xí)慣,為以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
首先,教師在展開課堂教學(xué)的過程中應(yīng)該放入更多的人文因素,讓人文觀念和思想通過環(huán)境滲透到課堂學(xué)習(xí)過程中。比如,在學(xué)習(xí)節(jié)氣歌時(shí),教師可以通過多媒體為學(xué)生播放相應(yīng)的節(jié)氣場(chǎng)景,讓學(xué)生了解節(jié)氣歌中描述的場(chǎng)景。這樣學(xué)生能夠在潛移默化中形成具有人文性的語(yǔ)文邏輯,對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的形成和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著十分重要的推動(dòng)作用。
其次,教師在展開課堂教學(xué)活動(dòng)的過程中應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)方式,讓學(xué)生成為課堂的主體,通過教師的引導(dǎo),讓學(xué)生從被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)者,通過合理的教學(xué)方法幫助學(xué)生開拓視野,提高學(xué)生的課堂參與度,從而形成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)思想。比如,在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)故事的過程中,可以組織學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)故事進(jìn)行表演,通過這樣的方式來幫助學(xué)生自主對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行人文探索。
最后,教師在開展教學(xué)的過程中可以將社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境融入課堂教學(xué)當(dāng)中,讓人文學(xué)習(xí)從一種教學(xué)要求轉(zhuǎn)變成學(xué)生的生活習(xí)慣,在學(xué)生熟悉的環(huán)境中陶冶他們的情操,改變他們的性格。比如,教師可以組織學(xué)生開展養(yǎng)蠶、天氣觀測(cè)等周期較長(zhǎng)的觀察活動(dòng),通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蠶寶寶的生長(zhǎng)狀況進(jìn)行觀察,對(duì)天氣變化以及天氣變化帶來的環(huán)境變化進(jìn)行觀察,體會(huì)和感悟日常生活中的美,通過這樣的方式,讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活,將生活實(shí)際與語(yǔ)文理論結(jié)合起來,從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
首先,教師在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中要意識(shí)到課外教學(xué)的重要性,它不僅是課堂教學(xué)的延伸,更重要的是通過課外教學(xué)可以打破理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)之間的壁壘,讓學(xué)生更好地對(duì)人文知識(shí)產(chǎn)生實(shí)際的體驗(yàn)和感悟。比如,教師可以在周末時(shí)間組織學(xué)生參觀名人故居、博物館,然后通過手賬本的形式將自己的所聽、所看、所感記錄下來進(jìn)行分享。
其次,教師在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中要注重家長(zhǎng)在課外教學(xué)中起到的作用,要將家長(zhǎng)當(dāng)成課外教學(xué)的參與者而不是監(jiān)督者,比如,在布置家庭作業(yè)時(shí)邀請(qǐng)家長(zhǎng)一起與學(xué)生進(jìn)行半小時(shí)閱讀,一起進(jìn)行課文內(nèi)容的續(xù)寫或者改編,通過這樣的方式,讓校內(nèi)和校外的人文環(huán)境聯(lián)系起來,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。
綜上所述,小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的重點(diǎn)不再僅僅是語(yǔ)言技能和語(yǔ)法知識(shí)的傳授,更重要的是讓學(xué)生對(duì)中華文化有一個(gè)正確的認(rèn)知,培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力,通過開放性的教學(xué)讓學(xué)生感受人文精神,拓寬語(yǔ)文思維,提高創(chuàng)新能力,從而成為具有一定人文素養(yǎng)的高素質(zhì)人才。