馮 梅

（江蘇省啟東市南苑小學(xué)，江蘇啟東 226200）

引 言

傳統(tǒng)文化是國家和民族發(fā)展的基礎(chǔ)，語文教學(xué)則是涵蓋語言、文化還有文學(xué)等的關(guān)鍵途徑。一直以來，傳統(tǒng)文化教育始終是語文教學(xué)的重中之重。在新課改的不斷推進下，語文教學(xué)要在傳統(tǒng)文化教學(xué)以及滲透等層面提升新高度。所以，在小學(xué)語文教學(xué)中，怎樣才能使傳統(tǒng)文化充實語文課堂，又怎樣在語文課堂上實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育，本文結(jié)合筆者的教學(xué)實踐經(jīng)驗，提出以下幾點思考。

一、在識字教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

漢字屬于文化的產(chǎn)物，也是文化的板塊。小學(xué)語文教學(xué)中，識字貫穿整個階段，不論是低年級的識字，還是高年級掌握更多的生字，都屬于重難點內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化滲透進去非常關(guān)鍵。教學(xué)中，教師可以通過引經(jīng)據(jù)典、說文解字等，展開傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生在認識和掌握生字的同時，能夠更多地了解傳統(tǒng)文化，了解我國的燦爛文化。

例如，統(tǒng)編小學(xué)語文教材五年級上冊《將相和》一文的教學(xué)中，對于“趙”字進行教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生說一說百家姓，也能夠介紹一些關(guān)于趙字的演變故事及其本義和在課文中的意思。教學(xué)“璧”字的時候，教師可以結(jié)合課文內(nèi)容，尤其是關(guān)于和氏璧前后發(fā)生的故事，幫助學(xué)生了解關(guān)于將相和前后的內(nèi)容變化。教師除了運用引經(jīng)據(jù)典的方式展開傳統(tǒng)文化的滲透外，還能夠運用說文解字的方式對本課進行傳統(tǒng)文化的滲透。再如，“拒”字遵照常規(guī)漢字構(gòu)成原則，這個字是形聲字，左形右聲。左邊的提手旁，在漢字結(jié)構(gòu)中多是代表動作，與這個偏旁相關(guān)的字都是勞作、動作等。對古代人而言，文字屬于象形文字，因此在字上配上手的動作，作為一切行動的配備，演化成提手旁就很自然了。關(guān)于右邊的巨字，表示強烈的不愿意、拒絕。通過對“拒”字的學(xué)習(xí)，教師可以適當滲透：象形文字本身就有很多造字組合，學(xué)生可以在課后研究探討一下，從而激發(fā)學(xué)生對漢字學(xué)習(xí)和研究的興趣，進而逐漸掌握越來越多的文字和有關(guān)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

識字是傳承文化的重要內(nèi)容，教師開展語文教學(xué)時應(yīng)注意這一點，在識字教學(xué)的同時融入傳統(tǒng)文化教學(xué)，幫助學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化建立正確的認識，培養(yǎng)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的興趣，進而在今后的時光中作為傳統(tǒng)文化傳播的一員不斷發(fā)展。

二、在閱讀教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

古典文化屬于我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分，這種文化在我國的歷史中積淀，可以有效啟發(fā)學(xué)生的思想。在小學(xué)語文閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意將種種經(jīng)典名著融入教學(xué)，以便較為合理且充分地發(fā)揮出閱讀教學(xué)的育人功效，從而激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)知識、探究傳統(tǒng)文化的興趣，有效提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

例如，統(tǒng)編小學(xué)語文教材四年級上冊的《精衛(wèi)填?！罚v的是我國廣為流傳的神話故事。教學(xué)中，教師可以圍繞精衛(wèi)填海這個故事分析主人公的言行，根據(jù)主人公的一言一行引導(dǎo)學(xué)生感悟其個性，使學(xué)生展開遷移閱讀，進一步將《山海經(jīng)》這一傳統(tǒng)文化著作引入學(xué)生中間。課堂教學(xué)結(jié)束之后，教師可以積極為學(xué)生提供關(guān)于《山海經(jīng)》的詳盡資料，還有關(guān)于精衛(wèi)填海前后的故事，而后幫助學(xué)生自主完成課外閱讀任務(wù)，思考從精衛(wèi)填海故事中主人公身上能夠?qū)W到哪些優(yōu)秀品質(zhì)，或者是能夠汲取怎樣的教訓(xùn)？教師通過這樣的引導(dǎo)，既能夠提升學(xué)生的閱讀能力，也能夠讓學(xué)生通過閱讀經(jīng)典名著，感受到其中人物的智慧，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，助力學(xué)生培養(yǎng)良好的個性和品行。

小學(xué)語文課文中有許多我國古典文化名著故事，這些都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教師應(yīng)當在課堂教學(xué)中穿插古典文化的相關(guān)資料等，這有助于學(xué)生積累傳統(tǒng)文化，從名著中領(lǐng)略人物智慧，提升文化素養(yǎng)。

三、在古詩教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化中，古詩一直是極為重要的部分。古詩經(jīng)過歷史的發(fā)展和沉淀，如今逐漸發(fā)展成了語文教學(xué)中不可分割的一部分。在古詩教學(xué)中，單單誦讀、理解不能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，教師要以同文閱讀的形式，借助其他古詩文，讓學(xué)生熟練運用，在學(xué)習(xí)和拓展中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，逐漸形成較好的文化素養(yǎng)。

例如，統(tǒng)編小學(xué)語文教材四年級上冊古詩《雪梅》，是贊美梅花美好品格的詩作，由盧梅坡所作。教師在教學(xué)時，可以適當為學(xué)生引入盧梅坡的其他作品，為學(xué)生介紹作者的社會背景和個人背景，而后也可引入一些關(guān)于梅花的詩作，如王安石的《梅》、陸游的《卜算子·詠梅》、王冕的《墨梅》等。如此才能為學(xué)生搭建起接觸更多古詩的平臺，同時也能夠使學(xué)生對古詩詞誦讀的過程中有所熏陶，養(yǎng)成較好的文化素養(yǎng)。除此之外，教師也可以講一些關(guān)于詩人本人的趣事，幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)古詩的興趣，并且在詩作學(xué)習(xí)中受到詩人本人美好精神品質(zhì)的熏陶，進而促進學(xué)生良好品格的形成。

古詩是我國傳統(tǒng)文化的重要部分，教師僅僅教授課本古詩內(nèi)容并不夠，還應(yīng)當在教學(xué)中引用古詩文，實現(xiàn)古詩文的同文閱讀等，以此加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的積累，進而有效提升學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)[1]。

四、在寫作教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

小學(xué)生的寫作能力也需要培養(yǎng)，平時要積累相關(guān)的素材，幫助學(xué)生實現(xiàn)流暢寫作。寫作教學(xué)中，教師應(yīng)當注意讓學(xué)生多多積累傳統(tǒng)文化素材，不論是古詩文名句，還是古典文化故事，又或者是古名言、古人物等，都可以幫助學(xué)生認知和掌握，如此才能讓學(xué)生寫作時言之有物，信手拈來。這樣寫出來的文章才更豐富、更有文采，語文綜合能力也能夠得到有效提升。

例如，統(tǒng)編小學(xué)語文教材三年級上冊寫作課“寫日記”是該學(xué)期第二單元的寫作內(nèi)容，教師可以要求學(xué)生寫一寫中秋節(jié)是怎樣過的。教學(xué)時，教師可以運用視頻讓學(xué)生明白中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日的由來，為他們講講節(jié)日背后的古詩，從而增添學(xué)生的寫作素材。除此之外，教師也可以為學(xué)生總結(jié)和引入一些關(guān)于中秋節(jié)的詩詞，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》、張九齡的《望月懷遠》、辛棄疾的《一剪梅·中秋圓月》等。補充這些古詩，讓學(xué)生賞析和了解，有助于開闊學(xué)生的視野，使學(xué)生掌握寫作手法，有效提升學(xué)生的寫作能力。

寫作教學(xué)中也需要傳統(tǒng)文化的深入，教師要以多種形式滲入傳統(tǒng)文化，這樣有助于學(xué)生積累素材，充盈文化積累，如此才能提升寫作能力和文化素養(yǎng)，為學(xué)生今后的文化傳承和發(fā)展打好基礎(chǔ)。

結(jié) 語

我國文化博大精深，傳統(tǒng)文化屬于民族文化，是勞動人民智慧的結(jié)晶。在語文課堂中，教師要擔負起文化育人的重要責任，充分且有效地挖掘傳統(tǒng)文化的素材和資源，讓它在語文教學(xué)空間中得到拓展，從而增加語文課堂的文化濃度以及學(xué)生的文化積累，用以拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化間的距離。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能夠得到繼承和發(fā)展，中華民族才能始終在世界民族之林屹立。