趙 輝

(寧夏石嘴山市第一中學(xué) 寧夏 石嘴山 753000)

泛教育理念源自于泛教育論。泛教育論者把教育看作是多極交往中的主體共同開發(fā)人的發(fā)展資源活動(dòng)，并通過(guò)對(duì)教育主客體的分析，賦予教育主客體以全面的內(nèi)涵。作為教育發(fā)展的最高階段，它的內(nèi)容在構(gòu)成上絕不只是簡(jiǎn)單的學(xué)校教育一種形態(tài)，而是包含：本能的訓(xùn)練、適應(yīng)性的教育和進(jìn)取性的教育等多層次的內(nèi)容十分豐富的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)校教育只是大的冰山浮于水面上部的尖頂。因此，有必要在這里提出“營(yíng)造全民育人大環(huán)境，樹立社會(huì)泛教育理念”這一觀點(diǎn)，以期引起大家的關(guān)注和思考。

1.教書育人的本質(zhì)

真正意義上的教書育人不僅僅是教師的天職。眾所周知，教書是責(zé)任，育人才是目的。我們常常以嚴(yán)于己而后勤于學(xué)生作為師者的座佑銘。作為教育者，的確應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把控好做為一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，追求著自己向往的和應(yīng)有的價(jià)值。當(dāng)然，對(duì)于教師隊(duì)伍更應(yīng)當(dāng)以德治教，以德育人，以德樹人。

在當(dāng)前大家普遍關(guān)注的課改前提下，我們又過(guò)多地注重了教育的方法論，而忽視了教育的觀念和教育的目的。大家都知道，其實(shí)父母才是孩子最好的老師，然而大家卻或多或少地存在有不愿意擔(dān)當(dāng)這個(gè)好老師的想法，而一心只將這一光環(huán)拱手讓給教師這一職業(yè)者。因此，我認(rèn)為有必要強(qiáng)調(diào)，教書育人不僅僅是教師的天職，而應(yīng)當(dāng)是家庭、社會(huì)和學(xué)校共同的責(zé)任。

2.教育的成敗關(guān)乎整個(gè)民族的興衰

我們教育工作者更覺得身上多了一份擔(dān)子和責(zé)任。然而育人的方式又是多方面的，包括德智體勞之外，這里還必須強(qiáng)調(diào)對(duì)下一代的美育的教育。什么是美育？美育即培養(yǎng)人們健康的審美觀，發(fā)展人們鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，也稱審美教育或美感教育。美育包括藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美和科學(xué)美。因此，美育對(duì)德育、智育、體育都有積極的影響。為現(xiàn)代化的大業(yè)而立人，是中國(guó)現(xiàn)代教育也是中國(guó)現(xiàn)代美育始終堅(jiān)守的目標(biāo)和使命所在。學(xué)校的美育盡管不是一種知識(shí)教育，但卻是一種能力教育，它在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)感受能力，表現(xiàn)和創(chuàng)造能力和培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀方面有著不可替代的作用。從當(dāng)前許多情形看來(lái)，加強(qiáng)學(xué)校美育、樹立民族美育意識(shí)勢(shì)在必行。

3.應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)泛教育理念加以格外關(guān)注

泛教育觀又稱大教育觀。大教育觀就是基于“終身教育”思潮和“教育社會(huì)”“學(xué)習(xí)化社會(huì)”設(shè)想之上的一種教育觀。在一定的程度上可以認(rèn)為大教育觀即“泛教育”觀。傳統(tǒng)的教育基本上是學(xué)校課堂教育，可以稱作是一種狹隘的“教育”。隨著時(shí)代的發(fā)展，它已無(wú)法與社會(huì)、時(shí)代相適應(yīng)。我們必須樹立大教育觀，從而建立起相應(yīng)的大教育體系。我國(guó)教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來(lái)關(guān)在籠子里一樣。它從一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切都吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假。社會(huì)即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使它任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸展到大自然里去。”他指出：“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說(shuō)：‘社會(huì)即學(xué)校’”。

當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就體現(xiàn)在教育的對(duì)象和培養(yǎng)目標(biāo)上。具體講就是要面向全體學(xué)生、使受教育者全面發(fā)展。教育是以人為對(duì)象、專門培養(yǎng)人的崇高事業(yè)，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，是教育的核心問(wèn)題，也是需用強(qiáng)調(diào)的美育問(wèn)題。改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，也是振興教育之路。

4.樹立社會(huì)泛教育理念的根本是改變我們的觀念

我們知道，實(shí)現(xiàn)社會(huì)泛教育并非一朝一夕的事情。它要求我們必須首先實(shí)現(xiàn)在觀念上的改變。走出灌注、走出課堂、走出學(xué)校，甚至走出年齡，讓美育的內(nèi)容貫穿于人的一生。

先說(shuō)走出灌注。走出灌注的最好方式是應(yīng)該有更多的課堂討論、演講、辯論等生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，而不單單是簡(jiǎn)單的命題、簡(jiǎn)單的討論然后總結(jié)。這樣做，效果很好，學(xué)生們很歡迎。但受到了校長(zhǎng)的批評(píng)。要發(fā)揮教師的創(chuàng)造性，一個(gè)沒有創(chuàng)新精神的教師又如何培養(yǎng)有創(chuàng)造力的學(xué)生呢？”

其次是走出課堂。要讓學(xué)生帶著問(wèn)題走出課堂，到課堂以外發(fā)現(xiàn)知識(shí)、獲取知識(shí)，而并非是讓同學(xué)們坐在教室里聽老師傳授知識(shí)。教學(xué)必須緊密聯(lián)系社會(huì)生活。因此,必須盡可能多的讓教學(xué)走出課堂，回歸到社會(huì)中，回歸到生活當(dāng)中。在課堂之外發(fā)現(xiàn)縱橫，縱向的深度，橫向的拓展，感受走出課堂天地寬的愜意。

其三是走出學(xué)校。這里面就有個(gè)教育的本質(zhì)問(wèn)題。教育不是為了形式上的輝煌，而是要把“育”字落到實(shí)處--走出學(xué)校之外的社會(huì)，獲得真正有價(jià)值的體驗(yàn)之后再回到學(xué)校里面的社會(huì)，用親身體驗(yàn)到和感受到的美來(lái)鍛造自己的人生。

最后是走出年齡。走出年齡即終身教育問(wèn)題。終身學(xué)習(xí)是指社會(huì)每個(gè)成員為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的，持續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程。即我們所常說(shuō)的“活到老學(xué)到老”或者“學(xué)無(wú)止境”。拿教師舉例，既然選擇了教師這一職業(yè)，就必須做一名終身學(xué)習(xí)型的教師。所謂終身學(xué)習(xí)型教師，就是要時(shí)刻堅(jiān)持思考和學(xué)習(xí)，要不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，更新儲(chǔ)備知識(shí)，摸索教學(xué)方法，尤其要加強(qiáng)學(xué)習(xí)并熟練運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)和手段。教育不限年齡，當(dāng)然也更不限職業(yè)，因此其他行業(yè)的從業(yè)者也是一樣。正如莊子所云：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”。這句話即詮釋了終身學(xué)習(xí)的深刻內(nèi)涵。

總之，教育事關(guān)千秋萬(wàn)代，涉及千家萬(wàn)戶，而單純地跳出學(xué)校教育恐怕已并非一件易事。如何營(yíng)造全民育人大環(huán)境、樹立社會(huì)泛教育理念，這是一個(gè)大課題，若要圓滿地完成這一課題非需要大手筆不可，甚至需要全民族的參與。既然我們懂得教育既是國(guó)家民族的命脈，更是國(guó)家民族的根基，我們就應(yīng)當(dāng)用社會(huì)的視角看教育，以教育的眼光看社會(huì)。只有共同努力，我們的國(guó)家、我們的民族才能真正強(qiáng)大，我們的教育事業(yè)才能真正輝煌。