葛安樂 張子杰

摘 要：以舊村改造中的鄉(xiāng)村文化傳承與保護(hù)為研究對(duì)象，深入探究舊村改造中鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承困難的原因，探討解決舊村改造中出現(xiàn)問題的方法，以期探索出鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承路徑。

關(guān)鍵詞：舊村改造;鄉(xiāng)村文化;保護(hù)與傳承

文章編號(hào)：1004-7026（2020）19-0129-02 ? ? ? ? 中國(guó)圖書分類號(hào)：G249.2 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

黨的十九大報(bào)告明確提出實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)不僅是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要方式，也對(duì)傳承鄉(xiāng)村文化具有重要意義。鄉(xiāng)村文化是我國(guó)眾多優(yōu)秀文化的源頭，但是隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，鄉(xiāng)村文化及村落正逐步消失于公眾的視野之中。

1 ?問題提出

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于舊村改造的研究成果較少。一些地區(qū)雖進(jìn)行了舊村改造，但由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化保護(hù)機(jī)制不健全、農(nóng)民傳統(tǒng)思想觀念濃厚等問題，影響了舊村改造的成效，阻礙了鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展。因此，對(duì)舊村改造問題進(jìn)行研究具有非常重要的意義[1]。

2 ?研究方法和研究意義

2.1 ?研究方法

采用文獻(xiàn)研究法、問卷法、訪談法對(duì)舊村改造中鄉(xiāng)村文化傳承狀況進(jìn)行分析。

2.2 ?研究意義

理論意義：實(shí)施舊村改造是推動(dòng)加快城鄉(xiāng)一體化的要求，通過(guò)加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，可以提高村民生活質(zhì)量。

實(shí)踐意義：實(shí)施舊村改造是優(yōu)化配置資源的要求，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升農(nóng)村居民生活環(huán)境質(zhì)量，提升村民的生活水平。

舊村改造是推動(dòng)鄉(xiāng)村城市化和實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的重要途徑。應(yīng)積極探索鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承路徑，在舊村改造中形成尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，做好舊村改造中鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承[2-3]。

3 ?文獻(xiàn)綜述與相關(guān)概念理論

3.1 ?國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)綜述

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承的研究?jī)?nèi)容主要包括：鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是中華民族的重要精神財(cái)富，對(duì)于加強(qiáng)精神文明建設(shè)、提升群眾的道德水平具有重要意義;鄉(xiāng)村文化傳承要制定科學(xué)的規(guī)劃方案，發(fā)掘文化并保護(hù)特色。關(guān)于舊村改造中鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)較少，也缺乏相關(guān)的實(shí)操經(jīng)驗(yàn)[4]。

3.2 ?國(guó)外文獻(xiàn)綜述

分析韓國(guó)村莊改造經(jīng)驗(yàn)，對(duì)比我國(guó)的舊城改造之間存在的差異，有學(xué)者提出舊村改造應(yīng)由政府積極引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與的積極性并完善法律法規(guī)體系。

研究德國(guó)村莊改造過(guò)程，認(rèn)為其成功的根本在于政府主導(dǎo)、村民積極參與及有完善的制度規(guī)范體系。

國(guó)外對(duì)于鄉(xiāng)村的保護(hù)研究工作開始時(shí)間較早，有關(guān)鄉(xiāng)村保護(hù)工作有較多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)鄉(xiāng)村文化及精神傳承都有比較好的做法。國(guó)家應(yīng)制定相關(guān)的法規(guī)政策，保障鄉(xiāng)村文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)各種不同的鄉(xiāng)村文化進(jìn)行劃分、分類，為不同的文化傳承保護(hù)工作提供有針對(duì)性的法律保障。無(wú)論是生態(tài)博物館的傳承模式、“舊瓶新酒”功能更新模式的文化傳承，還是原風(fēng)景的文化振興模式，都是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于鄉(xiāng)村文化傳承的方式。一些發(fā)達(dá)國(guó)家在鄉(xiāng)村文化傳承方面取得了較為成功的經(jīng)驗(yàn)，值得我國(guó)學(xué)習(xí)借鑒。

3.3 ?相關(guān)概念及理論基礎(chǔ)

3.3.1 ?相關(guān)概念

舊村改造分為廣義與狹義。狹義的舊村改造是指政府根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況與特色產(chǎn)業(yè)，由負(fù)責(zé)部門提出村莊建設(shè)布局規(guī)劃，通過(guò)拆遷重建等方式改善村民的生活居住條件，優(yōu)化村莊生活環(huán)境，提高村民生活質(zhì)量。廣義的舊村改造不僅包括改善村莊基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)行科學(xué)合理規(guī)劃布局，還包括調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)類型多樣[5]。

鄉(xiāng)村文化是相對(duì)于城市現(xiàn)代文化的一種文化，起源于鄉(xiāng)村，以農(nóng)民和農(nóng)村為主要載體，是村民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)發(fā)展和日常生活積累中發(fā)展起來(lái)的文化。鄉(xiāng)村文化是中華文化的重要組成部分，主要包括4個(gè)方面的內(nèi)容，即物質(zhì)文化、精神文化、行為文化和制度文化。

城市化是指?jìng)鹘y(tǒng)以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村社會(huì)，逐漸向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。

美麗鄉(xiāng)村是美麗中國(guó)建設(shè)的重要部分，也是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要部分。美麗鄉(xiāng)村要改變農(nóng)村資源利用方式，完善公共服務(wù)配套設(shè)施與基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，保護(hù)傳承文化，提高精神文明建設(shè)水平。

3.3.2理論基礎(chǔ)

新農(nóng)村建設(shè)理論。主要包括：推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)，提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，努力構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村;改善農(nóng)村整體面貌，合理規(guī)劃鄉(xiāng)村建設(shè)，徹底根除農(nóng)村環(huán)境臟亂差的現(xiàn)狀。

城鄉(xiāng)一體化建設(shè)理論。該理論強(qiáng)調(diào)縮小城鄉(xiāng)之間的差距，城市可以帶動(dòng)周邊地區(qū)的鄉(xiāng)村發(fā)展，形成共同發(fā)展的城鄉(xiāng)關(guān)系，帶動(dòng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展理論。該理論是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，以公平性、持續(xù)性、共同性為三大基本原則?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的最終目的是達(dá)到共同、協(xié)調(diào)、公平、高效、多維的發(fā)展。在舊村改造中，政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)不應(yīng)以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向，而應(yīng)該注重舊村改造中優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的傳承，注重社會(huì)效益，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

人居環(huán)境科學(xué)理論。人類聚居環(huán)境泛指人類集聚或居住的生存環(huán)境，特別是指建筑、城市、風(fēng)景園林等人為建成的環(huán)境。吳良鏞提出人居環(huán)境包含5個(gè)子系統(tǒng)，即自然系統(tǒng)（氣候、土地、植物和水等）、人類系統(tǒng)（個(gè)體的聚居者，側(cè)重人的心理與行為等）、居住系統(tǒng)（住宅、社區(qū)設(shè)施與城市中心等）、社會(huì)系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)（住宅的基礎(chǔ)設(shè)施）。他強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個(gè)整體。舊村改造中并不僅是對(duì)舊村村落翻新、基礎(chǔ)設(shè)施改進(jìn)，更是對(duì)村落中有關(guān)傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)?？v觀當(dāng)前，人們對(duì)舊村改造的含義有所曲解，導(dǎo)致出現(xiàn)大量村落文化被破壞的情況。

4舊村改造中鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承研究現(xiàn)狀及問題

4.1現(xiàn)狀分析

在一些地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，舊村改造被錯(cuò)誤地理解為大拆大建、建設(shè)高樓大廈，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在城市化過(guò)程中被忽視。鄉(xiāng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，忽視鄉(xiāng)村文化傳承不利于中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承。

4.2存在問題

4.2.1舊村改造缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃作指導(dǎo)

大多數(shù)舊村改造沒有制定科學(xué)的改造規(guī)劃，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化造成難以恢復(fù)的損害。

4.2.2文化遺產(chǎn)等鄉(xiāng)村文化遭遇建設(shè)性破壞

受各方面的影響，鄉(xiāng)村文化保護(hù)面臨諸多挑戰(zhàn)。當(dāng)前，很多農(nóng)村只剩下年邁的老人居住，一些古建筑破敗不堪、無(wú)人修復(fù)。甚至有的地區(qū)大多數(shù)古建筑早已被拆除用于建造新的房屋居住，對(duì)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)造成了極大的破壞。

4.2.3傳統(tǒng)文化保護(hù)中農(nóng)民缺乏主體性

人口外流導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體缺失。舊村改造缺少鄉(xiāng)村文化的主體力量，而且缺乏尊重農(nóng)民意愿的意識(shí)。對(duì)此，應(yīng)堅(jiān)持農(nóng)民的主體地位，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與的積極性。

4.3原因分析

4.3.1城市化對(duì)鄉(xiāng)村文化的沖擊

鄉(xiāng)村文化受到城市化沖擊，不僅使鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，而且城市化各種觀念沖擊著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化理念，使鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出空洞狀態(tài)。

4.3.2舊村改造缺乏規(guī)劃，文化保護(hù)政策、法規(guī)不健全

缺乏對(duì)鄉(xiāng)村文化保護(hù)的政策，法律體系不健全，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化保護(hù)工作難以落實(shí)和開展。此外，鄉(xiāng)村文化保護(hù)工作的開展及文化遺跡修復(fù)需要大量資金支撐。

4.4 ?農(nóng)村居民思想觀念改變

農(nóng)民鄉(xiāng)村文化傳承意識(shí)淡薄，鄉(xiāng)村文化傳承狀況不容樂觀。

5 ?舊村改造中鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承的對(duì)策

5.1 ?制定科學(xué)的規(guī)劃方案

因地制宜，制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的舊村改造規(guī)劃。在制定改造規(guī)劃時(shí)，政府要發(fā)揮主要作用，同時(shí)也要發(fā)揮人民群眾的主體作用。

5.2 ?建立鄉(xiāng)村文化保護(hù)機(jī)制，發(fā)掘文化并保護(hù)

規(guī)范舊村改造中的不當(dāng)行為，認(rèn)真貫徹鄉(xiāng)村文化傳承保護(hù)工作，形成舊村改造與鄉(xiāng)村文化保護(hù)并行的長(zhǎng)效機(jī)制。

5.3 ?提升農(nóng)村居民的自覺性與主體意識(shí)

舊村改造與農(nóng)民利益密切相關(guān)，要真正做到讓農(nóng)民群眾參與其中。舊村改造應(yīng)強(qiáng)化村民的積極性與參與性，讓村民充分表達(dá)自己的意見，充分發(fā)揮村民的主體作用，調(diào)動(dòng)其參與公共事務(wù)的積極性與參與性。

舊村改造施過(guò)程中務(wù)必要做好鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與傳承。保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村文化，有助于更好地延續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化和推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村高質(zhì)量建設(shè)。

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