翟 遜

(西華師范大學 四川 南充 637000)

1.新時代大學生生命意識缺失的表現(xiàn)

1.1 對自己生命的不尊重，對他人生命的漠視。馬克思指出：“人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義者的理想目標和共產(chǎn)主義社會的基本原則?！倍杂啥娴陌l(fā)展是基于健康的體魄和正確的價值觀念和完整的生命安全意識至上的?，F(xiàn)如今，中國的廣大青少年并未得到系統(tǒng)的、專業(yè)的生命安全意識引導。人們更側(cè)重于應試知識的傳授，更在意考試的分數(shù)高低，而往往忽略對學生健康、安全意識的引導。因此，現(xiàn)在存在部分缺乏生命安全意識，在面對突發(fā)情況時，不懂得如何自救或解救他人。在面對突發(fā)的事件后，也為及時進行心理疏導，導致自己精神上出現(xiàn)應激障礙，更容易催生出焦躁、憤怒、抑郁等不良情緒，進而做出傷害自身、危害他人的一系列行為。例如，近期發(fā)生的某大學一名大二學生在補考過程中，因為作弊被老師發(fā)現(xiàn)之后，學生當場情緒崩潰，趁老師學生不注意跳樓自殺。又如，前段時間在成都理工畢業(yè)典禮上，一位準畢業(yè)生因一己私欲刺刀行兇連續(xù)傷人。不論是反應過激而自殺還是持刀行兇，危害他人生命健康等行為，都無不反應出新時代大學生生命安全意識的薄弱與缺失，同時也表現(xiàn)出對自己生命的極度不尊重，對他們生命的漠視。

1.2 人生目標的缺失，生存動力的不足。因為計劃生育制度的實行，當前社會上以獨生子女居多。在獨生子女家庭環(huán)境下，父母因為望子成龍的期盼，使得他們或多或少地對孩子的各階段的目標與規(guī)劃都進行了不同程度的干預。長期的干預在一定程度上對孩子產(chǎn)生了逆反心理或者依賴性，有的孩子甚至在父母的干預之下，放棄了對自己人生的目標規(guī)劃的自主性。當大學生從一個從完全被束縛的環(huán)境進入到相對自由的環(huán)境中，往往會有或多或少的不適。其具體表現(xiàn)在，剛到大學校園的學生，面對充足的課余時間突然手足無措，因為缺乏自主性和自制力，因而不能充分利用、規(guī)劃好自己的時間，導致部分曾經(jīng)的尖子生荒廢大學四年的學習時光，將自己的時間和精力揮灑在戀愛、游戲、玩樂等事項上。精神世界的極度空虛，使得在大學生中出現(xiàn)以消極厭世、虛度年華、缺乏精神寄托等“主流”文化。更催生出“佛系”這樣的人生價值觀。大學生在面對入校前后對大學生活的期待與入校后的實際生活存在著的巨大落差，并未及時得到情緒上的疏導和目標上的規(guī)劃。使得曾經(jīng)的天之驕子在面對大學生活時略顯手足無措。因為自己不善于主動規(guī)劃人生目標，因此，在遇到挫折和困難時，悲傷無助的情感便會無限放大，其無力感會不斷涌出，且無處宣泄。因此，部分學生便可能做出傷害自己、他人甚至虐待無辜的小動物等行為。無目標規(guī)劃、游戲人生等消極地度過青春年華是不符合人自身發(fā)展需求，這是對生命的輕視與虛度，也就是對生命的不負責任。

1.3 社交障礙，人際關(guān)系不和。馬克思認為人的本質(zhì)是社會人，從生產(chǎn)關(guān)系的角度而言，人是群居動物，是需要在具體的工作中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系。可知，人雖然是一個獨立的個體，但是人需要在具體的勞動中結(jié)成人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系，個體的人必須融入集體的人群才能發(fā)展自己提升自己并發(fā)揮自己的作用。

初入大學的學生，是離開了父母的懷抱，只身一人離開了熟悉的生活環(huán)境和親近的人群；在面對新的學習環(huán)境、人際關(guān)系與學習、戀愛中的矛盾以及職業(yè)選擇時容易產(chǎn)生極大的困惑。大學雖然是一個學校，但是也是離社會最近的地方。大學里的學生是來自五湖四海的。他們有不同的文化背景、風俗習慣。因為存在文化、教育背景等差異，以及認同的不一致，容易導致彼此在日常相處的過程中引起一些誤會和摩擦，嚴重者甚至在引發(fā)打架斗毆、謾罵侮辱同學的事件；在大學生活中，社交是一項非常重要的工具。人際關(guān)系良好的學生會覺得自己的大學生活如魚得水、繽紛多彩。而社交有障礙，不愿意社交的學生則會很難找到自己的一席之地。

1.4 生命價值意識的缺失。生命價值意識是人成長過程中不斷認識世界事物的一把尺子，對人的思想和行為具有一定的導向和活調(diào)節(jié)作用，使之指向一定的目標或帶有一定的傾向性。隨著改革開放的進行，我國現(xiàn)已取得了舉世矚目的成績，但是現(xiàn)在我國的改革開放已經(jīng)進入了的攻堅期和轉(zhuǎn)型期。在改革開放這幾十年里，歷史虛無主義、精致利己主義、復古主義、功利主義等西方思潮不斷滲透，引誘部分大學生片面追求物質(zhì)上的豐富和身體上的滿足感與歡愉，他們更渴望得到社會及他人的認可和肯定；因此不斷的提升自身實力，滿足于自身的物質(zhì)需求，取得事業(yè)的成功，單一的實現(xiàn)自身個人價值，逐漸成為了一個個“精致利己主義者”。從而忽略了人的社會價值，更未看到社會價值和自我價值的統(tǒng)一性。社會是由無數(shù)單個人組成，彼此不是孤立存在的；社會價值是實現(xiàn)人生的自我價值的基礎(chǔ)，自我價值在社會價值中得到升華。當前我國社會存在著較為嚴重的大學生社會價值意識缺失現(xiàn)象，正確引導大學生認識自我價值和社會價值的統(tǒng)一，才能促進他們樹立正確的生命價值意識。

2.新時代大學生生命意識缺失的原因

2.1 社會環(huán)境的不良影響。新時代下，我國正處于社會主義改革的攻堅期。在這個攻堅期里，其主要動力是當代大學生，需要當代大學生抓住發(fā)展的機遇，不斷推動社會向前發(fā)展。物質(zhì)生活不斷的充實豐富的同時各種社會思潮涌入人們的日常生活中。而人生觀、價值觀、世界觀并不完整的大學生，則成了其主要受體，因此缺乏足夠的辨別能力和判斷力的大學生在思想和心理上產(chǎn)生了重大影響。充斥著暴力的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，過度渲染或歪曲事實的行為充分吸引著大學生的眼球，對大學生命意識的形成有著潛移默化的影響，例如：為釋放學生壓力的暴力血腥的游戲、藍鯨死亡游戲、“喪”文化等負能量事件充斥在網(wǎng)上。而長期處于負能量、暴力文化氛圍中則容易使人對于生命的感知、認識和情感變得麻木不仁，在他們的頭腦中，暴力意識慢慢模糊甚至覆蓋了生命意識，用暴力手段處理的生活中的不順心。

2.2 高校教育的偏差。目前我國高校對生命教育的重視程度不夠。自高考恢復以來，分數(shù)成了大眾升學的唯一標準?？茖W的迅猛發(fā)展、知識人才的引進讓學業(yè)教育專業(yè)教育成為了主流，從而缺失了對生命意識等人文意識的教育。大學生面對繁重的學業(yè)壓力、緊張的就業(yè)環(huán)境，專業(yè)知識的堆砌成了大部分學生心中唯一的出路，卻對自己人生的目標與規(guī)劃找不到方向，形成了大學生畢業(yè)即失業(yè)，惶惶而終日的社會現(xiàn)象。這種教育的偏差從根本上影響了人的生命存在及其發(fā)展，導致了學生的生存動力不足。同時，高校未設(shè)置系統(tǒng)、專業(yè)的生命教育課程，去正確的引導學生學習、了解生命意識。簡單的套用專業(yè)知識灌輸?shù)慕逃绞?，通過單一、枯燥、晦澀的思想政治理論課程，培養(yǎng)學生生命意識。讓大學生對課堂上所講內(nèi)容不感興趣，促使大學生不能系統(tǒng)全面的認識生命，忽視生命存在的意義和價值。各大高校更缺少專業(yè)的心理疏導老師與咨詢室，每當大學生在學習或生活中，遇到有關(guān)生命的問題和困惑時，不能及時的進行有效的心理疏導，采取正確的方式解決問題。當自身難以承受壓力時，便會選擇傷害自己或他人這種極端的手段，解決問題，不僅對大學生自身和他人造成一定負面影響，也使得大學生對生命的認知產(chǎn)生偏差，不懂得珍愛生命，尊重生命。

2.3 家庭教育的不足。蘇霍姆林斯基曾提到：“父母是孩子的第一任老師”，父母的家庭教育對孩子的影響更為深遠。傳統(tǒng)的中式教育忌諱提及死亡，當孩子詢問相關(guān)話題時，父母或其他長輩會選擇轉(zhuǎn)移話題，從不直面回答什么是死亡。只有“生”沒有“死”的教育，讓孩子不能辯證的認識生死，致使他們對生命的認知是殘缺的，不能全面地認識生命。

2.4 大學生自身生命意識薄弱。不論社會環(huán)境的不良影響、高校不成熟的生命意識培育體系亦是家庭教育的片面性，這都是催生大學生生命意識問題的外因，而大學生自身生命意識不成熟才是大學生生命意識產(chǎn)生問題的關(guān)鍵性因素。大學生正處于學業(yè)繁重的中學向人際關(guān)系復雜的社會跨越，慣用“學生思維”去處理社會問題，往往出現(xiàn)片面性且難以解決問題。面對問題、挫折與困難，焦躁、壓抑的情緒產(chǎn)生，情緒波動較大，不能以積極向上的態(tài)度尋找解決問題的途徑，在自我控制能力較差、不理智的情況下容易做出傷害自己及他人的事情。更有部分學生，認為自己的生命很重要，他人生命皆如草芥。傷害他人、見死不救、虐待動物等極端的生命意識行為屢屢出現(xiàn)在當今的校園中。大學生缺乏對生命的敬畏之心，導致大學生不能正確的認識生命進而無法形成正確的生命意識。