唐興華 張 慶，2

1.蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215006；

2.蘇州大學(xué)運(yùn)動(dòng)康復(fù)研究中心，江蘇 蘇州 215006

伴隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的不斷進(jìn)步，人工智能作為一門新興學(xué)科在近年來飛速崛起，已經(jīng)在各行各業(yè)取得了相當(dāng)?shù)某煽?，如工廠機(jī)器人、醫(yī)療機(jī)器人、智能裁判等。人工智能的成就和發(fā)明可以使得工廠效率提高，推動(dòng)醫(yī)療事業(yè)和各種領(lǐng)域發(fā)展，但也引發(fā)了許多社會(huì)問題。隨著人工智能機(jī)器人技術(shù)的不斷完善、發(fā)展和機(jī)器人制作成本的降低，人工智能將大量替代勞動(dòng)力和部分行業(yè)的人員，[1]如工廠員工、教師、會(huì)計(jì)等，人工智能的應(yīng)用將直接造成大量人員的失業(yè)。不僅如此，人工生命的研究對(duì)人類社會(huì)倫理的沖擊巨大，[2]關(guān)于人工智能或者人工生命是否允許擁有社會(huì)角色的討論數(shù)不勝數(shù)。人工智能對(duì)競技體育也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，本文總結(jié)了人工智能在競技體育現(xiàn)有的應(yīng)用，對(duì)未來可能的應(yīng)用提出合理的猜想。本研究提出應(yīng)將競技體育和人工智能間劃上了明確的界限，即人工智能不允許直接與真人進(jìn)行對(duì)抗性的競技體育比賽或者運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，但是真人可以利用人工智能進(jìn)行訓(xùn)練、檢測和比賽等，從而強(qiáng)調(diào)了人工智能的工具性，保證了人的主導(dǎo)型。近年來，以人工智能為主體或載體的比賽如人工智能機(jī)器人大賽，雖然因?yàn)槠湫路f性吸引了大量的觀眾和參賽者，但是其規(guī)則和比賽內(nèi)容需要仔細(xì)斟酌。

1 人工智能及其應(yīng)用

人工智能（Artificial Intelligence）亦稱智械、機(jī)器智能，指由人制造出來的機(jī)器所表現(xiàn)出來的智能。[3]它是一門邊沿學(xué)科，是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)的交叉學(xué)科，涉及生理學(xué)、語言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等。

2 競技體育

2.1 競技體育概念和核心

競技體育是在進(jìn)行體育活動(dòng)的主體之間采用公開的共同認(rèn)可的方式和規(guī)范以相互之間身體運(yùn)動(dòng)能力（包括智力）優(yōu)劣比較的形式所進(jìn)行的挑戰(zhàn)極限、超越自我的社會(huì)性競爭活動(dòng)。[3]它擁有組織性、規(guī)則性、競爭性、不確定性等特點(diǎn)。競技體育的核心在于公平競爭，即公平規(guī)則下的對(duì)抗。而不滿足該核心的方式比如服用興奮劑、穿戴特殊衣物都違背了競技體育的比賽精神，受到強(qiáng)烈譴責(zé)和禁止。

2.2 競技體育蘊(yùn)含的奧運(yùn)精神

奧運(yùn)思想的核心是“育人”。北京體育大學(xué)任海教授在奧林匹克論壇所言：“教育是奧林匹克的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。奧林匹克強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重人性與理想。奧林匹克運(yùn)動(dòng)從來就不應(yīng)該成為人的負(fù)擔(dān)，而是一個(gè)強(qiáng)心劑，使得人類更加積極向上、向著自己的理想與共同目標(biāo)前進(jìn)的動(dòng)力。奧林匹克精神教育當(dāng)代青年與青少年改變心態(tài)，不被浮躁的社會(huì)風(fēng)氣侵襲，變得積極和自信。羅格在就任國際奧委主席時(shí)提出：“奧林匹克格言更快、更高、更強(qiáng)。當(dāng)然將繼續(xù)保留格言，但新世紀(jì)來臨的時(shí)候，或許對(duì)體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)?！彪S著社會(huì)發(fā)展科技進(jìn)步，時(shí)代的價(jià)值觀和社會(huì)風(fēng)氣也在變化，但是奧林匹克新格言在任何一個(gè)時(shí)期都擁有普適性。更透明公正的比賽、更人性化的規(guī)則和評(píng)判、更團(tuán)結(jié)的場內(nèi)場外活動(dòng)，將成為以后競技體育比賽共同的奮斗的方向。

3 人工智能與競技體育的交融與界限

3.1 人工智能在競技體育的應(yīng)用與時(shí)代趨向性

第一是比賽的記錄與評(píng)判系統(tǒng)，即對(duì)比賽精彩鏡頭的捕捉和運(yùn)動(dòng)員得分的評(píng)判?，F(xiàn)有應(yīng)用于足球的電子裁判、網(wǎng)球中的“鷹眼系統(tǒng)”等都是朝著這個(gè)方向去努力，在人工智能技術(shù)更加成熟完善后，人工智能將能夠代替裁判完成更加準(zhǔn)確、客觀公正的判定。而在這種時(shí)代趨勢(shì)下，裁判、球童等職業(yè)將會(huì)受到影響，有一定減少。第二是運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)檢測系統(tǒng)，該系統(tǒng)能夠分析運(yùn)動(dòng)員的各項(xiàng)生理指標(biāo)并通過測試判定運(yùn)動(dòng)員的各項(xiàng)素質(zhì)，可以為運(yùn)動(dòng)員的選材、運(yùn)動(dòng)員傷病分析、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、康復(fù)訓(xùn)練等提供強(qiáng)大的助力。在該項(xiàng)技術(shù)研究成熟后，對(duì)于國內(nèi)運(yùn)動(dòng)員選材等將會(huì)產(chǎn)生不可估量的影響，對(duì)于教練、物理治療師等職業(yè)產(chǎn)生影響，而運(yùn)動(dòng)員可以根據(jù)專項(xiàng)特點(diǎn)與自身素質(zhì)更好的進(jìn)行功能化訓(xùn)練。第三是人工智能在新競技體育的應(yīng)用。近年來機(jī)器人格斗大賽興起，機(jī)器人格斗賽作為科技體育的分支正掀起新的熱潮。將機(jī)器人格斗作為新的體育賽事看似匪夷所思，但是機(jī)器人格斗與電子競技一樣同樣考驗(yàn)選手的技巧、反應(yīng)力等，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在香港日本引起了無數(shù)年輕人的追捧，在未來也將與電子競技一樣成為一項(xiàng)更加具有影響力的運(yùn)動(dòng)。也許在不久的將來，如同電影《鐵甲鋼拳》中描述的那樣，機(jī)器人拳賽將風(fēng)靡全球，成為職業(yè)賽事，機(jī)器人在擂臺(tái)上爭鋒角逐，而操作選手在擂臺(tái)旁指揮戰(zhàn)斗。

3.2 人工智能與競技體育的界限

3.2.1 關(guān)于人工智能的參與度的討論

當(dāng)前，人工智能在競技體育的應(yīng)用更主要的是對(duì)于賽事流程的監(jiān)督、對(duì)于比賽結(jié)果的判定應(yīng)用等，很少以參賽主體或者輔助裝置直接參與到對(duì)抗性競爭中去。而伴隨著人工智能機(jī)器人展現(xiàn)出越來越優(yōu)異的性能或效果，其直接參與到體育項(xiàng)目中已成為大勢(shì)所趨。而人工智能如何以選手身份或者運(yùn)動(dòng)員的輔助裝置參與到比賽項(xiàng)目中，是我們所要研究的。距離人工智能作為主體直接參與體育競賽的這一天看似遙遠(yuǎn)，但是如若處置不當(dāng)，會(huì)廣泛引發(fā)公眾對(duì)其的憂慮與爭論。圍繞人工智能直接參與競技體育主要有兩大討論。第一，人工智能機(jī)器人的確尚未表現(xiàn)出顯著的競爭力，但是隨著其制造材料的不斷改進(jìn)，其應(yīng)用技術(shù)的更新，機(jī)器人的性能、素質(zhì)將會(huì)超過人類并且會(huì)越拉越大。此時(shí)，將人與機(jī)器人進(jìn)行對(duì)抗不僅不公平，更違背了以“人”為主導(dǎo)的原則。如果機(jī)器人的性能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過運(yùn)動(dòng)員，那么其比賽將毫無意義，且會(huì)挫傷運(yùn)動(dòng)員的信心，挫傷競技體育在公眾心目中的形象，也違背了奧運(yùn)精神以“人”為核心的理念。第二，人工智能機(jī)器人是否有“人權(quán)”。針對(duì)機(jī)器人是否有“人權(quán)”問題，許多文獻(xiàn)、小說、影視作品都有所討論。我們不能直接定義人工智能的工具性、服務(wù)性，但在現(xiàn)有至未來一段時(shí)間內(nèi)，人工智能不擁有人類的思考方式和情感，在這一時(shí)期的人工智能具有工具性和服務(wù)型。當(dāng)人類能讓人工智能誕生自己的意識(shí)，可以自主學(xué)習(xí)、思考并且有情感，那么人工智能才獲得了擁有“人權(quán)”的資格。與此同時(shí)，如果人工智能擁有了“人權(quán)”，會(huì)對(duì)法律、倫理產(chǎn)生巨大的沖擊。為了減少人工智能“人權(quán)”對(duì)于人類社會(huì)影響，在很長一段時(shí)間內(nèi)，我們都堅(jiān)持人工智能的工具性效用，即人工智能暫時(shí)只能作為工具輔助人類，而沒有“人權(quán)”。

3.2.2 對(duì)人工智能參與度的限定

為了保證競技體育的公平性并減少人工智能直接參與其引發(fā)的爭議，我們規(guī)定在任何競技比賽中，需要保證參賽選手的一致性，這種一致性不僅包括參賽選手主體角色的一致性，還包括其所佩戴、使用的衣物、設(shè)備的一致性。主體的一致性，即人類對(duì)人類，人工智能對(duì)人工智能。佩戴、使用設(shè)備的一致性，即所有參賽選手都擁有統(tǒng)一層次的輔助裝備，包括穿戴的衣服、鞋，或統(tǒng)一使用某種裝置完成項(xiàng)目。除此之外，我們還需要對(duì)有關(guān)比賽的內(nèi)容、規(guī)則等重新制定、更新。目前在有人工智能機(jī)器人參與的比賽中，其規(guī)則雜亂，如何制定一個(gè)有普適性、公平的、權(quán)威的比賽規(guī)則和內(nèi)容需要一個(gè)長期的過程。

拿機(jī)器人格斗舉例，其比賽的公平性必須保證，即競技的內(nèi)容到底是操作選手還是機(jī)器人本身性能。比賽必須要有不同的側(cè)重，根據(jù)競技內(nèi)容劃分不同的賽事和規(guī)則。如果競技的內(nèi)容是操作選手的能力，那么所有選手操作的機(jī)器人必須將性能保持一定范圍或者有相應(yīng)特點(diǎn)，以此保持競技的公平性，否則高性能機(jī)器人將直接擁有其他機(jī)器人無法比擬的優(yōu)勢(shì)。如果競技的內(nèi)容是機(jī)器人，那么操作選手的可操作內(nèi)容需要受到限制，以此來保證客觀性。撇開性能談操作或者只談性能都不可取，都不符合競技體育的規(guī)則和公平性，換言之，不符合公平性原則的比賽不能算是競技體育比賽，沒有競技體育比賽的宣傳效應(yīng)和效力。從這個(gè)角度來說，AlphaGO戰(zhàn)勝韓國李世石并沒有什么特殊意義，只能證明人工智能發(fā)展更加成熟。

3.3 人工智能在未來競技運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的可能模式

第一，人工智能代替真人互相競技，有兩種模式，即人工操作和自動(dòng)操作。人工操作需要確保所有機(jī)器人性能在一定范圍。自動(dòng)操作需要使所有機(jī)器人的自動(dòng)操作系統(tǒng)能力相近。第二，真人與機(jī)器人組合參賽，即“外骨骼”型或“陪伴型”?！巴夤趋馈毙蜑檎嫒嗽跈C(jī)器人內(nèi)參與競爭，操作機(jī)器人競技，類似動(dòng)漫、電影中的“高達(dá)”或“機(jī)甲”。“培伴型”為真人與機(jī)器人共同完成指定的目標(biāo)，真人與機(jī)器人的主次作用不用做明顯區(qū)分。第三，機(jī)器人作為真人對(duì)抗中的“指標(biāo)”，即機(jī)器人通過與真人的互動(dòng)測試單項(xiàng)競技能力的高低。要注意在這種測試性對(duì)抗中，機(jī)器人的能力受到相當(dāng)?shù)木窒蓿瑢⑺刭|(zhì)、性能、運(yùn)算能力等降低，有效的衡量真人的水平。這種方式與前面提到的真人與機(jī)器人同臺(tái)對(duì)抗完全不同，在此種情形中機(jī)器人只是為了檢測真人水準(zhǔn)而存在，是工具，并且此時(shí)的公眾對(duì)人工智能也有了一定的了解，其引發(fā)的輿論爭議和倫理問題也會(huì)少得多。第四，真人在受過一定設(shè)計(jì)的挑戰(zhàn)中互相競爭，而機(jī)器人作為“管家”或“監(jiān)督者”參與，給予幫助提供建議或者根據(jù)指令設(shè)置一定障礙。比如《頭號(hào)玩家》中，“綠洲”的創(chuàng)造者為繼承者設(shè)置的多種關(guān)卡。

4 對(duì)競技體育與人工智能劃分界限的意義

對(duì)競技體育和人工智能劃分界限意義：第一，保留競技體育和人工智能各自的優(yōu)點(diǎn)，使其交融向積極的方向發(fā)展，減少引發(fā)的矛盾。競技體育與人工智能結(jié)合可以使比賽過程更加現(xiàn)代化，使得物資傳輸?shù)雀涌旖莘奖?，并能提供更佳的觀賞性。第二，減少人工智能在競技體育的應(yīng)用對(duì)于傳統(tǒng)競技體育的規(guī)則的沖擊和公眾或?qū)W者對(duì)其的爭議。第三，對(duì)于競技體育文化發(fā)展和時(shí)代風(fēng)氣有好的指引。在新競技體育如機(jī)器人格斗大賽等發(fā)展過程中，更多的人是被比賽的新穎和趣味性吸引，而對(duì)其從屬的競技體育包含的精神不甚了解。新競技體育似乎將“人”的精神放在了較后的地位。為了防止這種情況的發(fā)生，競技體育項(xiàng)目的界定、競技體育文化的繼承和延伸變成了一項(xiàng)艱巨、偉大和嚴(yán)肅的任務(wù)，這也是為什么即使電子競技的發(fā)展飛速且?guī)淼慕?jīng)濟(jì)效益巨大仍未被奧委會(huì)納入奧運(yùn)項(xiàng)目的原因之一。競技體育是“人”的體育，不是一項(xiàng)單純的娛樂活動(dòng)，它蘊(yùn)含著拼搏、努力、創(chuàng)造、堅(jiān)韌精神。無論科技怎么發(fā)展，人工智能技術(shù)有多成熟，競技體育的精神價(jià)值將一直引領(lǐng)我們?nèi)祟惽斑M(jìn)。