白 鴿

成都體育學(xué)院，四川 成都 610041

1 武術(shù)散打發(fā)展的脈絡(luò)梳理

人們對于散打運動的解讀，部分學(xué)者認為散打就是現(xiàn)代的競技武術(shù)，而另一部分學(xué)者則認為散打只是西方競技體育的表現(xiàn)形式之一，與傳統(tǒng)武術(shù)并無任何瓜葛。然而在審視歷史演進中的武術(shù)時，我們似乎又能夠在歷史的洪流中尋覓到散打的身影。于是通過對武術(shù)起源的追溯，或許可以感悟到原始時期祖先對生存的訴求，以及與獸共存的經(jīng)歷迫使祖先練就了徒手對抗的搏擊技巧過程，這似乎就是對武術(shù)存在的原始定義。但隨著冷兵器時代的降臨以及對戰(zhàn)規(guī)模的擴大，單一的徒手對抗似乎不能滿足人們對勝利的渴求，為此人們開始挖掘徒手對抗作為一種身體訓(xùn)練手段對戰(zhàn)役勝利的重要影響。與此同時，技擊體系的演練創(chuàng)造了 “武舞”在時代中的價值，[1]威武的技法演練不僅是對部落士氣的提升，更是對優(yōu)秀技法的描繪，為武術(shù)套路的演進勾勒了雛形。

隨著物質(zhì)生活的不斷充裕，人們似乎不再局限于對生存的渴求，反觀在柴米油鹽中追尋愉悅與個體價值似乎成為一種新的生活目標，在此基礎(chǔ)上，武術(shù)仿佛又被演變?yōu)橐环N閑暇之余的娛樂手段，武術(shù)技法的演練，一方面凸顯了武術(shù)套路演練的觀賞價值，滿足了人們對事物美的追求；另一方面技法的展示可以說是借助個體為載體對技術(shù)的呈現(xiàn)，在一定程度上實現(xiàn)了人們對自身價值的追求。同樣就近代較為正規(guī)的比武形式“打擂臺”來說，比賽形式的正規(guī)化映射出人們對比武的重視程度，也足以說明技法的較量在發(fā)展中的重要價值與地位。

由此看來，我們可以將武術(shù)技法的發(fā)展稱之為歷史使然，甚至可以將散打運動的形成看作是時代必然。在對當代武術(shù)對抗本質(zhì)的突顯上，最終定義了“散打”作為徒手對抗運動的最終稱謂，“打”字不僅可以從字面上直接陳述項目的性質(zhì)，同時闡明了該項目的對抗形式。從散打發(fā)展的歷程的回顧中，不難發(fā)現(xiàn)不同形式下的散打之于社會以及人們生活的意義，既如此，以時代更迭為契機進而挖掘散打存在的意義，進而探究未來散打的發(fā)展價值，無疑為未來傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展構(gòu)建了新的路徑。

2 時代變遷視野下武術(shù)散打的角色重構(gòu)

2.1 武術(shù)技法的傳承與延續(xù)

歲月的流失逐漸演化為一種時代的更迭，飄流在時光旋渦中的事物或是宛若歷經(jīng)駭浪沖擊而消逝沉寂，亦或是仿佛歷經(jīng)時光的洗禮而煥然一新。若是談及經(jīng)歷時代沉淀的輝煌，或許就不得不將武術(shù)散打納入人們所談?wù)摰慕裹c話題，對于競技規(guī)則制約下的散打運動而言，“勝”是一個結(jié)果，更是一個過程；[2]而在對過程的感悟中，有學(xué)者指出“現(xiàn)代散打的創(chuàng)生是為了彌補套路運動只練不打的缺憾”。[3]對此，不妨立足于散打的不同層面進行分析，從個體表征來看，散打的對抗性似乎是對武術(shù)技法的別樣展現(xiàn)形式，通過勝負的評判，在一定程度上是對運動員技法的認可。從場內(nèi)技法來看，散打的技術(shù)運用雖看似是較為簡單的拳、腿、摔等技術(shù)的對戰(zhàn)，但實則卻融匯了國際搏擊的多種技法展現(xiàn)，更是在某種意義上對中國繁雜技法體系的映射。

滿足承載者的本體需求，似乎成為了事物發(fā)展的必備要素，因而可以說任何事物的發(fā)展都是時代發(fā)展驅(qū)動下的必然結(jié)果。不可否認，散打的形成與發(fā)展承載了新時代背景下西方競技體育文化的思想內(nèi)涵，故此逐漸發(fā)展為賽事相對完善的競技體育項目。誠然，散打運動的出現(xiàn)并不是憑空而來，回顧散打的發(fā)展歷程，或許可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的“打擂臺”與散打有密切聯(lián)系，深度挖掘其誕生之意，不可否認散打的形成在某種程度上可以看作是主體的人與時代需求的必然結(jié)果，“身處于比賽的場域中通過投‘身’格斗‘場’建立技擊的身體認知范式發(fā)展技擊能力”。[4]在較為久遠的時代，對于部落和國家的斗爭而言，技擊對抗的作用不言而喻，是生存的需求；在近代，對于門派的價值而言，技擊對抗的作用不容小窺，是對地位的訴求。對于從武術(shù)中分裂而來的散打來說，不僅體現(xiàn)出技擊在散打中的重要地位，更是演示了散打?qū)τ谖湫g(shù)技法傳承角色的價值意義。

2.2 國家形象的認識與塑造

倘若對一個國家的未來進行展望，那么目之所及就不僅僅局限于其宏觀層面上經(jīng)濟、科技發(fā)展水平的高低，更重要的是挖掘一個國家背后所蘊含的深厚的文化內(nèi)涵。眾所周知，文化作為民族的符號，是對一個民族最真實的寫照，透過民族文化內(nèi)涵的櫥窗似乎能夠輕易的感悟到其隱匿的獨特文化特色和民族特性。中國作為承載著五千年歷史文化的泱泱大國，其背后所蘊含的文化內(nèi)涵無疑對民族特性的展現(xiàn)及國家形象在的塑造具有深遠價值。因此，在面對全球文化交融的發(fā)展態(tài)勢時，一方面固然可以將其看做是一個民族機遇，以全球文化交融為契機，為中華文化的弘揚開辟路徑；另一方面更可以把它視為一個時代挑戰(zhàn)，如何打破異國差異的制約而被他國文化所接受是學(xué)者所要探尋的新的命題。總而言之，中國文化的國際化傳播對于中國的發(fā)展頗有深遠價值，在某種程度上亦或是國家形象的塑造。

伴隨著異國民族文化的交融與沖擊，各國的民族特色文化正不斷地涌現(xiàn)，代表著韓國的跆拳道禮儀、日本的相撲文化等象征國家及民族的本土運動在一定程度上淹沒了武術(shù)的光彩。中國武術(shù)作為中國最具代表性的民族傳統(tǒng)體育項目之一，其不僅表現(xiàn)出中華民族獨特的民族個性，更加是一種體現(xiàn)“民族性”的文化載體。[5]因此，中國武術(shù)從某種意義上來說已經(jīng)成為了一種代表中國民族特性的文化符號，其民族價值在武術(shù)繁雜的技法中就可見一斑。散打運動作為一種傳統(tǒng)武術(shù)技擊的自我改造與升華的新型存在方式，[6]在中國傳統(tǒng)文化的浸潤下，同樣能夠迸發(fā)出中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的絢麗色彩。因此對于深受西方競技體育思想熏陶的武術(shù)散打來說，以一種國際手段向世界展示了中國獨特的民族內(nèi)涵，更容易被世界所接受，似乎塑造了一個簡單易懂的中國形象。

2.3 健身方式的創(chuàng)新與構(gòu)建

每個時代的發(fā)展必然伴隨著人們對時代的不同需求，因而基于物質(zhì)充裕的當今社會，人們對健康的認識和追求逐漸被提上了一個新的時代高度。健康中國似乎在以一個新的目標引領(lǐng)群眾體育走向一個新的發(fā)展階段，正在形成一個全新的體育發(fā)展新世界，這是國家對新時代發(fā)展的新感悟，也是最深刻而重要的感悟，因而相關(guān)國家政策文件的扶持，在一定程度上表明了國家對提升全民健康與體育事業(yè)的決心。以至于在對 “健康中國2030”文件的解讀中，不僅能夠從不同層面體育設(shè)施的完善了解到國家對于全民健身目標的重視，而且能夠從國家對于民族體育運動的推廣上看到了未來傳統(tǒng)體育運動發(fā)展的希望。

眾所周知，武術(shù)作為祖先與獸搏斗技巧的集合體，在時間的沉淀下逐漸演變?yōu)橐环N技法體系。作為中國固有的、提升生命力的藝術(shù)，武術(shù)在數(shù)千年的演進中，以健身為基礎(chǔ)，又深化其獨立的健身價值。[7]無論是作為一種對生命渴求的武術(shù)，還是作為一種訓(xùn)練手段的武術(shù)，不可否認提升身體素質(zhì)水平已經(jīng)成為武術(shù)為達成目標的首要一步，換言之武術(shù)對于健康的推動有著不容小窺的作用。縱觀武術(shù)散打的價值歷程，或許可以說，散打作為武術(shù)技擊形式的展現(xiàn)，在西方競技體育的制約下擯棄了傳統(tǒng)武術(shù)的致命技法卻驚奇地凸顯了武術(shù)散打的體育價值，武術(shù)散打安全性能的完善能夠在一定程度上滿足人們對技擊對抗的追求，通過運動雙方的“互動”以及技法支配下身體的碰撞，似乎在以一種有趣別樣的健身手段提升人們機能的素質(zhì)水平，因此可以說武術(shù)散打的推動與發(fā)展為國家實行健康中國的重要計劃打下堅實的基礎(chǔ)。

3 時代變遷視野下武術(shù)散打的價值解讀

3.1 武術(shù)散打?qū)Ρ举|(zhì)內(nèi)涵的尋繹

在各國文化不斷交融與碰撞的新時代背景下，各民族的文化都不可避免的會受到?jīng)_擊，呈現(xiàn)出較為迷茫的發(fā)展態(tài)勢。傳統(tǒng)運動項目作為民族文化的載體，在文化迷惘的時代背景下，同樣呈現(xiàn)出本體對未來發(fā)展無奈的狀態(tài)。武術(shù)作為具有代表性的中國傳統(tǒng)運動項目，是中國傳統(tǒng)文化的凝聚，也是民族特性的展現(xiàn)。然而面對西方競技體育思想的沖擊，武術(shù)在時代背景下逐漸面臨競技體育“高、新、難、美”的評判，其發(fā)展方向似乎正走向“藝術(shù)化”“體操化”。對于武術(shù)而言，其技擊價值的消亡是武術(shù)發(fā)展中最大的悲傷，特別是轟動一時的“徐雷事件”，更是不禁引發(fā)人們對武術(shù)技擊價值的質(zhì)疑。

武術(shù)的發(fā)展不可以脫離“打”的核心要求，傳統(tǒng)武術(shù)“打”的回歸是未來武術(shù)發(fā)展的必然趨勢，[8]無論是祖先對生存的需要，還是軍隊對戰(zhàn)事的需要，又或是現(xiàn)代對防衛(wèi)的需求，不可否認武術(shù)的技擊價值始終是處于一個較高的地位。散打作為由武術(shù)技擊分裂而來的獨立的體系，在競技體育的規(guī)范下，圍繞“打”的核心要義，在某種意義上自然跨越了西方競技體育對武術(shù)僅作為“觀賞”的局限。同時武術(shù)散打的技術(shù)體系不斷鼓勵傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀技法的融入，一方面借助國際賽場的平臺對傳統(tǒng)武術(shù)技法進行繼承與發(fā)揚，另一方面通過散打?qū)ξ湫g(shù)技擊的尋覓，促使武術(shù)在面對各國文化沖擊下依然能夠回歸本質(zhì)，重拾武術(shù)的技擊價值，正因如此，追尋散打的技擊價值在新時代發(fā)展下才顯得格外重要。

3.2 武術(shù)散打?qū)γ褡逍蜗蟮乃茉?/h3>

由體育大國向體育強國邁進是新時期中國體育的前進方向和發(fā)展目標，是中國體育發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。[9]在各國和諧共生的當下時代，體育作為一種有效的交流手段在國際交流上無疑發(fā)揮了不容小窺的價值。與此同時，體育構(gòu)建對外交往新格局的任務(wù)已然被提上了國家對外交流的新日程，[10]“以體會友”的交往模式能夠展現(xiàn)出各國的本土文化與價值底蘊，諸如韓國的跆拳道，日本的柔道，泰國的泰拳等傳統(tǒng)體育運動的發(fā)展似乎正在以體育的手段悄然地推開本國的大門，在其背后我們更能夠感受到一個國家的民族精神與文化內(nèi)涵。武術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的投影，在生長中更是吸納了眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終折射出最具有中國特色的民族體育。

基于影視博弈的背景下，功夫電影熱潮的興起，影視功夫的展現(xiàn)無疑為中國武術(shù)打造了一個“能打，會打”的功夫形象，加之功夫演員對武術(shù)深厚技法的演繹，更是為武術(shù)的形象增添了神秘的色彩，很大程度上加深外國友人對中國功夫的追求與向往。散打作為中國武術(shù)與西方競技體育相結(jié)合的產(chǎn)物，[11]可以說同樣蘊含了豐富的文化內(nèi)涵。更為西方式的運動形式，在一定程度上更容易被世界所容納及吸收，散打的發(fā)展，一方面使得人們能夠在運動員 “點到為止”的競賽風(fēng)度中感受到傳統(tǒng)文化的禮儀內(nèi)涵，另一方面通過競賽的形式對優(yōu)秀傳統(tǒng)技法的繼承與弘揚，更有助于找尋武術(shù)的本我價值，為武術(shù)在未來的發(fā)展指明方向。從較為朦朧的視角來看，散打似乎是一項平淡無奇的競技體育項目，但深入探究卻可以看到散打背后所隱藏的價值內(nèi)涵，因而可以說，散打的發(fā)展無疑為中國塑造了一個新的形象。

3.3 武術(shù)散打?qū)π聲r代的價值體悟

社會的變遷加劇了時代的發(fā)展，在一定程度上折射出人民對生活的需求。在新時代背景下，對美好生活的向往促使人們把目光聚焦在健康的追求。與此同時，《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》明確指出“推動全民健身生活化……扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運動項目?！盵12]更加明確了新時代背景下健康之于人們特殊的價值。武術(shù)作為最具代表意義的傳統(tǒng)體育項目，有著其他體育項目所不能比擬的優(yōu)點，[13]誕生于遠古時期祖先對生存訴求的武術(shù)運動，其技擊價值自然是放在首位，雖然隨著時代發(fā)展人們對武術(shù)的需求或多或少存在差異，但無可厚非，技擊價值仍是武術(shù)的本質(zhì)與核心。傳統(tǒng)武術(shù)講求健體與防身，并且在功法中注重對“氣”的內(nèi)練，俗話說“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”，正是武術(shù)對身體從內(nèi)到外所追求的健康的狀態(tài)。

在對武術(shù)技擊屬性分離態(tài)勢的解讀中，我們可以看到，散打同樣擁有著武術(shù)本體價值與文化內(nèi)涵。作為同場對抗類的競技運動，在對散打技法的習(xí)練中，通過技術(shù)動作及步伐轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練在很大程度上對身體的力量、速度、耐力等核心素質(zhì)的提升有一定的幫助。加之徒手對抗項目在競技體育中的火熱開展，更加堅定了武術(shù)散打在全民健身背景下的價值與地位。同時，從散打的體育視角分析，激烈的對抗能夠在一定程度上緩解人們在日常生活中的壓力。在對 “冬練三九，夏練三伏”的武術(shù)精神繼承后，散打運動更能夠培養(yǎng)個體堅強的意志品質(zhì)，做到對人體機能與內(nèi)涵兩個層面的價值追求。

4 結(jié)語

眾所周知，事物的不斷變化是時代發(fā)展的必然結(jié)果，武術(shù)作為一個客觀存在的事物，同樣處于動態(tài)的發(fā)展變化狀態(tài)之中從某種程度上來說，武術(shù)價值內(nèi)涵的悄然變化可以看做是基于時代進步的成果。作為武術(shù)的分支，散打在競技體育與傳統(tǒng)運動的融合下衍生而來，蘊涵著豐富文化內(nèi)涵與價值底蘊，具有深厚的民族性。正因如此，在時代發(fā)展的洪流中我們更應(yīng)該準確的定位武術(shù)散打在時代發(fā)展中地位并分析其所具備的價值意義，以期武術(shù)散打能夠更好地代表中國走向世界。