李 清

一、 引言

在國內(nèi)，學術(shù)界對孝文化培育的研究成果較為豐富。 李東(2013)認為，大學生孝文化培育途徑較為單一，建議高校應(yīng)當通過校園文化，文化教育進課堂等來加強大學生孝文化的培育力度。 喬巖(2018)研究認為，大學生孝文化應(yīng)當通過道德教育得以加強。 周瑞琪(2019)在研究中指出，通過創(chuàng)新宣傳載體，完善養(yǎng)老體系和加強實踐教育等培育路徑推動孝文化的傳承。 但是，這些研究成果與實踐的結(jié)合度有待提升，針對高校學生，尤其是針對高職學生孝文化的研究成果以及在課程領(lǐng)域中研究孝文化培育的成果嚴重缺乏，導致目前我國大學生孝文化培育嚴重缺失。

在國外，對孝文化的研究多集中在亞洲國家。 從研究現(xiàn)狀來看，研究成果多集中在孝文化的發(fā)展歷史、孝文化內(nèi)容等幾個方面。 崔林虎(2011)對儒家文化的引入與發(fā)展歷程進行了研究，江上滕樹(2009)將“孝”文化的培育提升到哲學范疇之內(nèi)，用哲學的觀點解釋了孝文化發(fā)展的必然性。 這些研究無法較好地為我國孝文化的培育提供參考與借鑒。

由此，文章從實踐角度，針對目前高職學生“孝文化”的缺失情況，探討了在高職英語教學中如何培育學生的孝文化。

二、 “孝”的定義，內(nèi)容和當代價值

(一)“孝”的定義

傳統(tǒng)的孝文化在我國歷史源遠流長，據(jù)歷史考證，“孝”字一詞出現(xiàn)在我國的西周。 此后的幾千年歷史，對“孝”的定義各有不同。 在《爾雅》中，“孝”的定義是“善事父母為孝”。 漢代的賈誼在《新書》里將“孝”定義為“子愛利親謂之孝”。 東漢的許慎在《說文解字》里這樣解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。 許慎認為“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。 從這里可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而“孝”就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。

(二)“孝”的內(nèi)容

“孝”既是一種文化理念，又是一種制度禮儀。 傳統(tǒng)“孝”包括養(yǎng)親敬親、祭祖思親、傳宗接代、移孝為忠四個方面。 “養(yǎng)親”就是指當父母年齡大時，兒女有義務(wù)贍養(yǎng)父母。 “敬親”就是指兒女對父母要尊敬，有敬愛之心。 沒有敬和愛，就談不上孝。 孔子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。 至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”這也就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關(guān)鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛。 沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。 “祭祖思親”是指通過莊重、嚴肅的祭奠活動表達對祖先的懷念和感激之情，古人認為祭祖是對祖先的尊重和對祖先的孝敬。 “傳宗接代”就是指“繁衍后代”。 “移孝為忠”的意思是做到對國家的忠誠也是對父母的孝。 由此可見，傳統(tǒng)意義“孝”的內(nèi)容具有自然性、實踐性、倫理政治性和普遍義務(wù)性，雖然有一定的局限性，但對社會歷史的發(fā)展起到很大的積極作用，如修身養(yǎng)性、凝聚社會、塑造文化等，是中國文化的優(yōu)秀部分，值得繼續(xù)提倡和弘揚。

在當代，“孝”的內(nèi)容在堅持五個“以”的基礎(chǔ)上，做到以下四點：第一，奉養(yǎng)雙親，善待雙親。 第二，敬愛父母，順從長輩。 第三，修養(yǎng)道德，完善自我。 第四，奉獻社會，報效祖國。 五個“以”是指：①以孝敬為基礎(chǔ)即感恩尊敬、贍養(yǎng)父母，表達父母養(yǎng)育之恩為基礎(chǔ)。 ②以平等為前提即子女和父母之間應(yīng)當相互幫助、互相照應(yīng)。 ③以保障為中心即強調(diào)“老有所養(yǎng)，老有所依”。 ④以共享為原則即父母和子女之間應(yīng)當榮辱與共、共享勞動成果、共享幸福生活、共擔家庭責任。 ⑤以和諧為目標即父母和子女之間要和諧相處，所謂“家和萬事興”。

(三)“孝”的當代價值

“孝”經(jīng)過幾千年的積累、形成和發(fā)展，形成了特有的中國文化，記錄著人們的認知模式、行為方式、情感模式和價值訴求，具有重要的當代價值。

1. 提升個人道德修養(yǎng)

個人修養(yǎng)是指個人認識、情感、意志、信念、言行和習慣的修煉和涵養(yǎng)。 “孝”強調(diào)在實際行動中要尊敬父母、贍養(yǎng)父母、完善自我、報效祖國，這些均屬于個人修養(yǎng)的一部分。 個人對“孝”的踐行過程，實質(zhì)上是個人修養(yǎng)孕育和提升的過程，贍養(yǎng)父母的仁愛意識、關(guān)愛家庭的道德責任感、“兼善天下”的博愛思想、“修身，齊家，治國，平天下”的家國同構(gòu)理念、寬以待人的謙遜品質(zhì)等道德品質(zhì)和個人修養(yǎng)得以形成和提升。

2. 促進家庭和諧

新時期，“孝”強調(diào)“平等、互助、關(guān)愛、尊敬、共享和保障”，這些因素是家庭和諧的主要因素，家庭成員只有相互做到這些，家庭的凝聚力和向心力得以創(chuàng)造，成員之間才具有安全感和幸福感，家庭自然就和諧了。

3. 構(gòu)建和諧社會

家庭是社會的初級單位，是連接社會和個人的橋梁，對社會有著直接的影響，家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。 恩格斯說：“個體婚制是文明社會的細胞形態(tài)，根據(jù)這種形態(tài)，我們研究文明社會內(nèi)部充分發(fā)展著的對立和矛盾的本來性質(zhì)。”這里的“細胞”就是“家庭”，就是說要通過研究“家庭”來研究社會的構(gòu)建。 孔子和孟子也以家庭和家庭關(guān)系作為闡述社會和社會關(guān)系的重要方面，可見家庭的和諧是社會和諧的前提，構(gòu)建和諧社會呼喚構(gòu)建和諧家庭。

三、 高職學生“孝”文化知識和“孝”行為調(diào)查及分析

至2020 年6 月30 日，我國共有高職院校1482所，占整個高等學校的49.3%，做好高職學生的“孝”文化教育，對樹立我國社會主義新風尚，促進社會和諧發(fā)展起著很大的作用。 為了解高職學生對“孝”文化知識的了解情況和“孝”行為的踐行情況，研究者在我國部分西部地區(qū)，如：四川、新疆、陜西、重慶等高職院校做了調(diào)查。 參與此次調(diào)查的有2455 人，收回有效問卷2455 份。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，66.31%的學生對“孝”的內(nèi)涵有所了解，36.29%的學生了解較少和8.07%學生沒有聽說過“二十四孝故事”和《孝經(jīng)》。 由此可以看出，高職學生對于“孝”知識和“孝”文化知之甚少。

同時，在“孝”行為的踐行方面，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對于父母的生日，38.57%的學生只記得大體日期，3.5%完全記不到具體日期；逢年過節(jié)，38.7%學生有時會給父母打電話，2.93%學生從不給父母打電話；38.41%學生不會因為關(guān)心父母而與父母聯(lián)系；28.64%學生不會主動聯(lián)系父母；僅有26.03%的學生認為在大學期間努力學習，不讓父母擔心自己的成績是孝敬父母。 由此可見，高職學生在讀書期間，在行動上對父母盡孝不夠。

很多學者和專家已經(jīng)意識到高職學生孝文化缺失，紛紛開始了對孝文化培育的研究。 就研究成果來看，其研究領(lǐng)域主要從學校教育、社會管理以及思想政治展開。 研究者試圖從英語課程角度來探究高職學生孝文化的培育。

四、 孝文化在高職英語教學中的培育研究

2016 年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“各門課程都要守好一段渠、種好責任田，使各門課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，是新時代的要求，也是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵舉措。 教育的根本問題是解決培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人和為誰培養(yǎng)人”。 2017 年，習近平總書記在中國共產(chǎn)黨十九次全國代表大會上的報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。 文化興，國運興。 文化強，國運強。 沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”。 “孝”在我國起源于母系氏族時期，“孝”是我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。 同時，“孝”強調(diào)“孝敬父母，奉養(yǎng)雙親”，“孝”是個人道德和品行的體現(xiàn)。 在高職英語課程中培育學生的孝文化是高職英語教學踐行“立德樹人”根本任務(wù)的體現(xiàn)。

(一)提升自身修養(yǎng)，做好孝文化的傳播者，孝素養(yǎng)的培育者

教師是人類文化科學知識的繼承者和傳播者，是學生智力的開發(fā)者和個性的塑造者，是人類靈活的工程師。 顯然，要給學生傳播孝文化，教師必須首先要了解和掌握孝文化知識。 要培育學生的孝文化素養(yǎng)，教師必須首先提升自身孝文化素養(yǎng)。 此外，英語教師還必須不斷提高自身對孝文化知識的英語表達能力。

(二)修訂高職英語課程標準，強調(diào)“孝”文化的重要性

課程標準是教材編寫、教學、評估和考試命題的依據(jù)，體現(xiàn)學生在該門課程中應(yīng)該掌握知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求。 將“孝”所強調(diào)或承載的誠信、友善、和諧、責任、擔當和中華傳統(tǒng)美德作為“立德樹人”的重要內(nèi)容寫進高職英語課程標準中來指導高職英語教學。

(三)編寫英文版的孝文化讀本，供學生朗讀

時下，關(guān)于“孝文化”的資源較多，但英文版的孝文化資源相當少。 課題組編寫了英文版的孝文化讀本，涉及感恩、親善、立身等方面的內(nèi)容，形式有詩歌、故事、美文和警句。 同時，課題組教師要求所任班級的學生開展早讀活動，朗讀讀本。 但是，由于高職學生英語基礎(chǔ)較差，朗讀有困難，教師可以領(lǐng)讀或找學生領(lǐng)讀，或錄成音頻供學生跟讀。 為督促學生朗讀，還可以抽查學生的朗讀情況，開展朗讀比賽等。

(四)制作或下載英文版的孝文化音、視頻資源，供學生觀看或聆聽

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，84.72%高職學生喜歡視頻類文化資源，57.77%高職學生喜歡音頻類文化資源。 課題組教師在網(wǎng)上下載了部分孝文化資源，配上英文字幕，同時自行制作了部分英文版的孝文化視頻，將這些視頻放在學習平臺上，以專題的形式或依據(jù)教材內(nèi)容布置學生完成。 這些資源主要是孝文化故事或歌曲，調(diào)動了學生的興趣，拓寬了學生孝文化的攝取渠道。

(五)改變教學模式，將“孝”文化知識融入高職英語教學之中

隨著教育信息化手段的使用，“線上+線下”的混合式教學模式成為時下受歡迎的教學模式。 在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高職學生孝文化缺失的原因之一在于孝文化知識輸入太少，一是教師教學中很少切入，二是教材中很難融入，鑒于此，制作或下載與孝文化相關(guān)的英文版孝文化視頻或音頻置于教學平臺，采用混合式教學方式融入教學之中，實踐證明效果很好。

(六)開展豐富多彩的課堂課外活動

高職學生絕大部分是典型的英語“學困生”，嚴重缺乏學習英語的興趣。 研究者多年的教學實踐表明，高職學生特別樂于參加課堂、課外活動。 結(jié)合學生實際，可以開展“孝文化”知識匯報、演講(比賽)、歌曲(比賽)、朗讀(比賽)、孝文化手抄報、節(jié)日或生日給父母制作賀卡、孝文化故事大賽、情景劇表演、給父母打call 等活動。 活動以“孝文化”知識傳播，孝素養(yǎng)培育為主要目的，采用英語作為表達工具，突出趣味性、教育性和實效性。

五、 結(jié)語

“孝”是我國傳承了幾千年沉積下來的中國文化，是對為人子女的一種行為規(guī)范，也是一個人最基本的道德和修養(yǎng)，對家庭和諧，社會穩(wěn)定起著重要的作用。教師是學生心靈的凈化師，是學生道德和素養(yǎng)的培育師，應(yīng)當充分利用自己的課堂，加強對學生進行“孝”文化的傳播和孝文化素養(yǎng)的培育。